En las elecciones del Concejo del Shura en Omán el 27 de octubre del 2007, 20 de los 632 candidatos eran mujeres, pero ninguna fue electa. En contraste, en las elecciones del 2003 en el país, dos mujeres fueron electas al parlamento.
Mientras la derrota de las candidatas en las elecciones del 2007 recibió poca atención en la prensa de Omán, esta encendió un debate en el Golfo y en la prensa árabe. Los redactores se preguntaron el por qué las mujeres, no sólo en Omán sino en otros estados del Golfo y en muchos condados árabes, no son elegidas a las instituciones representativas y de esta manera no participan en los procesos de toma de decisiones y en la formación de políticas.
Explicando esto, los redactores evocaron la naturaleza tradicional y tribal de la sociedad árabe, que todavía está gobernada por hombres y qué todavía no han interiorizado los valores democráticos. Ellos llamaron a la integración de las mujeres al gobierno, y presentaron esta integración como un paso esencial en el avance y desarrollo de la sociedad. También en los países árabes criticaron a las votantes femeninas por no apoyar a las candidatas.
Lo siguiente son extractos de los artículos:
Las mujeres no apoyan a las mujeres candidatas
En un artículo en el diario de Londres Al-Quds Al-Arabi, el redactor omaní Muhammad Al-Shehri llamó a incorporar mujeres en los cuerpos políticos como un paso crucial en el desarrollo y fortalecimiento de la sociedad:
«… Debemos preguntarnos a nosotros mismos el por qué las mujeres están ausentes [del parlamento omaní]. Tienen culpa las mujeres [ciudadanas], quiénes no votaron por sus hermanas [e.d. por las candidatas mujeres]… y así les impidieron lograr el honorable título de Miembros del Parlamento? ¿Es debido a que la voz de las mujeres está marginalizada, y no existe ningún conocimiento de su importancia y presencia en la sociedad? ¿O [es debido a que] la mujer no espera nada de si misma, [y cree que su único papel en la sociedad] es ser una hábil cocinera y ama de casa?
«Si la mujer piensa que su papel se limita a [cuidar] el hogar y es allí donde debe permanecer, esto [sólo] revela la opresión ejercida por los hombres, y su condición inferior [en nuestra sociedad].
«[La presencia de la mujer] en los centros de poder es considerada igual de contraria a la costumbre tribal y a la ley divina. Así, la voz de la mujer es silenciada – al punto dónde ella [misma] llega a creer que fue creada de una costilla deformada, y que esta destinada a ser subordinada por el hombre, en lugar de ser su compañera en la sociedad principal. En esta situación, la mujer está inconscientemente sujeta a la opresión auto-infligida, que la desalienta y le extrae completamente la savia de su creatividad…
«Esto es lo que le sucedió a las mujeres kuwaitíes que [no votaron por mujeres candidatas en las elecciones parlamentarias kuwaitíes, y así] les impidieron a sus hermanas lograr un asiento en el parlamento… Las mujeres que se abstuvieron de votar por mujeres [candidatas]… cargan con algo de la responsabilidad [por su derrota electoral]. [Esto también aplica a] las mujeres omaní que abandonaron a sus hermanas durante las elecciones [en Omán]…
«Nosotros esperamos que la sociedad vote por la mujer, la elija, y le de un empujón hacia adelante, y que los hombres estarán forzados [a aceptar] la presencia de sus hermanas, madres, hijas y esposas en el Concejo del [Shura]. [No es justo] que mujeres sean nombradas [al parlamento] por las autoridades, y sean usadas, como inmobiliarios, para decorar las instituciones gubernamentales con el fin de influir en la opinión pública y crear la impresión de que la democracia está siendo realizada y los derechos de mujeres están siendo concedidos.
«La condición de la mujer debería ser apoyada y fortalecida, su voz debe ser escuchada, y las autoridades tribales deben permitirle entrar en los centros de liderazgo – porque no se [hará] ningún progreso hasta que el hombre esté junto a la mujer y reconozca su importancia, su presencia [y su contribución] al proceso de construir la sociedad y promover el crecimiento y el éxito…
«Cuando la sociedad es controlada por una [mentalidad] tribal, [esta mentalidad] impide el [desarrollo y la actividad] de las instituciones civiles que deben existir en cualquier sociedad que busca ser democrática… Esperamos que las mujeres no estén ausentes de nuestros concejos regionales y locales, y que las mujeres miembros estarán activas y no serán [sólo] [miembros] nominales – porque su presencia es una de las señales de una sociedad saludable.
«En cualquier sociedad, la ausencia de las mujeres [de los centros de poder] es [una señal de que otros sectores] están [también] marginalizados y ausentes». [1]
Las mujeres candidatas perdieron porque nuestra sociedad no ha interiorizado todavía la cultura de la democracia
El Dr. Muhammad Al-Sa’id Idris escribió en el diario de los EAU Al-Khaleej que la derrota electoral de los candidatas provino de la diferencia entre el carácter de los estados árabes y la naturaleza de sus sociedades. Él dijo que aunque los estados han adoptado instituciones democráticas modernas, las sociedades todavía son gobernadas por los valores tribales y tradicionales.
«El resultado de la elección para el sexto Concejo del Shura en Omán, y sobre todo la ruidosa derrota… de las mujeres [candidatas], da lugar a muchas preguntas y observaciones que no sólo aplican el intento de Omán a la democracia… sino también a la mayoría de los [otros] estados del Golfo y a muchos de los países árabes…
«La pregunta más importante tiene que ver con la relación entre la sociedad y el estado, y con la conexión entre las instituciones democráticas [por una parte] y el pensamiento democrático, la conciencia y la cultura [por la otra]… Probablemente, existen razones concretas que llevaron a los votantes omaníes – ambos hombres y mujeres – así como también a los votantes kuwaitíes y de Bahrein, a abstenerse de elegir mujeres [candidatas].
«La primera y principal razón del fracaso del experimento democrático en muchos países árabes es la contradicción entre el nivel de desarrollo social y el nivel del desarrollo del estado. Las instituciones [políticas] modernas se han desarrollado [en los estados del Golfo]… pero en las sociedades del Golfo… todavía son esencialmente tradicionales, gobernado por los valores tribales y relaciones pasadas de generación en generación. Esta discrepancia duradera entre el [carácter] moderno del estado y el [carácter] tradicional de la sociedad conduce necesariamente a la perpetuación de los fenómenos negativos, [tal como es reflejado por] los resultados de la reciente elección…
«En la segunda esfera – es decir, la conexión entre las instituciones democráticas [por una parte] y la conciencia democrática y cultura [en la otra] – vemos la misma discrepancia. No es suficiente tener un parlamento y reconocer el principio de elecciones y la representación política, que la mayoría de los estados del Golfo han hecho. [Existe también la necesidad de] una cultura política democrática y una consciencia de derechos democráticos. [Éstos, sin embargo], están todavía limitados a una ínfima elite educada, y no se han [expandido] en la sociedad a lo grande. Más aun, algunos de los funcionarios que dirigen [nuestras] instituciones democráticas [no han interiorizado estos valores]. [2]
Redactor saudita en el portal Al-Arabiya: ¿Cuándo se le permitirá a los saudíes elegir a sus representantes?
En un artículo publicado en el portal de Al-Arabiya Tv, el escritor saudita Saleh Ibrahim Al-Tariqi discutió las elecciones en Omán, comparando la situación allí a la de Arabia Saudita. Al-Tariqi criticó el hecho que, a diferencia de los omaníes, los saudíes no tienen ningún derecho en lo absoluto a elegir a sus líderes, y así no pueden tomar parte en formar el futuro de su país.
«… Yo estaba contento [de saber] que la mayoría de los ciudadanos de Omán han logrado un nivel de madurez mental que les permite elegir a sus representantes al Concejo del Shura sin ser supervisados… Pero para mi felicidad, me pregunté: ‘Cuándo lograrán los ciudadanos sauditas la madurez mental requerida para elegir a sus propios representantes al Concejo del Shura?… Una pregunta aun] más importante es: ‘Que ha hecho la sociedad [saudita], con todos sus diferentes sectores, para madurar en su pensamiento, la cual está [actualmente caracterizada por] el tribalismo y el sexismo?’
«Una mirada al sistema de educación, que es la herramienta principal para crear mentes capaces de entender el significado de las elecciones… muestra que este no ha hecho nada [para lograr este fin]. No ha, [por ejemplo,] enseñado a los niños a elegir a alumnos que les representarán y hablarán en su nombre… No les ha enseñado a usar sus mentes para elegir a [representantes], y que el mejor candidato no es necesariamente su amigo o pariente…
«Si examinamos lo que la mayoría de nuestros pensadores en la [sociedad] están escribiendo, descubrimos que argumentan si la coeducación es permitida o está prohibida, y si [permitirle] a las mujeres conducir automóviles le dará un empuje a la economía o causará una mayor corrupción [en la sociedad]. Nuestra sociedad juzga a las mujeres y las trata como menores de edad. La mayoría de los pensadores que apoyan esta postura no notan que la sociedad también persigue a los hombres, tratándolos como menores de edad que requieren de supervisión y son por consiguiente incapaces de elegir a [sus propios líderes]…
«Los problemas [actualmente] en la agenda, [tales como el que las mujeres conduzcan autos y la coeducación], no son insignificantes o superficiales. Pero yo creo que [el debate] sobre estos temas no conducirá a ninguna parte mientras no tengamos un Concejo del Shura elegido por el pueblo. Estas preguntas necesitan ser presentadas a un Concejo del [Shura electo], que votará por ellos y así decidirá el asunto o finalizará el debate. [La resolución del concejo] representará a la mayoría en la sociedad, y [luego] ningún pensador o escritor podrá exigir que él mismo representa a la mayoría silenciosa…
«Yo creo que el estancamiento y la falta de cambio han causado que [nuestra sociedad] se torne menos avanzada que las otras [sociedades]… Hace veinte años, el ministerio de educación saudita envió a maestros [saudíes] a Omán bajo petición de Omán, que tuvo una escasez de maestros. Hoy día, la sociedad omaní va mucho más avanzada que nosotros, debido que al ciudadano omaní se le permite participar en formar el destino de su patria…» [3]
