Crítica árabe a actividades extremistas musulmanas en Occidente

Los musulmanes extremistas en países occidentales han estado bajo crecientes criticas de musulmanes moderados que están familiarizados con Occidente por haber vivido en América o Europa, temporal o permanentemente. En tres artículos recientemente publicados, intelectuales y académicos árabes criticaron severamente sus actividades extremistas.

En su artículo en el portal reformista www.elaph.com, el Dr. Ahmad Abu Matar , académico palestino quien reside en Oslo, declaró que los musulmanes en Europa adoptan conflictos en lugar de la coexistencia. Los musulmanes en Europa, explicó, están influenciados por una marca fundamentalista extremista del Islam – y los musulmanes moderados no están sacando su voz a relucir adecuadamente en contra de esta actividad.

En el diario de los Emiratos Arabes Unidos Al-Itihad, el periodista saudi Turki Al-Dakhil, cuyo programa popular de entrevistas en Al-Arabiyya Tv tiene frecuentemente como anfitriones a musulmanes reformistas, escribió sobre el odio de Occidente que es esparcido por los musulmanes en los Estados Unidos, compartiendo su experiencia personal durante sus estudios en los Estados Unidos para del momento del 11 de Septiembre.

Siguiendo al artículo de Al-Dakhil, Tarek Hamo, periodista kurdo que vive en Alemania, también criticó las actividades de los musulmanes extremistas en Occidente. En su artículo en www.elaph.com, Hamo acusó a los estados árabes y musulmanes que buscan aplacar a los extremistas y mantenerlos fuera de la actividad política en sus propios países, así como también a los países europeos organizadores que están haciéndose los ciegos a la actividad extremista – sobre bases de «tolerancia» y libertad religiosa,» y más recientemente, sobre bases de un «diálogo de civilizaciones».

Lo siguiente son extractos de los tres artículos:

Musulmanes en Europa adoptan el conflicto, no la coexistencia

El Dr. Ahmad Abu Matar escribió: «La presencia de musulmanes de todas las nacionalidades, y especialmente de aquéllos de nacionalidad árabe, se ha convertido en un fenómeno palpable en todos los países de la Unión Europea, y en la Europa Occidental en particular. En algunos de estos países como Francia, por ejemplo, suman más de cinco millones, y en muchos países tienen centros, instituciones, y actividades que no pueden sostener en sus propios países árabes y musulmanes.

Como un ejemplo de actividades conducidas en Occidente que no están permitidas en los países árabes, Abu Matar mencionó al Partido de Liberación Islámico, el cual «anuncia desde Londres su plataforma política – para establecer el califato islámico sobre todas las esquinas de la tierra – y declara que el partido sugerirá a la Reina de Inglaterra que se convierta al Islam, y así no tendrá que pagar el impuesto islámico en los no-musulmanes [jizya]». Como otro ejemplo citó las actividades de Abu Hamza Al-Masri, el imán de la Mezquita Finsbury Park en Londres que llamó al jihad y a los atentados suicidas en Palestina, Irak, y Afganistán. El tercer ejemplo que dio son las miles de mezquitas y organizaciones caritativas islámicas en Europa y América que públicamente recolectan contribuciones, y además, reciben presupuestos anuales de los países europeos.

En luz a la libertad de movimiento y acción y a la libertad de proselitizar disfrutada por los musulmanes en Europa, Abu Matar evaluó la conducta de musulmanes, y especialmente la de los árabes, en el continente. Según él, «los últimos cinco años han sido decisivos en formar la imagen del árabe musulmán en Europa. Debido a los incidentes y prácticas que el continente europeo ha experimentado, la imagen del musulmán árabe en el léxico europeo se ha convertido en: un terrorista que asesina sin conciencia o ningún sentimiento humano…

«El ciudadano europeo ha comenzado a sentir que Europa se ha convertido en un objetivo para el terrorismo islámico, particularmente del tipo árabe, debido a los crímenes que ha testimoniado – en la realidad, y no en la imaginación o en una película de horror. Ni siquiera los guionistas y directores de películas de horror no concebirían algunas de estas acciones.

«No ayuda que junto a estas acciones, [algunos] dicen que el Islam prohibe tales acciones y que sus perpetradores están perjudicando al Islam, ya que las acciones van acompañadas por una doctrina teológica [elaborada] por aquéllos que claman hablar en el nombre de más de mil millones de musulmanes, y especialmente del triunvirato de Bin Laden, Al-Zarqawi, y Al-Zawahiri.

«Ninguna de las autoridades legales religiosas árabes o musulmanas les respondieron o lanzaron dudas sobre su legitimidad como representantes del Islam. Al contrario existen fatwas por cuenta del ulama que apoyan estas acciones…»

Abu Matar citó varios ejemplos de crímenes cometidos por los musulmanes en Europa y señalo la incitación pública a la violencia en las mezquitas. Él mencionó el caso de Nur Al-Din Kaplan, quien una corte alemana en Berlín decidió deportar debido a su incitación a la violencia y a los atentados suicidas. El último se escondió, y durante semanas la policía alemana lo ha estado buscando.

Otro ejemplo es una carta abierta publicada por Ayman Al-Zawahiri en el verano del 2003, alentando a la juventud musulmana a atacar objetivos europeos y americanos. Abu Matar agrega que la proselitización islámica en Dinamarca, Dijo Mansour, va por un camino similar, y distribuye un cassette entre los musulmanes animándolos a unirse a Al-Zarqawi en Irak.

«Esta incitación inmoral», dice Abu Matar, indució el asesinato del director cinematográfico holandés Van Gogh en noviembre, 2004, por un joven holandés de origen marroquí. Según Abu Matar, «el incidente ocurrió sólo debido a la [atmósfera de] incitación en el cual el asesino joven vivió, la incitación de los jeques que no le temen a Alá y quiénes consideran a todos aquellos cuya opinión difiere de la suya de ser enemigos del Islam».

En conclusión, Abu Matar declara que los musulmanes en Europa promueven el conflicto y no alientan la coexistencia. «Como resultado de estas acciones… millones de la nueva generación de musulmanes en Europa se han convertido en una fuente de miedo y ansiedad para los que toman decisiones en los países europeos. Esto es porque la nueva generación ha caído bajo la influencia de fundamentalistas extremistas que interpretan el Islam tal como les convenga, y también porque los estudiosos ilustrados e intelectuales no han hecho un esfuerzo intelectual paralelo para oponerse a los esfuerzos intelectuales extremistas y anticonvencionales de los fundamentalistas».

«En su extremismo, [los fundamentalistas] está previniéndole a la nueva generación de musulmanes del internalizar los principios de libertad y esclarecimiento que han existido en las sociedades europeas por más de un siglo.

«[Este esclarecimiento] le permitió a las sociedades europeas desarrollarse en cada esfera y llevó a la tolerancia humanística que hizo de la presencia musulmana en Europa posible….

«[En contraste con] esta tolerancia [occidental], se le ha prohibido a los cristianos que viven en los países árabes por generaciones de construir iglesias, excepto dentro del [esquema de trabajo] de condiciones extremas, y especialmente en Egipto – la tierra de los [cristianos] coptos.

«Que harán estos millones [de musulmanes europeos] en los países árabes si los países europeos, Canadá, y los Estados Unidos fuesen a expulsarlos? Yo digo ‘si’, ya que estos países no pueden expulsarlos, no porque le tengan miedo a los musulmanes, sino porque sus leyes no lo permiten…

«De lo que se ha dicho aquí, uno puede concluir que aquéllos que hablan falsamente en el nombre del Islam han convertido la presencia islámica en Europa y América en una presencia de conflicto en lugar de coexistencia…» [1]

Alá nos trató misericordiosamente cuando Él no contuvo la sangre en las venas de los judíos y cristianos para que nos protegieran luego del 11 de Septiembre

En su artículo titulado «Oh Alá, Maldícelos», Turki Al-Dakhil escribió: «Un amigo americano de origen árabe me dijo que fue con su hijo de 13 años a una protesta para la causa palestina, celebrada en una ciudad americana. Todo estuvo bien hasta que uno de los que protestaban, en un momento de entusiasmo, tomó la bandera americana y la prendió en fuego. Mi amigo me dijo: Este suceso me entristeció, pero yo intencionalmente voltee un ojo – mientras mi hijo comentó que no era correcto amenazar la bandera de cuyos ciudadanos somos nosotros…

«Al momento de escuchar la historia recordé al imam de la mezquita dónde yo asistí a las oraciones del Viernes cuando estudiaba al noreste de los Estados Unidos. El imam era un americano de origen palestino, y me pareció que él pensara que un sermón era en vano a menos que maldijera a los judíos y cristianos todas las semanas.

«Yo vi [en la congregación] a nativos americanos quienes se habían unido al Islam no hace mucho, y medité en la maldición aplicada a ellos, dañando a sus padres y a veces a sus esposas, y a sus amigos y colaboradores.

«Unos meses después vinieron los catastróficos eventos del 11 de Septiembre. Yo me reuní con un grupo de estudiantes de los estados del Golfo en la ciudad [americana] dónde estábamos estudiando, y discutimos lo que podríamos hacer respecto a nuestras aprehensiones sobre las reacciones americanas… Acordamos que no iríamos a ninguna parte solos y esperaríamos [para ir juntos a la mezquita] hasta el próximo Viernes – el primero después de los eventos.

«[Ese viernes], cuando los jóvenes árabes alcanzaron la calle dónde estaba la mezquita, sus corazones latían como las de un maratonista. Sus pulsos se apresuraron cuando vieron grupos de americanos rodeando la mezquita. Se acercaron en miedo – para descubrir que los grupos eran organizaciones cristianas y ‘hippies’ que querían proteger a los feligreses árabes y musulmanes de cualquier ataque que pudiera ocurrir como reacción de los americanos al ataque de [Al-Qa’ida] sobre Manhattan.

«La vista era melodramática. Esas mismas personas a quienes nuestro imam habitualmente maldecía todos los viernes y a quienes le pedía a Alá que exterminara, que deje huérfano a sus hijos, y viuda a sus esposas – y, cuando estaba realmente enardecido, cuya sangre también le pediría a Alá que secara de sus venas – estas mismas personas vinieron a servir como un escudo humano para nuestras oraciones.

«Yo recuerdo que la mayoría de los feligreses creyeron, como loros, las llamadas del imam que me encolerizó. Confieso que fui demasiado cobarde para oponerme a ellos en público, establecimiento conversaciones en cuartos cerrados con algunos de mis colegas.

«Pero le agradecí a Alá grandemente que no respondió las llamadas de nuestro imam… La presencia americana [cerca de nuestra mezquita] continuó cada viernes durante las próximas cinco o seis semanas, y el gobernador se les unió.

«Alá nos trató misericordiosamente cuando no contuvo la sangre en las venas [de esos judíos y cristianos], y no los maldijo o dejó huérfanos a sus hijos…» [2]

Maestros musulmanes están esparciendo odio al Infiel occidental entre niños musulmanes Inmigrantes

Tarek Hamo, periodista kurdo que reside en Alemania, escribe desde una perspectiva personal: «En mis muchos viajes conectados a mi trabajo en el departamento árabe del canal de televisión kurdo… Me reuní con muchos islamistas que, al momento que identifican una cara del Medio Oriente, corren hacia mí, motivados por la lujuria para la predica religiosa y desanimadamente hablan del ‘estado de la nación musulmana’.

«Durante la conversación (los cuales se desarrollan al momento en que usted responde a su saludo), usted ve que estas personas llevan consigo una tremenda carga de odio por Europa y su cultura (en el que ellos viven en dignidad). la Mayoría de ellos, desafortunadamente, apoyó y todavía apoya el terrorismo de Al-Qa’ida en Nueva York, Madrid, y Bagdad…

«Una vez, un imam turco se me acercó mientras viajaba en un tren expreso a Bruselas. Después de que le indiqué que podía sentarse, empezó a lamentar ‘el estado de la nación musulmana’ y los ‘hechos del infiel de Occidente’ y los gobernantes musulmanes se conectaban a esto (quién también, [en su manera de ver], eran ciertamente cruzados de origen del judío).

«Cuando le pedí su punto de vista sobre la adición de Turquía a la Unión Europea y sus ramificaciones para los turcos y su futuro, se puso de pie y dijo: ‘Éste es un plan de la cruzada, y su objetivo es [cambiar] la identidad e historia de la nación turca. Finalmente ellos – es decir, los occidentales – quieren mezclar a los musulmanes en la región cristiana, y conducir actividades misioneras entre ellos.’ Para prevenir esto y rechazar el ‘ataque de las Cruzadas’, él dijo, ‘No existe ningún sustituto para establecer un califato islámico’.

«Después de terminar su discurso… comenzó a hablarme sobre su trabajo como maestro de niños musulmanes en una ciudad alemana, y cómo les hace entender el ‘Islam y sus principios fundamentales’ y les enfatiza ‘la obligación de no asimilarse en la infiel sociedad alemana, y preservar su religión e identidad’…

«Este ejemplo es uno de muchos, ya que muchos le enseñan a los niños de inmigrantes musulmanes la interpretación fundamentalista del Islam (las cuales usualmente causan el terrorismo). Ellos son enviados desde sus países por sus organizaciones, y no entienden ni una palabra del idioma del país organizador… Su meta es esparcir hostilidad y odio entre los obreros musulmanes y refugiados, y empujarlos hacia historias de guerras religiosas y a la atmósfera de ‘la conspiración global contra los musulmanes’.

«Los responsables de la existencia de éstos [extremistas] son los países árabes y musulmanes que capitularon a la locura de los grupos religiosos… y pusieron sus curriculum de acuerdo con los deseos de estos grupos, para aplacarlos y distanciarlos a que sigan pensando en política y de ‘asuntos terrenales [en sus patrias].

«También responsables por esto están los países europeos… que voltearon la mirada [e.d. los extremistas] a sus sospechosas actividades religiosas, sobre bases de tolerancia y libertad religiosa – y, más recientemente, sobre bases de ‘diálogo entre civilizaciones.’

«Así vemos al Sr. Tarek Ramadan, quien participa en conferencias de diálogo con musulmanes en Occidente, predicando el ‘Islam europeo’. ¿Entiende usted lo que el Islam europeo es? Este ‘Islam’ no es muy diferente del Islam europeo una vez ofrecido por el líder fundamentalista turco Nijmuddin Erbakan [el primer ministro turco quien encabezó el Partido del Bienestar Islámico] cuando clarificó sinceramente: ‘Nuestro objetivo es soltar raíces en el continente europeo, y actuar calladamente y de acuerdo con las leyes, para que un día podamos ver a toda Europa musulmán!’…» [3]