Líder Islamista en Londres: Ningún Jihad Universal Tanto no Haya Ningún Califato

El Jeque Islamista con sede en Londres Omar Bakri Muhammad, líder del movimiento Al-Muhajiroun, que se describe a si mismo como el disertante principal en la «Escuela de Londres de Shari’ah» ha publicado un artículo en el significado actual y aplicación del término Jihad en la pagina web de Muhajiroun. [1]

El artículo es interesante y significante porque parece desviarse del la ideología de Al-Qa’ida endosada por el Jeque Bakri y por otros grupos Islamistas militantes el cual llama para el levantamiento violento de «régimenes impíos» en los países Musulmanes así como para el Jihad en los países Occidentales.

La regla principal religiosa del Jeque Bakri es que mientras Jihad libera «las tierras Musulmanas ocupadas» queda como obligatorio – otros tipos de guerra, como el levantamiento violento de «régimenes Musulmanes impíos» y actos de guerra a lo largo del mundo no son Jihad y no son sancionados por la ley Islámica.

Interpretaciones Equivocadas del Término Jihad 
El Jeque Omar Bakri Muhammad empieza el artículo rechazando tres diferente pero, en su vista, interpretaciones igualmente equivocadas del término Jihad. Estas interpretaciones son: 1) que el propósito del Jihad es la conversión forzada de no-Musulmanes; 2) que su propósito es el establecimiento de un estado Islámico; 3) que el Jihad se refiere a los esfuerzos personales del individuo para volverse «un ciudadano ejemplar en cualquier sociedad en que uno se encuentre a sí mismo dentro.»

Habiendo rechazado todos estas interpretaciones, él continúa: Más bien, Jihad es el método adoptado por el Islam para proteger la tierra, el honor y vida y para salvar a la humanidad de la esclavitud a los régimenes hechos por el hombre.»

El Jeque Bakri sostiene que el Jihad hoy debe entenderse y debe aplicarse en un sentido restringido. Al final de una presentación larga y repetitiva de las posiciones de estudiosos eminentes medievales del Musulmán, El Jeque Bakri saca la conclusión siguiente: «La pregunta de si el Jihad puede usarse para quitar régimenes existentes es relativamente un nuevo problema que debe direccionarse. El Ummah Musulmán nunca antes habia estado en una posición dónde nosotros estamos divididos por encima de 55 naciones cada una con su propio kufr régimen opresivo [infiel] que gobierna sobre nosotros. No hay ninguna duda por consiguiente que el problema vital para los Musulmanes hoy es establecer el Khilafah [el califato]. Alá (sea El alababo) lo hace claro en el Qur’an que no hay ninguna compulsión en el Deen [«la religión», es decir el Islam] ya que nosotros no luchamos el Kuffar [los infieles] para volverse Musulmanes.»

Hay también amplia prueba de los refranes y las acciones del Mensajero Muhammad (pueda Alá orar por Él) que los no-Musulmanes tienen santidad para sus vidas a menos que ellos esten en guerra con los Musulmanes ya sea determinados por (el Califa) en su política extranjera o (como en la situación de hoy) ellos están violando la santidad de la tierra Musulmana, honor o vida. Mucho consejo también se ha dado por el Mensajero Muhammad (pueda Alá orar por Él) en el Jihad que lo hace claro que este deber es pro-vida como opuesto a la anti-vida, como no matar mujeres y niños, no matar al anciano o a los monjes, no apuntar a los árboles o animales, etc… «

«Ya que aunque, fuerzas extranjeras que ocupan la tierra Musulmana son blancos legítimos y nosotros estamos obligados a liberar la tierra Musulmana de la tal ocupación y cooperar unos a otros en el proceso, y podemos tambien apuntar sus embajadas y bases militares, no hay ninguna evidencia divina para nosotros de luchar contra los Musulmanes que son parte de los régimenes en los países Musulmanes como una metodología para establecer el Khilafah. Más bien, nosotros insistimos a nuestros hermanos Musulmanes en Movimientos Islámicos que están comprometidos en esta violación del Shari’ah para mirar las evidencias y seguir eso que esta basado en Yaqeen (conocimiento legal indiscutible) y pueda Alá (sea Él alabado) nos guie a todos a lo mejor.»

El Jeque Bakri le hace claro que hoy día el Jihad sólo se vuelve una obligación religiosa «cuando el enemigo entra en la tierra Musulmana, como Palestina, Chechnia, Kosovo o Cachemira«. Esta obligación aplica a «todos los Musulmanes que viven dentro de distancia de viaje de la agresión», y, si ellos son incapaces de liberar la tierra ocupada, entonces la obligación se extiende a todas las otros Musulmanes que viven en las regiones adyacentes. Los Musulmanes en todo el mundo [también] tienen una obligación desde el primer día [de conflicto] para apoyar a esos que luchan el cual el apoyo puede ser físico, verbal o financiero…. «

Algúnos Muy Conocidos Conceptos Islámicos ya no Aplican Significativamente 
El Jeque Bakri argumenta que los conceptos Islámicos muy conocidos de Dar Al-Islam contra Dar Al-Harb ya no se aplican. Esto significa que la obligación implícita de los Musulmanes de emprender la guerra sobre Dar Al-Harb («La Morada de Guerra», es decir territorio gobernado por los non-Musulmanes) no es mas aplicable. El Jeque Bakri argumenta que el concepto de Dar Al-Islam implica la existencia de un Khilafa (el Califato) y que porque no hay ningún Khilafa hoy día (desde la abolición del Califato otomano en marzo de 1924), no hay ningún Dar Al-Islam y, por consiguiente, ningún Dar Al-Harb.

No obstante, él continúa, cuando el kuffar (los infieles) ocupen la tierra Musulmana, entonces esta tierra ocupada se vuelve, a todos los propósitos prácticos, Dar Al-Harb, y se exigen a los Musulmanes que luchen por su liberación, «como en Palestina, Chechnia, Bosnia, etc.», Él agrega que tales territorios también pueden definirse como Dar Al-Ghasab («la tierra usurpada»). Entre tales territorios él lista a Cachemira, Palestina y el Norte de España (sic).[2]

El Jeque Bakri estresa que al luchar para liberar la tierra Musulmana ocupada, «deben observarse las reglas divinas del Jihad, es decir, se prohiben a los Musulmanes de matar mujeres, niños, al anciano o árboles a menos que sean matados accidentalmente e inevitablemente porque, por ejemplo, ellos se localizen entre el enemigo. Pero las instituciones militares y gobiernos de cualquier tierra Musulmana ocupada son blancos legítimos y si su liberación no puede lograrse sin su destrucción, entonces su destrucción sera obligatoria.»

Dhimmatude Todavia Aplica 
Sobre las preguntas del estado de los no-Musulmanes que viven en los países Musulmanes, el Jeque Omar Bakri Muhammad manda que el concepto tradicional de Dhimma todavía aplica: «Nosotros simplemente no podemos decir que porque nosotros no tenemos ningún Khilafah nosotros simplemente podemos proseguir y podemos matar a cualquier no-Musulmán, más bien, nosotros todavía debemos cumplir su Dhimmah… » Esto significa que Cristianos y Judíos deben continuar disfrutando su protegido estatus tradicional en el Islam, aunque el califato ha dejado de existir. Sobre las preguntas del estado de los no-Musulmanes que viven en los países Musulmanes, el Jeque Omar Bakri Muhammad manda que el concepto tradicional de Dhimma todavía aplica: «Nosotros simplemente no podemos decir que porque nosotros no tenemos ningún Khilafah nosotros simplemente podemos proseguir y podemos matar a cualquier no-Musulmán, más bien, nosotros todavía debemos cumplir su Dhimmah… » Esto significa que Cristianos y Judíos deben continuar disfrutando su protegido estatus tradicional en el Islam, aunque el califato ha dejado de existir.

Conclusión 
Parece que, mientras se disfrutaba la guerra para liberar a los países Musulmanes como Palestina, Cachemira, y Kosovo, así como, partes de España, El Jeque Bakri firmemente rechazaba la llamada para el Jihad contra los países no-Musulmánes y sus ‘infieles’ habitantes, así como la llamada para el Jihad contra ‘impíos’ régimenes Musulmanes.

Estas decisiones se desvían claramente de sus (y otros grupos de Islamistas) posiciones pro Qa’ida.