El 9 de octubre de 2008, el sociólogo egipcio y activista de los derechos humanos Sa’d Al-Din Ibrahim, quien también está en la junta directiva de la Fundación Democracia Árabe en Qatar, publicó un artículo en el portal liberal www.middleeasttransparent.com en donde apeló a los musulmanes en el mundo a que aprendan de la apertura de la Iglesia católica en Francia. Él dijo que los musulmanes deben emular la actitud de Francia hacia sus correligionarios musulmanes en su propio tratamiento de las minorías en los países musulmanes.
El artículo de Ibrahim vino en respuesta a la decisión de la Iglesia católica francesa de permitirles a las muchachas musulmanas llevar puesto el hijab en las escuelas católicas francesas, después de que las escuelas públicas prohibieran el cubrirse la cabeza en las premisas de esta. Él llamó esta acción a ser vista como prueba de que la coexistencia pacífica y el apoyo mutuo entre las religiones son posibles en la práctica.
A continuación extractos del artículo de Sa’d Eddin Ibrahim: [1]
Las escuelas de la Iglesia católica en Francia aceptan muchachas musulmanas, les enseñan Islam, y les permiten usar el hijab
«Mientras nosotros miramos y leemos sobre las disputas sectarias y hostilidades contra cristianos, coptos en Egipto y católicos y mandaeans en Irak – la prensa francesa está celebrando un fenómeno único [que tuvo lugar] durante este año escolar – es decir, cientos de muchachas musulmanas ataviadas en hijab inscribiéndose en las escuelas de los conventos católicos después de que fueran rechazadas en las escuelas públicas por insistir en usar un burqa para cubrirse la cabeza.
«Enfrentadas con el requisito del sistema escolar público de [que las muchachas se quiten su burqa], algunas de las familias musulmanas en Francia cumplieron. Estos tenían problemas económicos y no podían permitirse el lujo de las escuelas privadas, y la perspectiva de una educación escolar pública sin costo alguno para sus hijas era demasiado atractiva de resistir.
«Otras familias musulmanas optaron por mantener a sus hijas en casa para conservar la costumbre, que ven como parte de su religión.
«El escape de este incidente vino cuando la iglesia católica francesa anunció su decisión de abrirle las puertas de los conventos a las muchachas musulmanas sin exigirles que se despojaran de su burqa. Miles de familias musulmanas, principalmente de África del Norte, le dieron la bienvenida a esta decisión, y se apresuraron en enrolar a sus hijas en las escuelas católicas con matriculas más económicas. Estas escuelas, por su parte, decidieron ofrecer clases semanales en Islam, abiertas no sólo a las estudiantes musulmanas sino a cualquier estudiante interesado en el tema.
«Esta jugada de la Iglesia católica tiene numerosas implicaciones, [algunas de las cuales son discutidas a continuación]”:
El Islam y el Cristianismo son más similares que diferentes
«[Esta acción] muestra que [la Iglesia católica] está segura de sí misma, y está deseosa de abrirse a otros que no son cristianos o católicos. Esta [también] provee contra-evidencias a la teoría de la ‘confrontación de civilizaciones’ que había sido defendida durante varios años ahora por el científico político norteamericano Profesor Samuel P. Huntington.
«[De hecho], la decisión de la Iglesia católica sugiere una [hipótesis] que es diametralmente opuesta [a esta teoría] – es decir, que es posible para las civilizaciones coexistir e inclusive [alentar] la diversidad y la ayuda mutua sin temor a perder sus valores, normas y sus apreciadas tradiciones.
«No menos importante es que esta acción es vista por algunos comentaristas como apuntada a fortalecer la solidaridad entre los creyentes y reclutarlos para batallar la ideología atea y materialista. En otros términos, la Iglesia, encubiertas en escuelas para conventos admitiendo modestamente a [muchachas] musulmanas [ataviadas], ha anunciado al mundo de que existen más [elementos] que unen a creyentes, independiente del sexo o religión, del que hayan conflictos interreligiosos o inter-sectarios que los separan».
El mundo árabe necesita del secularismo anglosajón
«Mientras nosotros discutimos el tema del secularismo y la religión en Francia, es importante permitirle a los lectores árabes en general, y a aquéllos en Egipto en particular, que sepan que el término ‘secularismo’ tiene varios significados y usos, que son usualmente confundidos en las discusiones públicas. Tres de estos significados [están especialmente esparcidos].
«Para los anglosajones, el término ‘secularismo’ connota la separación del estado de la religión, el cual no involucra hostilidad o incitación [contra la religión]. Este significado es lo más cercano a implorarle a Jesús a darle a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios – lo qué significa que los asuntos del mundo por venir son del dominio de Alá, mientras los temas del régimen y el gobierno están bajo la jurisdicción del estado, [e.d.] del César.
«En otros términos, no es aconsejable confundir los asuntos de estado con aquéllos de la religión. Cada uno respeta al otro sin intentar dominarlo.
«El segundo uso, que es francés por excelencia, data de la Revolución Francesa. En este sentido, el ‘secularismo’ denota disociación [de la religión, acompañado por] una actitud hostil hacia esta. Desgraciadamente, los traductores árabes propusieron el término ‘secularismo’ en este sentido específico.
«El tercer significado está arraigado en la [tradición] marxista secular, que no sólo trae consigo la separación del estado de la religión según el [uso] anglosajón, o incluso la hostilidad hacia la religión y la incitación anti-religiosa [defendida por] los franceses, sino que promueve el desarraigo y eliminación de la religión, ambos como fe y ritual.
«Debemos adoptar el uso anglosajón [del término ‘secularismo’] que no rechaza o combate la religión sino la respeta, mientras al mismo tiempo la mantiene separada de los asuntos políticos».
Los musulmanes deben respetar a los no-musulmánes que cohabitan entre ellos
«Sea que como fuere, los musulmanes no pueden ayudar a reconocer la bondad que la iglesia católica en Francia les ha mostrado admitiendo a las muchachas musulmanas que desean observar las tradiciones islámicas.
«Los musulmanes no pueden hacer nada menos que aprender [de este gesto] el cómo cuidar, defender, y honrar a los no-musulmanes que viven en su medio ambiente – porque el fracaso en hacerlo sería equivalente al desdeñable extremismo, a la inmadurez y la inseguridad personal».
Para ver el despacho en su totalidad en inglés haga clic en el siguiente enlace:http://www2.memri.org/bin/latestnews.cgi?ID=SD214508.
[1] www.middleeastetransparent.com, 9 de octubre, 2008.
