El siguiente informe es cortesía del Proyecto Supervisión a la Amenaza Terrorista y Jihad en MEMRI (PSATJ). Para información sobre como suscribirse al PSATJ, haga clic aquí.
En su último número, la revista de os talibanes Azan incluye un artículo que argumenta que incluso los países de mayoría musulmana son de hecho tierras de incredulidad contra el que «el jihad ofensivo» es justifico, y que los ejércitos modernos, siendo leales a sus estados-nación, sean musulmanes o no musulmanes, de hecho comprenden un ejército Dajjali internacional (relación con el Anticristo) organizado en las ideas de una sola estratega militar occidental, Carl von Clausewitz, cuyas ideas sobre la estrategia de la guerra forma la base de los ejércitos modernos de todo el mundo.
El último número de la revista, producida por los talibanes en Jorasán (frontera entre Afganistán y Pakistán), es el quinto de la serie de Azan, modelada a imagen de la revista jihadista en inglés Inspire de la red Al-Qaeda en la Península Arábiga (AQAP), y lanzada a través del Foro Urdu Jamia Hafsa, un portal jihadista con sede en Pakistán, el 28 de marzo.[1]
En el número III, Azan publicó el primero de una serie de artículos titulado «Destruyendo el País Ídolo», que cuestionó el concepto de estado-nación moderno argumentando que el concepto de países o estados-nación y sus fronteras geográficas, no tienen validez de acuerdo al sharia islámico.[2] El artículo fue escrito por Muhammad Qasim, cuyo historial es desconocido, y argumentó a favor de lo que llamó «yihad ofensivo».
En el artículo, Muhammad Qasim avanzó la comprensión del país musulmán moderno en el que el sharia islámico no es aplicado, afirmando que, en efecto, tal país es una tierra de infieles contra el que el jihad se justifica. Este declaró: «Una tierra será Dar-ul-Kufr [tierra de la incredulidad] si las leyes en este son las de los kuffar [infieles], aunque la mayoría de la población sea musulmana y, del mismo modo, una tierra será Dar-ul-Islam [la tierra del Islam] si las leyes dominantes en la misma son del Islam, aunque la mayoría de la gente en esta sean Kuffar».
En el número IV, Azan publicó la segunda parte del artículo de Muhammad Qasim «Destruir al País Ídolo».[3] En este trazó la historia de los países musulmanes, en los que los gobernantes coloniales no musulmanes introdujeron lo que llamó «falsos conceptos, ideas, y filosofías a suelo musulmán», destruyendo así la unidad mundial de la comunidad musulmana, tal como se ilustra en el sistema de califato islámico global.
Ahora, el último número de Azan lleva la fase de clausura del artículo de Muhammad Qasim «Destruir al País Ídolo». En este, Qasim reitera el cómo los gobernantes coloniales desintegraron el califato otomano a través del Acuerdo de Sykes- Picot de 1916 y dividieron a los musulmanes entre los diversos estados nacionales, y continúa argumentando en contra del concepto de los ejércitos modernos que le deben lealtad a los estados-nación, a diferencia de los ejércitos antes de la revolución francesa, que debían su lealtad al rey y se desempeñaron como la sombra de dios en la tierra.
En el desarrollo de una crítica de los ejércitos modernos al servicio de los estados-nación, Muhammad Qasim no sólo culpa a la Revolución Francesa por su existencia, sino también critica las ideas de Carl von Clausewitz, el pensador líder militar alemán, cuyas ideas constituyen los cimientos del pensamiento militar occidental como la base en torno al cual se organizan todos los ejércitos de los estados-nación modernos. Muhammad Qasim sostiene que todos los ejércitos de los países musulmanes y no musulmanes representan un «ejército internacional Dajjali» que puso fin a la práctica del jihad, según lo prescrito en los días del califato islámico, sobre todo durante el Califato Otomano.
Lo siguiente son extractos del artículo:
«El ‘estado-nación’ ha destruido la unidad del ummah y lo dividió en pedazos, totalmente vulnerable a los planes del kuffar [infieles]… esto no es Islam, que dice: ‘India es nuestra y China es nuestra y la tierra es nuestra y todo es nuestro»
«La destrucción de la unidad y la imposición de los límites artificiales
«… El ‘estado-nación’ ha destruido la unidad del ummah y lo dividió en pedazos, totalmente vulnerable a los planes del kuffar [infieles]. El gran líder mujahid, Jeque Dr. Ayman Al-Zawahiri resume la pérdida musulmana en pocas palabras impecables: ‘Mis hermanos libres y honorables, quienes están dispuestos a ayudar al Islam y liberar Palestina debemos leer la historia y comprender sus lecciones. Palestina se perdió cuando el Khilafah [califato] cayó y fuimos dominados por el laicismo y el nacionalismo territorial que nos ha desgarrado y sigue separándonos. Uno de los intereses fundamentales de Occidente y los sionistas, y de hecho, una de las necesidades de su existencia, es que nos dividan a través de la difusión de los principios del estado-nación secular nacionalista y su patria en medio de nosotros, para que seamos migajas que puedan devorar fácilmente. Como resultado de este nacionalismo étnico y territorial, nos separamos después de la caída del califato en más de cincuenta estados vasallos indefensos.
«El resucitador del jihad, Jeque Abdullah Azzam dijo: «El [Acuerdo Sykes y Picot entre el Reino Unido y Francia de 1916] nos creó fronteras. Nos dijeron, Jordania termina aquí en ar-Ramtha, y Siria comienza después de Ar-Ramtha, y Jordania comienza después de Harat Ammar. Y Kuwait? aquí está! La ciudad de Kuwait, el ‘estado’ de Kuwait… y el estado de Qatar es una sola ciudad. Y así es el estado de Bahréin. Y el Líbano? Aquí está… del tamaño de una moneda. Ese es el estado del Líbano. Y aquí está Siria. Escuchen, esta es su tierra y su lugar de nacimiento, y el amor a la patria es parte de la fe. Y así sucesivamente… Y así hemos comenzado a pensar en una ‘manera islámica’, que es en realidad una manera no islámica, sino más bien una forma territorial de pensar embadurnada con Islam.
«‘El jordano en ar-Ramtha ve asesinar al residente de Dara’a (al otro lado de la frontera con Siria) delante de él por los nusairitas; y sin embargo, ni siquiera pestañeó, movió un músculo, o tomó un latido extra, ni está dispuesto a abrir las fronteras… Pero cuando un jordano de al-‘Aqaba hace mueca de dolor, encontrarás a la misma persona en pie de guerra, a pesar de la distancia entre al-‘Aqaba y Ar-Ramtha es de más que 600 kilómetros, mientras que la diferencia entre al-Ramtha y Dara’a es inferior a 6 km. Esta no es una actitud islámica…
«Esta no es la perspectiva global del Islam, que dice: ‘India es nuestra y China es nuestra y la tierra es nuestra y todo es nuestro…’ Estas falsas líneas geográficas [políticas] nos han sido grabadas sobre la base de que se han establecido instituciones políticas, militares, económicas y culturales que buscan la división entre Pakistán e India, entre los egipcios y los turcos, entre los chechenos y los uzbeko. No existe realidad en estas divisiones… Nosotros, como ummah debemos tomar medidas prácticas para derrotar esta mentalidad dividida y borrar estas líneas de los mapas físicos que adoctrinan al ummah a creer en esta falsa separación».
«Otro aspecto devastador a la imposición del estado-nación… fue la interrupción y destrucción del concepto de jihad»; «[Antes de la revolución francesa] los soldados del rey pelearían considerando al rey como ‘la sombra de Dios’ en la tierra… Ahora, después de la revolución secular, no había lugar para tales creencias»
«La creación de los ‘ejércitos nacionalistas’ – interrupción del jihad
«Otro aspecto devastador a la imposición del estado-nación en la comunidad musulmana fue la interrupción y destrucción del concepto de jihad por la causa de Alá. Jihad es una obligación en firme sobre la comunidad musulmana para defender a los musulmanes y sus tierras, a difundir el dawah [invitación] al Islam, y establecer un gobierno de Alá en la tierra…
«Sin embargo, después de la caída del califato muchas de las tierras musulmanas que fueron sometidas a las transformación construyeron ejércitos seculares que tenían una nueva agenda y una nueva filosofía. El autor del libro, ‘Resoluciones Importantes sobre el Estado de los Militares de el Ummah‘ escribe: ‘El establecimiento de la cruzada no dejó las tierras musulmanas hasta después de haber creado sistemas y promovido a líderes con los que estarían contentos y que protegerían sus intereses en la región…»
«El califato y los aliados fueron derrotados en [la Primera Guerra Mundial] y desde entonces la desintegración comenzó a expandirse… El califato [había] servido como un frente unido de los musulmanes, y el jihad por la causa de Alá fue emprendido bajo su bandera a pesar de su debilidad durante sus últimos años. Sin embargo, después de la caída del califato, un fenómeno nuevo logró emerger a la superficie que tuvo su influencia en la deificación de la Europa ‘estado’. El Estado laico prestado de Europa sostuvo que el ejército del estado debe poseer su lealtad al «estado» y a su constitución creada por el hombre. Esta es organizada para defender el «estado de derecho».
«Estos ejércitos fueron creados en el patrón de los ejércitos nacionalistas occidentales, y sus objetivos de creación sirvieron para defender el imperio de la ley de los taghut [opresores] y mantener alianzas y enemistades por el bien del estado y no por Alá. El Dr. Khalid Mehmand escribe en su excelente libro titulado, ‘Teorías de la Maquinaría de Guerra Moderna’: ‘La revolución francesa es el acontecimiento más importante en la historia de la humanidad moderna. Debido a ello, un sistema secular de vida se llevó a cabo en Europa en lugar del latifundismo/realeza/papal que existió previamente. La iglesia – que utilizó salvaguardar la soberanía de Dios – fue abolida y la soberanía fue entregada al pueblo, mientras la democracia sustituyó a la realeza…»
«En el vacío social creado por la Revolución Francesa, un tema importante fue el del ejército del rey. Los soldados del rey lucharían, considerando al rey como ‘la sombra de Dios en la tierra’. Considerarían la derrota del rey como propia y una obligación religiosa sacrificar sus vidas por él. Pero ahora, después de la revolución secular, no había lugar para tales creencias. Al mismo tiempo, era un hecho que un militar no podía ser incitado en emprender la guerra sin una clara ideología, un vínculo mutuo fuerte y una fuerte certeza en sus principios. Por lo tanto, los estados europeos necesitan una ideología para mantener viva y unido sus ejércitos. La respuesta a la pregunta de los europeos fue dada por un general de Prusia llamado [Carl von] Clausewitz. La ideología de Clausewitz a la guerra es considerada como la ‘Biblia’ en la organización de los ejércitos nacionalistas modernos. Los occidentales y sus ciegos seguidores consideran a Clausewitz como el ‘profeta’ del militarismo moderno…»
Para ver el despacho en su totalidad en inglés por favor copie el siguiente enlace en su ordenador:
http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/7916.htm
[1] Azan, No. 5, 2014. El escrito en su inglés original de las citas en este despacho ha sido ligeramente editado para mayor claridad y estandarización.
[2] MEMRI Despacho Especial No. 5428, Artículo en edición No. III en inglés de la revista de los talibanes ‘Azan’ declara a países musulmanes modernos Dar-ul-Kufr’,’Dar-ul-Harb’, dice que la conversión está prohibida en el Islam, ‘El jihad ofensivo’ es fundamental aplicar el sharia islámico en el mundo, 30 de agosto, 2013.
[3] MEMRI Despacho Especial No. 5543, Revisión de la edición IV de la revista en inglés de los talibanes Azan: Acusando a Occidente de dividir el mundo islámico; ‘Si otro 11 de Septiembre llegara a pasar en suelo norteamericano, decidirá Obama lanzar otra guerra de 12 años contra los musulmanes…?’ 2 de diciembre. 2013.
