En una entrevista [1] emitida en el canal oficial saudí Saudia TV el 7 de abril de 2023, el clérigo saudí Saleh Al-Moghamsy, ex imán y predicador de la prestigiosa mezquita Quba cerca de Medina, expresó su deseo de establecer una nueva escuela islámica de jurisprudencia. Al-Moghamsy argumentó que existe una gran necesidad de esa escuela, y dijo que es inevitable volver a examinar el trabajo de los eruditos antiguos.
Asimismo, el clérigo enfatizó que «una nueva escuela de jurisprudencia islámica debe ser establecida ya sea por un grupo de personas o por una sola persona y rezo a Alá para ser esa persona». Profundizando en su propuesta, Al-Moghamsy dijo que «existe una gran necesidad de [una nueva escuela de jurisprudencia]. Durante cada fase de construcción de jurisprudencia para la Ummah, algo fue exagerado. Ahora, durante nuestro tiempo, debemos reexaminar la cuestión exagerada. Debemos reevaluar los temas. La cuestión de la cadena de transmisión [del hadiz] fue exagerada, lo que llevó a la inclusión de una serie de hadices que sería difícil atribuir al profeta Mahoma. Sería muy difícil, incluso si los eruditos del hadiz argumentaron que la cadena de transmisión era auténtica, eso no debería ser suficiente. El texto del hadiz debe ser correcto».
Como había vaticinado en la entrevista, su propuesta fue fuertemente rechazada por los salafistas de línea dura, que cuestionaron sus credenciales, ridiculizaron su justificación y algunos incluso lo acusaron de revivir la ideología de los Hermanos Musulmanes. A pesar de las afirmaciones de que su propuesta fue alentada por las autoridades de Arabia Saudita, el llamado de Al-Moghamsy fue condenado por el más alto cuerpo de académicos saudíes, así como por los principales académicos individuales del país. Por otro lado, los escritores y comentaristas liberales elogiaron la propuesta de Al-Moghamsy y señalaron que incluso debería ir más allá de la idea expuesta, de modo tal de incluir la eliminación de textos obsoletos y radicales del Corán y la Sunnah para hacer que el Islam sea compatible con la modernidad.
Al-Moghamsy fue despedido de su puesto en la mezquita de Quba en marzo de 2020 por un mensaje en Twitter, en el que pedía la liberación de algunos clérigos encarcelados. Pero en entrevistas posteriores, culpó de su destitución al Ministerio de Dotaciones (Awqaf) y no a los líderes saudíes, el rey y el príncipe heredero, a quienes apoya abiertamente.
El Consejo de Académicos Superiores de Arabia Saudita y los principales clérigos condenan la propuesta de Al-Moghamsy
Si bien algunos pensaron que la propuesta de Al-Moghamsy encaja dentro de los cambios políticos y sociales en Arabia Saudita introducidos por el príncipe heredero saudita Mohammed Bin Salman, unos días después de la entrevista, el principal consejo religioso de Arabia Saudita rechazó el llamado de Al-Moghamsy, diciendo que » carece de objetividad y realismo». En un comunicado emitido el 10 de abril de 2023, la Secretaría General del Consejo de Altos Académicos afirmó que: “La jurisprudencia islámica, con sus escuelas jurisprudenciales consideradas y sus diversos tipos de ijtihad [razonamiento religioso], responde a todas las exigencias de la vida moderna La jurisprudencia islámica también concilia sus necesidades con la ley islámica, que está armonizada por organismos científicos y consejos de jurisprudencia que practican el ijtihad colectivo”.
En la declaración se señalaba también que «parte de las bendiciones de Alá sobre los musulmanes en la actualidad es que el ijtihad colectivo puede ser ejercido fácilmente por organismos científicos y consejos de jurisprudencia que interactúan positivamente con las necesidades de la sociedad y sus desarrollos cognitivos, sociales y económicos y los cientos de decisiones tomadas por estos organismos en varios campos son un claro testimonio de ello». [2]
Además, poco después de la entrevista de Al-Moghamsy, el jeque Sulaiman Al-Ruhaily – profesor de posgrado en la Universidad Islámica de Medina, erudito religioso que enseña en la Mezquita del Profeta en Medina y sucesor de Al-Moghamsy como imán de la Mezquita de Quba – publicó varios mensajes en Tweeter en los que indirectamente condenó la propuesta de Al-Moghamsy y cuestionó su estatus académico. Usando la misma frase que usó Al-Moghamsy en la entrevista para expresar su propuesta, Al-Ruhaily escribió en un tuit publicado el 7 de abril de 2023: “Mi deseo de Alá es proteger la religión de la Ummah: su credo y jurisprudencia. Es inadmisible ignorar el consenso de los eruditos y es inadmisible llegar a una opinión que difiera de las opiniones de los eruditos sobre temas en disputa. Cuando se trata de temas contemporáneos, es inadmisible para cualquiera que no sea eruditos que son conocidos por su razonamiento religioso. Cualquier cosa nueva debe estar fuera del margen de la verdad». [3]
El 8 de abril de 2023, Al-Ruhaily publicó otro tuit que parece estar dirigido a Al-Moghamsy. El académico escribió: «Hemos aprendido la moral del Islam y hacemos todo lo posible para cumplirla y también hemos sido criados adhiriendo a la caballería de los árabes y no hemos insultado a nadie antes en toda nuestra vida. Nuestra moralidad no nos permite usar cuentos de hadas y mentiras para apelar a los corazones de las personas y hemos seguido el camino de nuestros eruditos enseñando a las personas la bondad, advirtiéndoles del mal, explicando las diferencias entre las personas que siguen la Sunnah y las que siguen sus deseos y no le pedimos a las personas que nos hagan eruditos.”[4]
El mismo día, Al-Ruhaily publicó otro tuit en el que escribió: «La moderación y el centrismo están en adherirse al Corán y la Sunnah y todo lo que se oponga al Corán y la Sunnah sería una desviación del centrismo hacia el extremismo y la negligencia. Parte de la moderación y el centrismo consisten en adherirse a las enseñanzas de los compañeros del Profeta Muahoma, ya que son la base de la Ummah planteada por el Profeta. Continúen siendo moderados y no se dejen engañar por la ilusión de las personas desviadas, ya que aquellos que siguen sus deseos son conocidos por usar terminologías religiosas fuera de sus significados reales». [5]
Además de Al-Ruhaily, el destacado erudito saudí, jeque Saleh Al-Sohaime – profesor de la Universidad Islámica de Medina y otro erudito que enseña en la mezquita del Profeta – también rechazó la propuesta de Al-Moghamsy y su argumento sobre hadiz aislado y la aplicación de la razón. El 10 de abril de 2023, la cuenta oficial de Twitter del jeque Al-Sohaime publicó su respuesta a la propuesta de Al-Moghamsy en la que criticó duramente a Al-Moghamsy sin mencionar su nombre y cuestionó su estatus académico.
Al-Sohaime escribió: «La persona detrás de la propuesta se colocó al mismo nivel que los académicos principales al decir ‘los hermanos de mis eruditos'». Condenando el llamado al razonamiento de Al-Moghamsy, Al-Sohaime escribió: «Si las personas detrás de esta propuesta piden que se confíe en el razonamiento mental más allá de los textos religiosos, el razonamiento mental fue el que los llevó a pensar en cosas extremas y extrañas que han sido condenadas por los musulmanes en todas partes tan pronto como vieron ese episodio falso. No sé por qué razonamiento mental se deben decidir las cuestiones religiosas. ¿Serán decididas por la mente de los filósofos, los que siguen la lógica, los pensadores o los ilustrados, como pretenden?
Rebajando el estatus de Al-Moghamsy, Al-Sohaime escribió: «En conclusión, me gustaría decirle a esta persona que pretende ser un erudito, lo que se puede entender de lo que ha declarado durante ese peligroso episodio es que ha criticado a todos los antiguos eruditos, incluidos los compañeros del Profeta y aquellos que los siguieron, como si pudiera llegar a algo sin precedentes». [6]
Rechazando y ridiculizando la propuesta de Al-Moghamsy, el clérigo sirio Muhammad Bin Shams Al-Din dijo: «La gente no puede decir que quiere establecer una nueva escuela islámica de jurisprudencia. Históricamente, no he oído hablar de ninguna persona que lo haya dicho. Las cuatro escuelas de jurisprudencia se crearon porque los cuatro eruditos dirigían la discusión sobre temas religiosos… Al emitir fatwas y enseñar y sus estudiantes absorbían el conocimiento y luego se lo enseñaban a otros. Así es como algunos se convirtieron en seguidores de Abu Hanifa, otros en seguidores del Imam Malik…»
Cuestionando el estatus académico de Al-Moghamsy para hacer tal llamado, Shams Al-Din cuestionó: «¿Cuándo te has dedicado alguna vez a la jurisprudencia… a ser capaz de decir: síganme en mi nueva escuela de jurisprudencia?» Shams Al-Din continuó diciendo que «la doctrina de la gente de la falsedad… a menudo es apoyada por gobernantes opresivos».[7]
El clérigo marroquí salafista Abdallah Nahari expresó críticas similares, y argumentó que la propuesta de Al-Moghamsy podría estar relacionada con instrucciones de las autoridades. En un video publicado en su canal de YouTube el 15 de abril de 2023, vinculó el llamado de Al-Moghamsy a «los principales cambios que han surgido en el mundo musulmán y en consonancia con la invasión del secularismo, la invasión del ateísmo y la invasión del comportamiento antinatural … porque el pensamiento islámico que se sostiene en bases sólidas ha impedido que todos los pensamientos extranjeros se infiltren en nuestras comunidades».[8]
Algunos de los que criticaron a Al-Moghamsy lo acusaron de intentar promover la ideología de la Hermandad Musulmana al alentar a las naciones a rebelarse contra sus gobernantes y compararon su llamado con el del difunto erudito islamista sudanés Dr. Hassan Al-Turabi. En un video de YouTube publicado el 8 de abril de 2023, el predicador salafista sudanés, jeque Muzammil Faqiri, argumentó que a los seres humanos no se les permite agregar nada nuevo a la jurisprudencia o al credo del Islam ni a nada que sea parte de la Sharía. Rechazando el llamado de Al-Moghamsy y acusándolo de promover la ideología de la Hermandad Musulmana, Faqiri dijo: «El llamado [de Al-Moghamsyis] a una nueva doctrina o religión forma parte de la ideología de la Hermandad Musulmana.
El primero en Sudán en llamar al reemplazo de la religión y quien dijo que la doctrina de los compañeros del Profeta se ha vuelto obsoleta y llamó a la necesidad de establecer una nueva religión que contradiga la doctrina de los compañeros del Profeta, era el afiliado a la Hermandad Musulmana Al-Turabi. En otros países árabes, el primero en pedirlo fue el afiliado a la Hermandad Musulmana Al-Qaradawi, el afiliado de la Hermandad Musulmana Salman Al-Odah y otros”.[9]
Uno de los críticos más suaves del llamado de Al-Mogahmsy fue el clérigo egipcio y miembro de la Hermandad Musulmana Essam Talima, quien estuvo de acuerdo con la idea en principio pero no en la práctica, diciendo que establecer una nueva escuela de jurisprudencia requiere más que un anuncio en un canal satelital de televisión.
Talima declaró en un video que publicó en su canal de YouTube el 8 de abril de 2023: «No sucede de esta manera. La forma correcta de hacerlo sería produciendo un trabajo académico masivo que se base en la metodología y los principios, ya sea siguiendo los principios de los eruditos antiguos… o introducir nuevos mediante la aplicación de principios que difieren de los aplicados por los eruditos antiguos. La pregunta ahora es: ¿Fue eso lo que hizo el jeque Saleh Al-Moghamsy? La realidad es que no. No tenemos conocimiento de libros profundos en investigación de jurisprudencia de los que sea autor… personalmente, no estoy al tanto de tales libros, pero es posible que haya sido autor de libros de los que no he oído hablar. En segundo lugar… ¿El Jeque Saleh redactó una propuesta para esta nueva escuela de jurisprudencia que podríamos leer para determinar si sus ideas no fueron cubiertas por los cuatro imanes? ¿Cuáles serían los pilares de su escuela de jurisprudencia?»
A continuación, Talima señaló que no cree que Al-Moghamsy tenga éxito y dijo: «Mi opinión personal es que no funcionaría porque los resultados se pueden inferir de las introducciones… tienes 60 años pero no sabemos y no he visto ninguna producción académica que demuestre su capacidad para establecer una nueva escuela de jurisprudencia o incluso una renovación de las antiguas…»
Otro tema planteado por Talmia en su opinión sobre la propuesta de Al-Mashamsi fue si la nueva escuela de jurisprudencia abordaría el tema de la jurisprudencia política y los fallos, diciendo: «Si una familia está en el poder, y usted vive en un país donde una familia está en el poder, ¿cuál sería su opinión al respecto? ¿Cuál es su opinión sobre cómo debe gobernar un gobernante? Hay tantos temas, incluidos los políticos, y todos los académicos que crearon escuelas de jurisprudencia habían luchado porque su jurisprudencia tocaba temas de asuntos públicos, autoridad, estado, gobierno, emires y gobernantes…» Talima concluyó enfatizando que Al-Moghamsy carece de las calificaciones requeridas para establecer dicha escuela, diciendo: «Deseamos que pueda hacerlo, pero no hay indicios de que Al-Moghamsy creará una nueva escuela, ni en predicación ni en jurisprudencia…»[ 10]
El clérigo salafista egipcio Abu Omar Al-Bahith también condenó la propuesta de Al-Moghamsy, diciendo que conduciría a una mayor desunión y fragmentación de la Ummah musulmana y que la medida alentaría a otros a lanzar su propia escuela de jurisprudencia islámica. Cuestionando las calificaciones de Al-Moghamsy, Al-Bahith preguntó: «¿Cuáles son las calificaciones académicas de Al-Moghamsy y cuáles son sus escritos en jurisprudencia y fundamentos del Islam como para buscar el establecimiento de una nueva escuela de jurisprudencia? ¿Y dónde está su trabajo académico que lo consideraría calificado para este estatus? ¿Y dónde están los estudiantes de Al-Moghamsy que lleven su conocimiento a otros lugares como lo hicieron los estudiantes de los antiguos eruditos en el pasado?»
Al-Bahith luego criticó a Al-Moghamsy por decir en un video anterior que la creación de una nueva escuela islámica de jurisprudencia requiere la aprobación de las autoridades. En ese sentido preguntó: «¿Los eruditos prominentes como Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi’i y Ahmad esperaron el permiso de las autoridades para crear sus escuelas de jurisprudencia? ¿Por qué es solo usted quien necesita el permiso de las autoridades? ¿No es un tema religioso crucial, como usted dijo? Entonces, ¿asumir una misión tan grande como esa requiere permiso de las autoridades? A menos que quiera que las autoridades hagan de la escuela de jurisprudencia Al-Moghamsy la más dominante entre la gente, no por su elección sino por el empoderamiento de la autoridad». [11]
Una de las respuestas más detalladas que se oponen a la propuesta de Al-Moghamsy fue dada por el clérigo egipcio Mustapha Al-Bakri en un video de 89 minutos publicado en el canal de YouTube «Islamic Issues» el 9 de abril de 2023.
Según Al-Bakri, si Al- Moghamsy creara una nueva escuela de jurisprudencia, «copiaría lo que ha sido escrito por otras escuelas de jurisprudencia… o escribiría algo diferente a las escuelas de jurisprudencia, o mezclaría los dos en una licuadora como un cóctel. Entonces, si copió lo que ya está incluido en otras escuelas de jurisprudencia, en este caso, no habría aportado nada nuevo… Y cualquier buscador de conocimiento podría desenmascararlo y avergonzarlo señalando las fuentes originales. Si afirma ser un erudito y se le ocurre algo nuevo, entonces sería alguien que se opone al consenso de los musulmanes. [Como si] los musulmanes se hubieran extraviado durante 1.400 años y él fueras el que descubrió la verdad».
Al-Bakry dedicó parte del video a condenar a quienes apoyaron la propuesta de Al-Moghamsy y los acusó de pretender preocuparse por el consenso de la Ummah mientras son los primeros en ir en contra. Al respecto dijo: «Hay temas sobre los que la Ummah tiene consenso y esos se consideran los fundamentos y las bases para todos los musulmanes y sería inadmisible que alguien los cuestionara. Estas son personas como Al-Fayed, Ibrahim Issa, Al- Bihairy, y los que forman parte de la escuela racionalista. Esta escuela se ha desviado completamente del concepto de consenso». Además, los acusó de «tener la intención de participar en cualquier cosa que pudiera crear el caos». [12]
Además de clérigos y predicadores, algunos políticos e intelectuales árabes también comentaron la propuesta de Al-Moghamsy. Por ejemplo, el disidente islamista saudí radicado en Londres, Sa’d Al-Faqih, argumentó que Al-Moghamsy quería «hacerle un favor a Mohammed bin Salman para cambiar la religión». En un video publicado en su canal de YouTube el 10 de abril de 2023, Al-Faqih señaló que «Al-Moghamsy quiere presentar una religión que se ajuste a los estándares de Bin Salman… es por eso que los intelectuales pro-bin Salman aclamaron la propuesta.»[13]
Partidarios de la propuesta de Al-Moghamsy
Los partidarios de la propuesta de Al-Moghamsy lo elogiaron por expresarla y algunos incluso han ido más allá de su llamado al cuestionar la prerrogativa de algunos de los hadices del profeta Mahoma para incluir hadices auténticos que están desactualizados o suenan irrazonables.
El 8 de abril de 2023, el usuario saudita de Twitter Fahad Muhammad Al-Roqi – quien se describe a sí mismo en la red social como el vicepresidente del Consejo Municipal de la ciudad de La Meca – publicó un video junto con un tuit en el que defendía a Al-Moghamsy y su propuesta y pidió a «todos los investigadores y académicos que apoyen a Saleh Al-Moghamsy para desarrollar una escuela de jurisprudencia nueva y diversa, ya que la Ummah islámica necesita este razonamiento religioso durante este tiempo que es testigo de muchos desarrollos y cambios, y la ciencia ha avanzado enormemente permitiendo a las personas obtener acceso a la información mucho más fácil que en el pasado..»
En su video, Al-Roqi, que tiene más de 17.000 seguidores, elogió a Al-Moghamsy y condenó a quienes se burlaron de él y lo menospreciaron y se dirigió a ellos diciendo: «No hay nada de malo en su propuesta. Que Alá lo recompense y Alá sabe que pensé en esto durante mucho tiempo. Somos los hijos de Arabia Saudita y somos las personas más conocedoras sobre el Corán y sobre la jurisprudencia islámica. El jeque Saleh es de Medina y es un erudito y si buscó el apoyo de otros clérigos e investigadores para crear una escuela islámica moderada de jurisprudencia, que pueda unir las filas de la Ummah. Los eruditos como Malik e Ibn Hanbal aplicaron el razonamiento religioso y nada debería impedirnos aplicar el razonamiento religioso en este momento. ¿Por qué tenemos que suspender el razonamiento religioso? El razonamiento religioso debe ser permisible hasta el final de los tiempos y esa es su propuesta.”[14]
La escritora saudita Abeer Al-Ali describió la propuesta de Al-Moghamsy como «valiente» y propuso que antes de crear una nueva escuela de jurisprudencia, los académicos con un conocimiento profundo en las cuatro escuelas de jurisprudencia eliminen todo lo que no sea compatible con nuestro tiempo. En un artículo publicado en el diario saudí Al-Watan el 12 de abril de 2023, escribió: «Pensar fuera de la caja de cuestiones estáticas y mundanas en las escuelas islámicas de jurisprudencia es una idea buena y valiente para hacer cambios que impactarían en la vida cotidiana de las personas y sus conocimientos, que expone las fallas, lagunas y errores que existen en los conceptos religiosos y los fallos de jurisprudencia que moldearon la vida de comunidades enteras durante muchos años. Aunque la idea de crear una nueva escuela de jurisprudencia sería buena, se debe dar prioridad a permitir que académicos justos y capaces con un conocimiento profundo de las escuelas de jurisprudencia conocidas las liberen de la herencia islámica que sea incompatible con nuestro tiempo y contradiría la razón y la lógica».[15]
En un artículo titulado «Ijtihad más allá del alcance de las escuelas jurídicas», el escritor saudita Tawfiq Al-Saif defendió la propuesta de Al-Moghamsy y destacó la importancia de reexaminar los fundamentos del Islam. Según Al-Saif: «El argumento más importante [de aquellos que apoyan que Ijtihad debería ser absoluto] es la necesidad de racionalizar el pensamiento religioso y las reglas de la Sharía… el razonamiento detrás de este punto es que la ciencia moderna ha avanzado, ha impactado en múltiples aspectos de la vida y se ha convertido en una necesidad para condiciones de vida decentes y dignas. Esta es la razón por la que la gente moderna se ha basado en las producciones científicas en casi todos los aspectos de su vida y ha utilizado métodos científicos como base de todas las decisiones. Como resultado de este avance, algunos de los edictos jurídicos antiguos se han vuelto poco intuitivos para las personas y bastante cuestionables en términos de su relevancia para la realidad y los requisitos de la vida y las consecuencias de su implementación en comparación con la ética y los sistemas similares inventados por la ciencia moderna.»
Para profundizar en su punto, Al-Saif señaló que la jurisprudencia tradicional considera las transacciones bancarias y los contratos modernos y las pólizas de seguro como usura, a pesar de que se han convertido en una parte integral de la economía y de ganarse la vida.
Al-Saif también rechazó la posición jurídica tradicional sobre la mujer y su papel en la vida. Al respecto escribió: «Las mentes religiosas en general y la mayoría de los fallos jurídicos se inclinan por aislar a las mujeres y limitarlas a deberes internos basados en el supuesto de que las mujeres no son iguales a los hombres y que, por lo tanto, no pueden hacer su trabajo o tomar posiciones similares a las de los hombres. Sin embargo, ahora podemos ver que estas suposiciones, como mantener a las mujeres dentro de la casa, por ejemplo, ya no vienen al caso en los requisitos y necesidades de vida en nuestro tiempo».
Al-Saif concluyó su artículo diciendo que «La aplicación de Ijtihad en los fundamentos del Islam es esencial para permitir que la religión encapsule las necesidades de esta era, de su gente y que aborde sus desafíos».[16]
El escritor bahreiní Salah Al-Jowder también estuvo de acuerdo con la propuesta de Al-Moghamsy, que consideró más un llamado a renovar el discurso religioso que al establecimiento de una nueva escuela de jurisprudencia. En un artículo publicado en el diario bahreiní Al-Ayam, el 20 de abril de 2023, Al-Jowder escribió: «La propuesta de Al-Moghamsy es una opinión que se alinea con las necesidades de la vida, la jurisprudencia práctica y el ciclo de la historia. Muchas cuestiones han surgido en el mundo; por lo tanto, expresó su opinión legítimamente de acuerdo con el Islam, la Constitución y la ley y nadie puede reprimirlo. Y ya sea que estemos o no de acuerdo con el jeque Al-Moghamsy sobre la fundación de una nueva escuela de jurisprudencia, hoy es necesario revisar la acumulación de herencia que algunos han pensado que es parte de la religión, pero el hecho es que son una acumulación de costumbres y tradiciones que han agobiado a las sociedades árabes e islámicas». [17]
El investigador liberal y YouTuber egipcio Ahmed Saad Zayed expresó su solidaridad con Al-Moghamsy, condenó a sus críticos y destacó la necesidad de una escuela de jurisprudencia islámica humanista que debería ser apoyada por gobiernos y académicos musulmanes. En un video titulado «¿Por qué la Escuela de jurisprudencia de Al-Moghamsy ciertamente sería mejor que las cuatro escuelas de jurisprudencia?» que se publicó el 18 de abril de 2023, Zayed dijo: «Estoy agradecido con Al-Moghamsy porque puede ver el problema con el Islam. Es un hombre musulmán a diferencia de [el presidente francés] Macron, quien dijo que el Islam está en crisis… Olvidémonos de Macron, de quien se cree que es un diablo. Al-Moghamsy es un erudito religioso que ha pasado la mayor parte de su vida participando en la Dawa islámica [predicación, invitación al Islam]».
Después de nombrar a varios clérigos e individuos que comparten la opinión de Al-Moghamsy sobre la importancia de establecer una nueva escuela de jurisprudencia, Zayed expresó su punto de vista sobre cómo debe hacerse para que tenga éxito. En este punto señaló: «Necesitamos aprender sobre los valores de nuestra era y hacer que el Islam sea compatible con ellos. Vivimos en el siglo XXI y no deberíamos preocuparnos por las opiniones de aquellos que vivieron en los siglos quinto, sexto o séptimo». Deberíamos preocuparnos por nuestro tiempo, nuestras capacidades y las personas de mente abierta… Para que esta nueva escuela humanista de jurisprudencia tenga éxito, algunos eruditos religiosos deberían adoptarla y también debería ser adoptada por las autoridades, ya sean locales, internacionales, árabes, o musulmanes. Y si muchas autoridades la adoptan, sería la escuela dominante en una generación o dos».[18]
El autor saudí Abdo Khal recibió con agrado la propuesta de Al-Moghamsy, pero señaló que una nueva escuela de jurisprudencia no agregaría nada nuevo y sugirió que cualquier nueva escuela de jurisprudencia debería ser integral y que probablemente la establecería un instituto de investigación con un equipo diverso de académicos en múltiples campos.
En un artículo publicado por el diario saudita Okaz el 16 de abril de 2023, Khal señaló que la propuesta de Al-Moghamsy se enfoca en un «ángulo estrecho» porque «la quinta escuela de jurisprudencia que deseaba crear no agregaría nada nuevo.
Al ser un erudito, Al-Moghamsy sabe que entre las diversas escuelas sunitas de jurisprudencia – aunque hay muchas – no hay mucha diferencia y no podrían resolver los problemas emergentes de la actualidad». Khal también señaló que la propuesta de Al-Moghamsy «no incluyó el deseo de combinar todas las diferentes escuelas de jurisprudencia en una que rectificaría las diferencias entre ellas para librar a la Ummah de divisiones y disputas jurídicas».
Profundizando en su visión de una nueva escuela de jurisprudencia perfecta, escribió: «Creo que cualquier escuela de jurisprudencia para la Ummah islámica debería ser integral, permitiendo que la Ummah viva en el futuro mientras aborda los fallos sobre los apóstatas, el derogador y los versos derogados. , o la yihad ofensiva… Debe poder atreverse a oponerse a los hadices cuyo texto contradice el Corán o contradice la razón y la ciencia. La nueva escuela de jurisprudencia debe fundarse sobre bases que estén en armonía con la dinámica de la vida que permita enfocarse en el renacimiento, basado en la investigación, corrigiendo y derogando todo lo que no se alinea con los versículos de Alá. Se debe realizar un reexamen riguroso en la era en que se escribieron los hadices y la biografía del Profeta Mahoma y cuando las cuatro escuelas de jurisprudencia fueron creadas… lo que significa que todo lo que se escribió hace 1.200 años debe ser revisado, ya que ese fue el período de tiempo, 200 años después de la muerte del Profeta, durante el cual se escribieron muchos hadices y la biografía del Profeta».
Khal concluyó expresando su convicción de que la nueva escuela de jurisprudencia islámica no será creada por una persona sino por una gigantesca institución de investigación que «tendrá la capacidad de filtrar los hadices débiles y aislados y desmontar la biografía del profeta Mahoma de todas las mentiras que se habían incluido en ellos. Estoy casi seguro de que la nueva escuela de jurisprudencia no sería establecida por una persona independientemente de su conocimiento, sino que estaría representada por una institución de investigación con docenas de académicos con experiencia en todos los campos del conocimiento. Y el producto final de esta institución sería una escuela de jurisprudencia nueva, bien investigada y examinada.”[19]
El escritor, pensador y profesor egipcio Mohamed Abo Ayad también estuvo de acuerdo con Al-Moghamsy, pero propuso que un comité científico con representantes de todos los países musulmanes y escuelas de jurisprudencia creara esta nueva escuela de jurisprudencia.
El 8 de abril de 2023, Abo Ayad difundió una publicación en Facebook en la que escribió: «Estoy de acuerdo con la propuesta de fundar una nueva escuela islámica de jurisprudencia. El jeque Saleh Al-Moghamsy tenía razón cuando dijo que la jurisprudencia islámica es una invención humana y debe ser revisada. Esta revisión es lo que llamamos en Egipto ‘renacimiento del pensamiento y el discurso islámico’. Las escuelas de jurisprudencia son escuelas para comprender el Corán y la Sunnah. Los eruditos antiguos hicieron todo lo posible por comprender y nada debería impedir que los eruditos actuales examinen los textos islámicos y establezcan una nueva escuela de jurisprudencia que considere las realidades actuales de las personas».
Abu Ayad luego expresó sus puntos de vista sobre cómo se puede establecer la nueva escuela de jurisprudencia. Al respecto escribió: «No estoy de acuerdo con Jeque Al-Moghamsy cuando dice que le gustaría crear la escuela de jurisprudencia por sí mismo con la posibilidad de buscar el apoyo de otros académicos. Creo que esta escuela debería ser establecida por un comité científico, que debería ser creado para este propósito. Este comité debe incluir representantes de múltiples países musulmanes de todas las sectas y escuelas de jurisprudencia. Por supuesto, esta nueva escuela no se impondrá a todos los musulmanes, sino que presentará una nueva visión rectora y no cancelará las viejas escuelas de jurisprudencia, ya que eso sería imposible de hacer.”[20]
Junto con las opiniones de Khal, el poeta saudí y usuario de Twitter Saeed Bin Mousaad, que tiene casi 13.000 seguidores, publicó un tuit el 16 de abril de 2023, en el que manifestó: «Las cuatro escuelas de jurisprudencia fueron el resultado de académicos que aplicaron el razonamiento religioso. Son las principales, pero hay otras. Sería un requisito para los eruditos sunitas del mundo islámico reunir y unificar todas las escuelas de jurisprudencia en una sola escuela en todos los países musulmanes porque la Ummah estaría unida y evitaría estar en desacuerdo en algunos de los detalles sobre los que deberían tener un consenso.”[21]
Si bien actualmente no está claro si Al-Moghamsy cumplirá con su deseo propuesto con acciones e introducirá un plan o más detalles sobre sus puntos de vista sobre la nueva escuela de jurisprudencia o se desanimará por el amplio rechazo a sus ideas, la reacción mixta con respecto a su propuesta refleja los grandes obstáculos a los que se enfrentan los reformadores en el mundo árabe y musulmán, desafiados por los islamistas y los salafistas de línea dura, sin mencionar a los yihadistas radicales de las organizaciones terroristas.
1] Twitter.com/stvThat/status/1644474845634150401, 7 de abril de 2023.
[2] Spa.gov.sa/2442569, 10 de abril de 2023.
[3] Twitter.com/solyman24/status/1644530251899207681, 7 de abril de 2023.
[4] Twitter.com/solyman24/status/1644663194290462720, 8 de abril de 2023.
[5] Twitter.com/solyman24/status/1644671752176381952, 8 de abril de 2023.
[6] Twitter.com/SalehAlsohaime/status/1645588547934781440, 10 de abril de 2023.
[7] Youtube.com/watch?v=JriUWMDRMjM, 9 de abril de 2023.
[8] Youtube.com/watch?v=AT2MEC8rqGI, 15 de abril de 2023.
[9] Youtube.com/watch?v=xCkwHH5OHjA, 8 de abril de 2023.
[10] Youtube.com/watch?v=Ck7hPUvxJTA, 8 de abril de 2023.
[11] Youtube.com/watch?v=yq_X1ZWNbCg, 10 de abril de 2023.
[12] Youtube.com/watch?v=Q4WXKPjDTsg, 9 de abril de 2023.
[13] Youtube.com/watch?v=eVfrnognI-c, 10 de abril de 2023.
[14] Twitter.com/fahedmahmed11/status/1644760332357779456, 8 de abril de 2023.
[15] Alwatan.com.sa/article/1123940, 12 de abril de 2023.
[16] Aawsat.com/home/article/4281891/توفيق-السيف/الاجتهاد-خارج-إطار-المذهب, 19 de abril de 2023.
[17] Alayam.com/Article/courts-article/420758/دعوة-لمراجعة-السند-وتجديد-الخطاب-الديني.html#.ZED-xvi88so.whatsapp, 20 de abril de 20 23
[18] Youtube.com/watch?v=jh0gfnhW8yc, 18 de abril de 2023.
[19] Okaz.com.sa/articles/authors/2131214, 16 de abril de 2023.
[20] Facebook.com/aboayadmohamed/posts/pfbid02A3F3o9WhxWAWBdE7WrUV7Lw9R9GXfaZqzTef54UxzhdLQnrDmm1arKC6U6nHMV55l, 9 de abril de 2023.
[21] Twitter.com/saeedbinmousaad/status/1647686836242767874, 16 de abril de 2023.
