Lo siguiente son extractos de un panel de discusión de eruditos religiosos en la conferencia contra el terrorismo en Sharm Al-Sheikh, Egipto. La discusión fue presentada en Iqra Tv el 22 de agosto, 2005. (Para ver este clip, visite: http://memritv.org/search.asp?ACT=S9&P1=822.)
El Dr. Muhammad Rafat ‘Othman, profesor egipcio en ley islámica: «Según otra opinión, una persona que se vuela a si mismo está cometiendo suicidio. Esta opinión está basada en fuentes que categóricamente prohiben el suicidio. El Corán dice: ‘No te mates, ciertamente Alá es siempre misericordioso contigo’. También existen tales fuentes en el Sunna y en el consenso general de los eruditos. Ningún texto en la ley religiosa islámica le permite a una persona quitarse la vida. Incluso en el caso del Jihad, la cual es el pináculo de los deberes religiosos, el Islam no le permite a una persona que se mate a si misma.
«Qué ley religiosa islámica le permite a una persona emprender el Jihad, enfrentando una de dos opciones – victoria o martirio. Él puede arriesgarse a ser muerto por otra persona, pero no puede matarse a si mismo».
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Jeque Yousuf Al-Qaradhawi: «El Dr. Said Ramadhan [Al-Bouti] enfatizó la legitimidad de defensa, diciendo que es un derecho legítimo en Palestina y en Irak. Yo pienso que decir que es un derecho legítimo no es suficiente, ya que un derecho es algo que puede ser abandonado. Es un deber. Todos los estudiosos dicen que defender una patria ocupada es un deber individual que aplica a cada musulmán. Reduciendo este deber a un ‘derecho’, qué puede ser abandonado, es una manera de despreciarlo.
«Debemos enfatizar este punto, y dar énfasis de que son los derechos de aquéllos que defienden su patria. No es sólo un derecho, sino también su deber. Estoy asombrado por lo que el Dr. Muhammad Rafat ‘Othman dijo.
«Esto no tiene nada que ver con suicidio. Este hombre no quiere cometer suicidio, sino más bien causar el mayor daño posible al enemigo, y éste es el único método que puede usar para causar tal daño. Ya que este método no existió en el pasado, no podemos encontrar decisiones acerca de este en la jurisprudencia antigua. Podemos encontrar decisiones sobre el lanzarse a las [líneas del] enemigo y arriesgar la vida de uno, incluso en casos de una muerte segura – que así sea. La verdad es que nosotros debemos abstenernos de hacer surgir este asunto, ya que dudarlo es como unirse a los sionistas y americanos en condenar a nuestros hermanos en Hamas, el Jihad, las facciones islámicas, y las facciones de resistencia en Irak. Es como si nos estuviéramos uniendo a ellos.
«Todos nosotros condenamos la violencia o el terrorismo, aunque, para decir la verdad, a mi personalmente no me gusta la palabra ‘terrorismo.’ Yo siempre digo ‘violencia’. Yo he escrito un libro llamado Islam y Violencia. Pero ya que esta palabra está tan extendida, yo la uso. Todos nosotros condenamos las operaciones [terroristas]. Las condenamos antes de que viniéramos a esta conferencia. Condenamos los atentados en Londres, Madrid, Arabia Saudita, Marruecos, y Egipto. Los condenamos como individuos y como instituciones. Esto es algo en que todos estamos de acuerdo. No podemos decir que le damos golpecitos a estos muchachos desencaminados en la espalda, pero queremos escucharlos. Se han descarrilado, así que queremos tratarlos de cierta manera en que les ayudara a ponerse derechos, y traerlos más cerca a nosotros. No queremos ser como fiscales acusadores, exigiendo su ejecución. Queremos tratarlos de la manera en que los clérigos tratan a sus estudiantes, la manera en que los padres tratan a sus hijos».
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El Profesor ‘Abla Kahlawi, de la Universidad Al-Azhar, Egipto : «Debemos unirnos para condenar esta conducta, este terrorismo o violencia – llámenlo como quieran. Nosotros debemos declarar clara y fuertemente que resistirse a la agresión, y resistirse al enemigo es un derecho legítimo, y que un combatiente que arriesga su vida tiene ese derecho. Cuando él perece junto con su enemigo, éste es un rotundo lamento de verdad a través del cual el mártir declara: ‘Esto era mío y ha sido pillado – permítanle al mundo entero observar’. Así es cómo un musulmán debe actuar cuando defiende lo que es suyo, y yo no acepto nada más».
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El clérigo iraquí Ahmad Al-Qubeisi: «Tiene cualquier gobierno islámico el derecho de impedirle a los individuos de resistirse a los ocupantes? Esto es lo que sucede. Hay gente joven que pensaba que era malo que los americanos estuvieran ocupando la Península Arábica, Irak, Afganistán, y así sucesivamente. Así que comenzaron la resistencia, la cual pudo haber sido exagerada, pero esto fue un error operacional. En principio, éstas son personas que están intentando echar fuera al ocupante, lo cual es juzgado legítimo por todas las leyes terrenales y divinas. La gente está en disputa sobre los métodos. Escuchen lo que pasa alrededor del mundo – cosas que pueden habérseles olvidado: El funcionario que mató a 400 niños en la escuela elemental Bahr Al-Baqr en Egipto hace muchos años – ellos dijeron que estaba deprimido, y le perdonaron.
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«El archi-asesino que asesinó, en la Mezquita de Al-Aqsa hace muchos años por los días del [primer ministro israelí] Yitzhak Rabin, a 38 personas en medio de la oración – ellos dijeron que estaba deprimido, y fue perdonado.
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«Al piloto que dejó caer las bombas en Hiroshima y mató a 700,000 le dieron una medalla. Rustum y los americanos mataron a 700 prisioneros en una prisión afgana – nadie exigió que se les hiciera responsable. Mi pregunta es: ¿Por qué no pueden ustedes mostrar un poco de misericordia y decir que estos mujahideen están deprimidos, y los perdonan? Gracias».
Ministro de Dotaciones Religiosas sudanes ‘Issam Ahmad Al-Bashir: «Los mujahideen no están deprimidos. Sus caras brillan».
Al-Qubeisi: «Pero ustedes los están acusando de herejía, aquí. Si tuvieran que escoger entre la depresión y la herejía, cual escogerían?»
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El estudioso saudita Abd Al-Muhsen Al-‘Abikan: «Las operaciones suicidas que son llamadas ‘operaciones de martirio’ están prohibidas por la ley islámica. Aquéllos que las llevan a cabo, cometiendo suicidio, no pueden ser llamados mártires, y sus acciones no pueden ser llamadas martirio. Incluso en casos de Jihad está prohibido por varios prominentes eruditos».
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Al-Bashir: «Hemos estado de acuerdo en que resistirse al ocupante es un derecho sagrado y un deber obligatorio, aprobado por la ley religiosa islámica y por las convenciones [internacionales]. No tiene nada que ver con el terrorismo prohibido. Es más, es legítimo. Tal como fue propuesto por el Jeque Al-Bouti, enfatizamos este punto en esta declaración concluyente.
Participante: «Y uno no puede llamar a sus muertos suicidio».
Al-Bashir: «Sí».
Participante: «Es un deber obligatorio».
Al-Bashir: «Sí. ya yo dije eso. Es un deber obligatorio y un derecho legítimo. Alguien que lleva a cabo este deber no puede decirse que ha cometido suicidio».
