Lo siguiente son extractos de varios programas donde los intelectuales sauditas discutieron el sistema de educación del país. Los programas fueron presentados en LBC Tv el 5 de noviembre del 2006 y en ‘Ein Tv el 13 de agosto del 2006.
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LBC Tv, 5 de noviembre del 2006:
Periodista saudita Hussein Shubakshi: «Cuando un investigador saudita publicó un estudio serio sobre los planes de estudios, y sobre el usar la astronomía para observar la luna en [Rabadán], fue sentenciado a miles de latigazos. Esto demuestra claramente lo mucho que aceptamos el diálogo.
«Me gustaría enfocarme en un punto muy importante respecto al entrenamiento que recibe el maestro en tratar con los estudiantes. Existen, por supuesto, grandes miedos, que en muchos casos están justificados, acerca del ‘plan de estudios implícito’, qué trae al aula las convicciones personales del maestro, así como también fuera del aula, cuando este trata con cierto tipo de estudiantes o grupos de estudiantes durante sus recesos. Él le transmite a ellos sus convicciones, puntos de vista, libros, folletos, y casetes, que contienen muchas formas que son consideradas ‘extremistas’ – o, al menos, diferentes puntos de vista que envuelven un esquema de trabajo extremista, y qué son empaquetados en una envoltura política. Esto es muy peligroso».
Entrevistador: «Es esto hecho fuera del esquema de trabajo de los planes de estudios?»
Hussein Shubakshi: «Sí, es hecho fuera del aula, pero por supuesto bajo el manto de la educación y el ‘conocimiento adicional’. De esta manera, uno puede inyectar mucho veneno, tal como de hecho fue el caso durante muchos años. Un aspecto de este fenómeno fue la restricción de la libertad que estuvo disponible tradicionalmente para las actividades extracurriculares del estudiante. Yo mismo estuve en los scout y en el equipo de fútbol de la escuela. Participé en obras de teatro de la escuela y otras actividades artísticas – todas dentro del esquema de trabajo educativo oficial. Todo esto se ha detenido. Hoy, tales actividades son combatidas».
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Conferencista universitario saudita Nasser Al-Hanini: «Cada sociedad tiene grupos marginales… Qué grande es el grupo que perpetró los atentados, comparados al número de nuestra juventud? Además, los escritos ideológicos de este grupo, que perpetraron las matanzas y los atentados no son parte de los planes de estudios en lo absoluto. Tienen diferentes escritos. Ellos publicaron su investigación en Internet, y todo el mundo esta familiarizado con ellos. No tienen nada que ver con los planes de estudios o con las actividades extra-curriculares».
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Activista social saudita Maha Fatihi: «Señor, en nuestras escuelas solíamos tener actividades deportivas, solíamos ir a los scout, y representamos a Arabia Saudita en campamentos de scout en el extranjero. Éramos un modelo ejemplar. Tal como todos pueden testificar, estaban satisfechos de ver tales mujeres ejemplares sauditas. Qué pasó después de 1979, tal como Hussein Shubakshi dijo, es una verdad absoluta. Si el Jeque Nasser no experimentó esto, es porque no estaba en los alrededores para ver en donde estábamos para ese entonces y donde estamos ahora».
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‘Ein Tv, 13 de agosto del 2006:
Turki Hamad: «Muchos jeques, que no creo sean expertos religiosos, intentan emitir decisiones en todos los aspectos de la vida – en embriología, en medicina, en astronomía, en lo que sea… Señor, usted no tiene que ser un experto en todo.
«Debemos delinear una distinción entre la religión y el establishment religioso. La religión es lo santo de los santos. El establishment religioso, por otro lado, debería ser tratado al igual que cualquier otra institución».
Entrevistador: «Usted está familiarizado con Occidente. ¿Cómo piensa usted que Oriente nos ve a nosotros los saudíes – como gente que no han podido modernizar la religión? ¿Decimos que la fotografía esta prohibida, la televisión esta prohibida, las canciones están prohibidas, la música está prohibida, algunas ciencias están prohibidas, y algunas teorías en química y física están prohibidas… Cómo ven ellos a los saudíes? Estábamos hablando de educación. Éste es el libro ‘Monoteísmo…’ Majdi, muéstrale esta foto… Esto es ‘Comentario sobre Monoteísmo por el Jeque Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab’. Éste es un libro del noveno grado, impreso en 1426-27 [2005-6]. Es un libro nuevo que está siendo usado hoy día.
«Qué dice? En el Capítulo 12, página 100, que trata con los fotógrafos, dice: ‘Si un fotógrafo toma una foto de un ser con un alma creada por Alá, está cometiendo un pecado muy grave, y merece un castigo severo. Éste es uno de los actos que detractan el monoteísmo del creyente, porque es una imitación de la creación de Dios, y una forma de politeísmo. Cualquiera que tome tal fotografía será atormentado severamente el día del Día del Juicio Final. Será atormentado por sus propias creaciones. Por cada foto que haya tomado, un espíritu le será enviado para atormentarlo en el infierno’.
«Tales cosas son dichas a niños de noveno grado, y usted todavía me dice que existe un nuevo discurso político? ¿Cómo deberíamos nosotros tratar a estos estudiantes cuándo traen esta ideología con ellos a la universidad?
«Mi querido hermano, esta generación y la anterior es el resultado de 30-40 años de una maquinaria religiosa bien engrasada. Hemos alcanzado ahora la fase en la que debe haber un nuevo discurso. Debemos empezar esto, pero no esperen que las cosas cambien en un año o dos».
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«Usted no está hablando acerca de un problema como el desempleo, por el que yo podría proveer soluciones prácticas. Por ejemplo, usted no está hablando sobre el problema de la corrupción, sobre lo que yo podría decirle: uno, dos, tres, y lo puede erradicar. Usted está hablando acerca de la destrucción de mentes jóvenes que ha estado sucediendo durante las últimas décadas. Este proceso de destrucción, particularmente la destrucción de mentes, exige tiempo para crear nuevas ideas. No puede ser resuelto apretando un botón, o diciendo: Bien, si no le importa, por favor cambie su ideología. Esto requiere de la formación de nuevas generaciones, y ése es el problema. Yo estoy de acuerdo con usted de que es difícil, que es un proceso problemático largo, mientras queremos una solución rápida, pero desgraciadamente, ésta es nuestra realidad».
Entrevistador: «Dónde empezamos?»
Turki Hamad: «Tal como dije, la rueda debe girar».
Entrevistador: «Tengo un ejemplo muy simple. Mi hijo, que está en quinto grado, me dijo: ‘papá, ya no te voy a escuchar más’. Le pregunté por qué, y dijo: ‘El maestro dijo que si tu padre y tu madre escuchan canciones, no les obedezcas’. ¿Cómo puedo ahora respetar al maestro, en primer lugar? Nosotros, por naturaleza, le tenemos respeto al maestro. ¿Cómo puedo yo mantener el respeto del maestro a los ojos de mi hijo, mientras hago que mi hijo se distancie de esta ideología? Éste es sólo un ejemplo».
Turki Hamad: «Permítanme decirles algo. Lo mismo me pasó a mí. Lo mismo le pasó a mi hijo, con las canciones – las canciones y otras cosas. Pero había algo más. Una vez recibí un mensaje de la escuela donde se menciona que mi hijo debe llevar puesta ropa islámica. Comencé a preguntarme: ¿Que es ropa islámica? ¿Existe tal cosa? Él va a la escuela llevando puesta ropa común. Finalmente, fui a la escuela, y pregunté: ¿Cuál es esta ropa islámica que ustedes quieren que él lleve puesta? Ellos empezaron a describir la ropa afgana. Esta es una escuela privada, así que fui a hablar con el director. Pregunté por el maestro, y fue a buscarlo. Descubrí que él había abandonado los planes de estudios completamente, y que estaba adoctrinándolos con la ideología taliban. Hermano, esto es lo qué está pasando. Si esto es lo que sucede en las escuelas privadas, imagínense lo que esta pasando en las escuelas del gobierno».
