Los esfuerzos del gobierno del PAK por llevar a Turquía del secularismo al Islamismo (Parte III): PM Erdogan: Islam es la supra-identidad de Turquía

Desde que el (Partido de Desarrollo y Justicia) del Primer Ministro Erdogan PAK llegó al poder en el 2002, las fisuras entre los círculos seculares de Turquía y el gobierno en muchos asuntos se han profundizado, a menudo debido a los comentarios del propio PM Erdogan.

Las declaraciones de Erdogan sobre la identidad turca ocuparon la agenda pública a lo largo de diciembre del 2005. Primero, él definió a los grupos étnicos de Turquía como sus «sub-identidades», con «ciudadanía en Turquía». Su negativa a aceptar lo «turco» como la supra-identidad del pueblo de Turquía, y su rechazo del concepto de «la nación turca», ha encendido furiosas reacciones de los secularistas de Turquía y de los círculos nacionalistas.

Luego, en respuesta a una cuestión sobre la minoría kurda de Turquía (durante una visita oficial a Nueva Zelanda), Erdogan dijo que decenas de grupos étnicos de Turquía fueron juntadas por su religión compartida – refiriéndose al Islam: «Turquía es 99% musulmana, y por encima de todo, es nuestra religión la que nos ata a todos juntos». A su retorno a Turquía, clarificó sus declaraciones: «Yo no dije que el Islam es nuestra supra-identidad [tal como los medios de comunicación informaron]. Dije que el Islam es el cemento, y el factor más importante, que une a nuestro pueblo».

Mientras los medios de comunicación islamistas en Turquía saludaron la expresión de Erdogan sobre estos puntos de vista, los medios de comunicación seculares protestaron, enfatizando de que sólo la identidad más alta del pueblo turco era ciudadanía turca en la república secular turca.

Lo siguiente son extractos de las reacciones en la prensa turca a las declaraciones de Erdogan:

«El [PAK] está en una ofensiva global contra [nuestra] República secular»

El 10 de diciembre, Oktay Eksi escribió en Hurriyet: «Ésta es una advertencia amistosa. […] El gobernante PAK está siguiendo un camino equivocado y peligroso. Ellos [el PAK] están en una ofensiva global contra [nuestra] República secular. Ellos solían decir, ‘Respetamos la Ley’. Luego, cuando estaban disgustados con la ley en Turquía, la llevaron a la Corte Europea de Derechos Humanos [CEDH]. Cuando no les gustó los resultados del caso Leyla Sahin, [1] desafiaron a la CEDH y a la ley. [2]

«Ellos solían decir que respetaban la ciencia. Aun así lanzaron una guerra extrema contra el Concejo de Educación Superior y las universidades [turcas]. [3] […] Tratando con el criterio de la [membresía] de la Unión Europea, seguían diciendo el refrán de ‘una bandera, una nación, una patria’ – pero cambiaron, muy rápidamente a, ‘una nación’ en ‘un ummet‘ [umma]». [4]

Partido de oposición MP: «Si la religión es el cemento de nuestro pueblo – Qué se supone que debemos hacer acerca de las minorías [no-musulmanas]?»

Sobre el asunto de la definición del Primer Ministro Erdogan del Islam como el «cemento» del pueblo de Turquía, el miembro del parlamento de oposición CHP (Partido Republicano del Pueblo) Ali Topuz fue citado en la mayoría de los periódicos de corriente principal de Turquía: «[…] Si la religión [Islam] es el cemento de nuestro pueblo, qué se supone que debemos hacer acerca de nuestras minorías no-musulmanas [y] los ateos? ¿Vamos nosotros a excluirlos de nuestra nación? […] El primer ministro debe recordar que Ataturk nos trajo el secularismo, y la separación absoluta de estado y religión es uno de los principios más importantes de la revolución turca. […] Llame en el primero ministro a protestar madurez política».

El 18 de diciembre, 2005 Hayrettin Karaman escribió en el diario islámico Yeni Safak: «[…] Siendo musulmán exige la subordinación del tribalismo (qué corresponde al nacionalismo en el idioma de hoy) a la unidad de la hermandad islámica. El Islam pasa por encima de todos los otros lazos. […] Cuando la nación islámica (umma) esté unida, ningún individuo o grupo musulmán serán omitidos; ellos serán parte de este. […] Según el tratado de Lausana, sólo los no-musulmanes son reconocidos como minorías en Turquía». [5]

El 11 de diciembre, Murat Bardakci escribió en el diario secular de circulación masiva Hurriyet: «[…] Si lo que el primer ministro dijo fue verdad, y que la religión fue un factor importante de unificación, cómo puede ser que nosotros [los turcos], durante el colapso del Imperio Otomano, fuimos amargamente traicionados por los musulmanes […] y por qué fue que los [sangrientos] levantamientos durante los años iniciales de nuestra república fueron por los [musulmanes] religiosos que se [rebelaron]? […] En 1914, al final de la [Primera] Guerra Mundial, no fue Hussein, el sharif de la Meca quien emitió los fatwas contra el Sultán-Califa Otomano Reshad incitando a todos los árabes a una rebelión que pintó las tierras musulmanas con la sangre de cientos de miles de [nuestros] hijos? […] En 1925 el Jeque Said emitió llamadas al sudeste de Anatolia para armarse y atacar a los turcos: […]’… Capturar sus soldados, […] los cañones infieles de los turcos, las armas de los turcos […]. Su guía es Mahoma, su ayudante es Alá. Ustedes son muchas veces más fuertes que su gobierno [en Ankara] […] Salven y protejan la santidad del Islam […]'» [6]