A continuación se presentan extractos de un debate en televisión sobre los tipos de matrimonio en el mundo árabe, entre el clérigo saudita Ahmad ‘Omari, el activista de los derechos de las mujeres sauditas Suad Al-Shumari y la anfitriona del programa.
El programa fue puesto al aire en Abu Dhabi TV el 27 de octubre, 2008.
Para ver este segmento de video en MEMRI TV, visite http://www.memritv.org/clip/en/1932.htm.
Clérigo: «Alá le garantiza a las mujeres sus derechos, desde la cuna hasta la tumba»
Anfitriona del programa: «El matrimonio común», matrimonio misyar, matrimonio misfar, ‘amigo’ matrimonio, matrimonio… matrimonio… y más tipos de matrimonio… Si en la ciencia la necesidad es la madre de la invención, que llevó a la invención de todas estas fórmulas para el matrimonio?»
Clérigo saudita Ahmad Al-‘Omari: «Alá le garantizó a las mujeres sus derechos, desde la cuna a la tumba».
Anfitriona: «Y luego viene el hombre para negarle estos derechos».
Ahmad Al-‘Omari: «Quién está junto a la mujer y le concede estos derechos? Su guardián. ¿Quién es el guardián de una mujer? Primero, es su padre, luego su marido, y después su hijo. Todos ellos son sus guardianes. Quiere usted dejar la protección en su totalidad?»
Activista saudita de los derechos de las mujeres: «Es inconcebible que mi hijo deba ser mi guardián cuando tengo 60 años»
Activista de los derechos de las mujeres sauditas Suad Al-Shumari: «Sí. Según el shari’a, una mujer tiene el derecho de hacer eso».
Ahmad Al-‘Omari: «No, no lo tiene. Alá la limitó a esta protección».
Suad Al-Shumari: «No, según el shari’a, un guardián se necesita sólo para cuando una joven muchacha virgen se casa. Así es. Es inconcebible que mi hijo deba ser mi guardián cuando tengo 60 años. Es inconcebible que mi hermano deba ser mi guardián cuando tengo 40 años – permitiéndome o prohibiéndome a que salga, diciéndome lo que puedo hacer o no puedo hacer, y tenemos que negociar sobre esto.
[…]
«Según el shari’a, a las mujeres se les permite conducir autos. ¿Conducimos? Necesito un marido sólo para que me lleve a trabajar».
Ahmad Al-‘Omari: «Por Dios, estas cosas no tienen nada que ver conmigo. ¿Usted quiere manejar un automóvil? No es correcto».
Suad Al-Shumari: «Conducir está permitido…»
Ahmad Al-‘Omari: «Usted se expondría a otros problemas.
[…]
«Si una mujer fuera manejar, y su automóvil se accidenta – así tenga ella un pinchazo en la carretera o choca con alguien – que haría?»
Anfitriona: «Pero las mujeres en el Golfo manejan automóviles y ellas no se tropiezan con ningún problema».
Ahmad Al-‘Omari: «Usted maneja?»
Anfitriona: «Sí».
Ahmad Al-‘Omari: «No encuentra usted problemas?»
Anfitriona: «Absolutamente que no».
Ahmad Al-‘Omari: «Nunca? no le creo…» […]
Activista: «La poligamia está permitida… pero los clérigos deben aceptar la religión en su totalidad – no sólo partes que a ellos les gusta»
«Según el shari’a, cuando una muchacha alcanza la madurez a la edad de nueve años, y puede vivir una vida matrimonial, no hay nada en la ley religiosa que prevenga su matrimonio».
Anfitriona: «Aunque los niños no pueden todavía comprender el concepto del matrimonio…»
Suad Al-Shumari: «Oímos hablar de casos de violación de niños y el trafico de sexo en niños. Ésta es una enfermedad que es castigada por la ley en el mundo. De la misma manera, un hombre ya mayor que se casa con una niña muy joven también está enfermo.
«En cuanto a aquéllos que dicen que el Profeta Muhammad se casó con ‘Aisha [a la edad de siete años] – debemos diferenciar entre lo que él hizo en su capacidad de líder de estado, que necesitó forjar una fuerte coalición casándose con las hijas de Abu Bakr y Omar ibn Al-Khattab, y lo que él hizo desde la perspectiva de la ley religiosa.
«El Profeta no tocó a ‘Aisha durante tres años. Yo desafío a cualquiera de esos hombres mayores que se casan con una joven niña a no acosarla, cuando entra en un mundo completamente desconocido para ella.
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«La poligamia está permitida. Para ser honesto, yo apoyo esto. Pero los clérigos deben aceptar la religión en su totalidad, no sólo las partes que les gusta. Desafío a cualquier clérigo a que declare que los hombres deben casarse con mujeres 25 años más viejas que ellos, al igual que los hizo el Profeta Muhammad. Permítanles declarar que los hombres deben casarse con mujeres más viejas que ellos – las esposas de los prisioneros y mártires. No. Todo lo que miran son jovencitas. Una mujer más vieja debe ser rica».
Ahmad Al-‘Omari: «Esto pasa. Conozco a muchos hombres que se casaron con mujeres más viejas».
Suad Al-Shumari: «Sólo mujeres ricas…»
Ahmad Al-‘Omari: «Ella no tiene que ser rica».
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Anfitriona de televisión: «Qué me dice sobre el matrimonio [platónico] wanasa, el cual está permitido por el Jeque Abd Al-Muhsen Al-‘Abikan? No es cierto que este tipo de matrimonio es a expensas de la mujer, que se espera deje el sexo?»
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Ahmad Al-‘Omari: «En este tipo de matrimonio, la mujer deja a un lado algunos de sus derechos, y puede dejar las relaciones conyugales, al igual que Sauda, una de las esposas del Profeta, dejo a un lado a sus noches por ‘Aisha. En tal caso, la mujer deja de lado algunos de sus derechos, pero mantiene sus otros derechos». […]
Activista: «Por supuesto, somos muy buenos en aprovecharnos del shari’a para nuestros propios intereses»; clérigo: «El shari’a le sirve… a ambos hombres y mujeres»
Suad Al-Shumari: «Existe alguna mujer casada en el mundo que estaría de acuerdo en dejar su derecho a las relaciones conyugales? Imposible!»
Anfitriona: «Algunas personas comparan esto a emplear una sirvienta».
Ahmad Al-‘Omari: «Ella no es una sirvienta. Debido a las circunstancias del marido, ella puede estar de acuerdo en dejar esto. No hay nada que pueda prevenir esto. A ella se le permite exigir sus [otros] derechos».
Suad Al-Shumari: «Hasta donde concierne al shari’a – cierto, esto está permitido. El matrimonio es una sociedad, y cualquiera de los dos puede dejar ciertas cosas. Pero desde las perspectivas humanas y sociales, y desde la perspectiva de nuestras tradiciones y costumbres…»
Ahmad Al-‘Omari: «Nos preocupamos por el shari’a más que nada».
Suad Al-Shumari: «Por supuesto, somos muy buenos en aprovecharnos del shari’a para nuestros propios intereses».
Ahmad Al-‘Omari: «Esto no es cierto. El shari’a sirve los intereses de ambos hombres y mujeres.
[…]
«El matrimonio misyar es igual a un tipo de matrimonio que fue llamado «casamiento por días y noches». Este tipo de matrimonio existió en los días del Profeta Muhammad, e incluso antes de eso, en los tiempos pre-islámicos. En este matrimonio, el marido le asigna el día o la noche a su esposa. Esto es permitido por el shari’a. No hay nada malo en esto».
