Wafa Idris: La Celebración de la Primera Asesina Suicida Palestina – Primera Parte

Wafa Idris, una mujer Palestina de 27 años de edad del campamento de refugiados Al-Am’ari cerca de Ramallah, se convirtió en la primera asesina suicida Palestina el 27 de enero del 2002, matando un civil israelí e hiriendo a otros 140. Tres días después, la división militar de Fatah, «Al-Aqsa Brigades», aceptó responsabilidad por el ataque. A continuación se presenta la primera parte de una serie de tres que detalla la reacción de los medios de comunicación árabes ante este acto:

La vida de Idris

A los 16 años de edad, Idris contrajo matrimonio con su primo Ahmad, sin embargo, la pareja se divorció nueve años después, debido a presiones familiares y a tradiciones sociales ya que ella no podía tener hijos. Posteriormente, Idris se integró al equipo de voluntarios de la organización Palestina «Red Crescent». Amigos y familiares reportaron que en su trabajo, Idris atestiguaba situaciones horribles de hombres Palestinos heridos y muertos, ellos especulan que esto fue lo que la condujo a convertirse en una asesina suicida. [1]

El Dr. Hussam Al-Sharqawi, consejero de la organización Red Crescent se opuso rígidamente a cualquier conexión entre las labores de Idris y el ataque: «Estoy impactado; nunca hubiera imaginado que sucediera algo así… Nosotros capacitamos a nuestro personal a ayudar a toda persona sin importar su religión, color, ciudadanía o cualquier otra clasificación. Este acontecimiento nos duele mucho porque contradice nuestros valores humanos, los cuales no nos impiden que ayudemos a soldados cuando sea necesario.» [2]

Otros miembros de la familia suponen que su divorcio, aunado al fracaso de muchas oportunidades para poder rehacer su vida fueron factores que influyeron su decisión. Una tía afirmó, «Su esposo la mató cuando la abandonó. Ella observó como él se casaba por segunda vez desde su ventana. Idris obsequió dulces el día que tuvo su primer hijo con su segunda esposa. El la destrozó, pero ella mantuvo su orgullo.» [3] Raf’ah Abu Hamid, una amiga de la infancia expresó que «su experiencia con el divorcio y el rechazo social hacia una mujer divorciada, sin posibilidad de tener hijos, la hizo sentir inferior y ella trató de compensar estos sentimientos con su trabajo y las relaciones sociales que forjó después de su divorcio.» [4]

Algunos Palestinos especulan que el acto de Idris fue motivado por problemas personales. Maram ‘Alawi, una alumna de la Universidad Al-Quds de 22 años de edad, antes de saber que Idris fue enviada por Fatah expresó: «La chica que llevó a cabo este acto está loca, o sufría de choques emocionales los cuales la condujeron a suicidarse de una manera que todo el mundo la considerara una mujer adversaria. Si yo fuera ella, yo no lo hubiera hecho. Este es un acto de terrorismo… Los movimientos islámicos se aprovecharon de su angustia psicológica y emocional y por eso la reclutaron para dicha operación…» [5]

Otros apoyaron el ataque de Idris. M.Y. Al-‘Alami, una alumna de la Universidad Bir Zeit de 17 años dijo que «la lucha no está limitada exclusivamente a hombres. Muchas mujeres han llevado a cabo operaciones, como Dalal Al-Maghribi, [6] Layla Khaled, [7] y otras. Sin embargo, hasta ahora, ninguna mujer Palestina se había suicidado de esta manera. Es inusual, pero yo la apoyo». Ella desea que en el futuro haya más actos como el de Idris, ya que declara que el papel de las mujeres no debe ser restringido a la actividad política, sino también a la militar. «La sociedad no acepta esta idea porque es relativamente nueva, sin embargo, después de que vuelva a suceder, se convertirá en rutina y a nadie la parecerá extraño.» [8]

La Disputa Religiosa

Debido a que esta es la primera vez que una mujer Palestina lleva a cabo un acto asesino suicida, los dirigentes del movimiento islámico palestino fueron cuestionados por los medios de comunicación sobre su posición en la aceptación religiosa de dicho acto. Isma’il Abu Shanab, un dirigente de la organización Hamas en Gaza, dijo, «Jihad en contra del enemigo es una obligación tanto para hombres como para mujeres. El Islam nunca ha hecho distinciones entre hombres y mujeres en el campo de batalla..» [9]

Sheikh Hassan Yussef, un dirigente de Hamas en la parte fronteriza de Gaza, agregó:»Nosotros no actuamos de acuerdo a la opinión popular o de la sociedad. Somos hombres con principios… y actuamos de acuerdo a lo que nos dicta la religión. A una mujer musulmana se le permite emprender Jihad y luchar con ese objetivo. El Profeta Muhammad tenía que elegir entre las mujeres que querían acompañarlo en su lucha. El Profeta siempre enfatizó el derecho de toda mujer de emprender Jihad» [10]

Jamila Shanti, quien dirije la División de las Actividades de las Mujeres del Movimiento Palestino Islámico , expresó, «El tema del martirio ha incrementado en popularidad dentro de la sociedad Palestina. No existe ninguna diferencia entre el martirio de hermanas y el de hermanos, ya que el enemigo no diferencia entre matar a un hombre o a una mujer… el Islam no prohíbe a una mujer sacrificarse para defender su patria y su honor. Ella fue atacada y tiene el derecho de defenderse de cualquier manera que sea necesaria. No es incomprensible que las mujeres musulmanes han llevado a cabo operaciones heroicas en Palestina desde 1948. Al contrario: sería extraño que no lo hicieran, ya que Jihad es una obligación personal y nadie le puede prohibir que lleve a cabo cualquier acto con este fin, a condición que ….evite fitna (en este caso: comportamiento inapropiado). Quizá estas actividades le demanden utilizar vestimenta especial para engañar al enemigo, y por lo tanto quizá tenga que despojarse parcialmente de su velo cuando lleve a cabo el acto. Sin embargo, esto se justifica, los clérigos acuerdan que operaciones de martirio ocupan la posición más elevada del martirio.» [11]

Sin embargo, Sheikh Ahmad Yassin, el líder espiritual de Hamas opinó diferente. » La mujer Palestina desempeña un papel importante dentro de la sociedad y apoya a los combativos. Dentro de nuestra sociedad Palestina, así como los hombres, existe un flujo de mujeres influidas por Jihad y por el martirio. Pero la mujer tiene originalidad. El Islam establece algunas restricciones para las mujeres, y si quiere emprender actos en nombre de Jihad, debe estar acompañada por un hombre..» [12]

Pocos días después, Sheikh Yassin rectificó su posición, diciendo que una mujer que lleve a cabo actos en nombre de Jihad debe estar acompañada por un hombre solamente si «va a ausentarse por el día y la noche.» Si su ausencia es más corta, entonces no necesita que la acompañen.» [13]

‘Itaf ‘Alayan afirma que atentó llevar a cabo un ataque suicida en Jerusalén, pero fue arrestada; sin embargo fue liberada después de la firma de los Acuerdos Oslo. ‘Alayan no está de acuerdo con Sheikh Yassin. «Existe un Hadith que establece que si el enemigo infiltra en territorio musulmán, la mujer puede llevar a cabo Jihad sin el permiso de su esposo… Además, en términos prácticos, como es posible que una mujer con la intención de llevar a cabo actos de martirio esté acompañada de un hombre? La operación fracasaría. Por lo que, la necesidad permite que se lleven a cabo factores prohibidos …» [14] » En la historia islámica encontramos que Khawlah bint Al-Azwar emprendió Jihad para la liberación de su hermano sin que la acompañen …» [15]

Sheikh Ali Abu Al-Hassan, Presidente del Comité Religioso en la Universidad Al-Azhar de Egipto , declaró que si se permiten ataques suicidas de mujeres, aún cuando Sheikh Tantawi, quien dirige la Universidad Al-Azhar, se declaró en contra de ataques hacia civiles. «Según el Shari’a, la operación llevada a cabo por la mujer Palestina en contra de los israelíes si se permite», declaró Sheikh Abu Al-Hassan. «Si el enemigo ha conquistado y saqueado aunque sea un centímetro de territorio musulmán, entonces Jihad se vuelve el deber de todo hombre, mujer, esclavo, y jefe. (En dicho caso), la mujer sin el permiso de su esposo, el esclavo sin el permiso de su dueño, y el deudor sin el permiso de su acreedor.

Sheikh Abu Al-Hassan fundamenta su declaración en «actos de Jihad femeninos» muy reconocidos durante los ataques encabezados por el Profeta Muhammad: «La tía del Profeta descendió de la ciudadela de las mujeres, y luchó contra un hombre que se había montado a la ciudadela. Ella lo mató, sin embargo se encargó de proteger los preceptos islámicos de mortalidad al no desnudarlo ni desarmarlo. Le pidió al poeta Hassan bin Thabet que lo hiciera él .’ Así mismo, Asmaa, la hija de Yazid, participó en una de las batallas en contra de los Byzantines, y en ésta, mató hombres.» [16]

Posteriormente, Sheikh Yassin de Hamas explicó su declaración en relación a las mujeres que llevan a cabo actos de martirio, no por ley religiosa, pero porque es innecesario. «Hoy en día, no necesitamos que las mujeres lleven esta carga. El movimiento islámico no puede aceptar a todos los hombres que desean llevar a cabo actos de martirio porque son muy numerosos . Nuestros medios son limitados, y no podemos aceptar a todos aquellos desean enfrentar al enemigo israelí. Sin embargo, ya llegará el momento de conflicto decisivo con el pueblo israelí y cuando esto suceda, hombres, mujeres, ancianos y niños participarán en Jihad, en la batalla crucial para la liberación de Palestina, si Allah lo permite. Hemos comenzado una nueva fase en la historia, una en la que las mujeres Palestinas están dispuestas a luchar y morir una muerte de mártir, así como lo hacen los hombres y los jóvenes. Esto es resultado de la Buena voluntad de Allah. Sin embargo, hasta que no llegue este momento, las mujeres no tienen lugar en el marco militar del movimiento islámico. Cuando surja una organización de mujeres militares, será posible debatir el tema de reclutamiento femenino.» [17]