Introducción
Durante el Ramadán, los medios de comunicación impresos y electrónicos árabes, incluyendo los portales jihadistas, publicaron numerosos artículos sobre el Jihad, con especial énfasis en el vínculo entre el Jihad y Ramadán.
Los principales motivos de estos artículos fueron:
- El mes de Ramadán es el mes de los ataques, la conquista y las victorias, con un énfasis en el hecho de que muchas de las victorias de los primeros musulmanes sobre sus enemigos, tales como en las batallas de Badr, Hittin, y ‘Ain Jalut, se realizaron durante el Ramadán.
- La importancia del mandamiento del Jihad, particularmente durante Ramadán. El Jihad se define como uno de los mandamientos más importantes del Islam y su intersección con Ramadán, el cual es «el mejor mes ante los ojos de Alá», es «un punto tremendamente alto que nadie puede alcanzar, sino aquel a quien Alá ha elegido para concederle este tremendo honor de ayuno y de guerra». Del mismo modo, se afirma que el mandamiento del Jihad, que se dice es dos veces tan importante como los mandamientos comunes, se intensifica durante el Ramadán y toma primera prioridad. Un artículo incluyó una comparación punto por punto de un musulmán que ayuna durante Ramadán y un mujahid, diciendo, entre otras cosas, que «el ayuno es uno de los medios para educar el alma hacia la Jihad». Otro artículo declaro: «El verdadero Jihad está conectado al ayuno verdadero, por lo tanto, eduquemos a nuestros hijos a pasar la prueba del ayuno con el fin de que tengan éxito en liberar los [lugares] sagrados para nosotros».
- El Jeque Yousuf Al-Qaradhawi declaró que el «Jihad es una obligación moral islámica».
- Un llamado a los musulmanes para que intensifiquen su actividad del Jihad durante Ramadán, ya que el Profeta Mahoma lo hizo: «Oh mujahideen… muéstranos algo que nos halague y avive la ira de los infieles, algo que complacerá a nuestras madres y hermanas y hermanos que han perdido lo más preciado para ellos [es decir, a sus seres queridos]». Uno de los artículos incluyó una llamada a los mujahideen con el objeto de purgar a Arabia Saudita de los infieles cruzados que violan la santidad del país con su presencia. Otro artículo incluyó un llamado a los mujahideen a unirse a las fuerzas y encontrar nuevas formas de atacar al enemigo. Las Brigadas ‘Izz Al-Din Al-Qassam de Hamas se jactaron de que en los primeros años de esta década, ellos habían sido los líderes en ataques contra israelíes durante Ramadán.
Este trabajo revisará los principales puntos señalados por estos artículos. [1]
Jeque saudita: El Jihad contra los infieles es un mandamiento eterno y muy importante
El Jeque saudita ‘Abd Al-Rahman bin Nasser Al-Barrak, antiguo conferencista de la Universidad Islámica Imam Muhammad bin Sa’ud en Riad, [2] publicó un artículo en su página Web albrrak.net titulado «El Jihad por la causa de Alá es el tope de la cumbre del Islam». En este, afirmó que el Jihad contra los infieles es un mandamiento eterno y muy importante del Sharia y que su objetivo supremo es hacer suprema la palabra de Alá. Citando del Corán y el Hadith, este hizo hincapié en que el Jihad es todavía una fuente de honor para los musulmanes y que su ausencia es una fuente de su humillación. Al-Barrak añadió que si el enemigo es susceptible a la reconciliación y esto sirve a los intereses del Islam y de los musulmanes, pueden reconciliarse con este, pero sólo temporalmente, no permanentemente – tal como hizo el profeta Mahoma con los judíos en relación con Al-Madina.
Al-Barrak dijo que la prueba de que el Jihad es poderoso hoy es que se ha convertido en lo que «más temen los infieles sobre los musulmanes y [por consiguiente] lo utilizan para difamar el Sharia de Alá y a los musulmanes, pasado y presente». Este añadió que, en este momento, los infieles están disfrutando de superioridad económica, mientras que los musulmanes están divididos, y la mayoría abandonan su religión. Esto, dijo, fuerza a los musulmanes al servilismo hacia los infieles en lo que respecta a las leyes del Jihad: tienen que decir que el Jihad en el Islam es estrictamente defensivo – hasta el punto en que los infieles están exigiendo que los musulmanes remuevan los temas del Jihad y el al-Wala wa al-bara [3] de sus curriculums, o al menos que los corrijan. Los infieles, Al-Barrak señaló, que estos anularán el Sharia, pero Alá ha preservado su Sharia en el Corán y en el Sunna y son la fuente de los conocimientos teóricos y prácticos para los buscadores del camino correcto en cada generación.
Al-Barrak estableció varias leyes para el Jihad por la causa de Alá: Los musulmanes deben tener lista su fuerza al máximo de su poder para el Jihad contra los infieles; [4] Los musulmanes pueden capturar a combatientes infieles, pero sólo después de herirlos con la espada y unir un vínculo firme sobre ellos; [5] en el caso de que los musulmanes salgan victoriosos sobre los infieles en la guerra, pueden tomar el botín y a prisioneros – incluyendo las esposas y los hijos de los combatientes infieles – y pueden esclavizarlos. Aquí, Al-Barrak señaló que en la actualidad, la ONU ha obligado a los musulmanes a abolir la ley de la esclavitud que es una de las leyes del Jihad – «mientras que los países de la incredulidad y la tiranía que arbitrariamente controlan las leyes de la ONU subyugan a los pueblos débiles en nombre de la reforma… y el colonialismo sigue existiendo en todos los países musulmanes donde existe la ocupación». [6]
Nos corresponde a todos los musulmanes estar preparados para el Jihad cuando se presente
El portal de la Hermandad Musulmana ikhwanonline.com publicó un artículo sobre el Jihad por el Dr. Gaber Qumayha (d. 2008), un poeta y autor egipcio. En este, el Dr. Qumayha declaró que las muy conocidas consignas de la Hermandad Musulmana, tales como «Alá es nuestro objetivo», «El Mensajero es Nuestro Líder», «El Jihad es Nuestro Camino» y «Muerte por la Causa de Alá es el Tope de Nuestro Deseo, «no son conceptos vacíos, sino sólo son «obligaciones contractuales y morales verdaderas». También llamó a todos los musulmanes a prepararse para el Jihad, en luz de la humillación en la que los musulmanes están viviendo hoy día.
El Dr. Qumayha escribió que miembros de la Hermandad Musulmana son educados desde una edad temprana en la consigna «El Jihad es Nuestro Camino» y que lo más importante que este movimiento ha hecho era el Jihad práctico llevado a cabo en 1947, cuando envió a batallones para combatir contra los sionistas en Palestina. Este agregó que luego, «después de que las pandillas judías comenzaron a llevar a cabo sus masacres y expulsar a los árabes de sus tierras, cada uno de los miembros de la Hermandad Musulmana se centró en [defenderlos], incluso sacrificando sus vidas para liberar la tierra de Al-Aqsa».
Después de revisar las posturas de las distintas corrientes en el Islam en relación con el Jihad, Qumayha resumió diciendo: «Tal como ustedes saben, los musulmanes de hoy día se sienten humillados por otros [y] están siendo gobernados por los infieles, su tierra está siendo pisoteada y el honor de sus mujeres se ve perjudicada; sus rivales controlan sus asuntos y sus ritos religiosos han sido detenidos en sus propias tierras. Además, se les impide la propagación de su da’wa. Por lo tanto, incumbe en cada musulmán el equiparse a si mismo para [establecer] el Jihad y prepararse para la llegada de la oportunidad de [emprenderla]… Antes de que esta generación de opresión, en el que el orgullo de los musulmanes está muriendo, estos nunca abandonaron el Jihad, ni tampoco lo degradaron, e incluso sus clérigos, los sufíes, profesionales y otros – todos estaban listos y dispuestos [a emprender el Jihad]». [7]
Jeque Al-Qaradhawi: Jihad es una obligación moral islámica, la prohibición de matar a ancianos, mujeres y niños no se aplica a la sociedad israelí
El portal de noticias árabes moheet.com informó que en el programa en televisión «Fiqh Al-Hayyat» («Ley Islámica en la Vida Cotidiana») en Iqraa TV, el Jeque Yousuf Al-Qaradhawi, líder de la Unión Internacional de Estudiosos Musulmanes (UIEM), llamó al Jihad una obligación moral islámica que puede llevarse a cabo sólo cuando se respeten ciertas condiciones – la más importante de los cuales es el monoteísmo, repeler la opresión y el politeísmo y defender el honor, la verdad y todo lo que es sagrado.
Al-Qaradhawi dijo que aunque el Profeta prohibió asesinar a ancianos, mujeres y niños en tiempos de guerra, esta prohibición no se aplica a la sociedad israelí – que calificó de «diferente de otras sociedades, porque es una sociedad que ocupa y ataca… [y] no reconoce nada más que la opresión de los derechos de los demás». Por lo tanto, dijo, las mujeres israelíes pueden ser asesinadas porque son soldados «del ejército de ocupación» y participan en la guerra contra el Islam». [8]
Conferencista de Al-Azhar: «El ayuno es un medio de educación del alma al Jihad»
El portal islámico Al-Manarat, dirigido por el Jeque ‘Abd Al-Khaleq Al-Sharif, quien se identifica con la Hermandad Musulmana, publicó un artículo titulado «El Ayuno y la Educación para el Jihad», del conferencista de Al-Azhar Dr. Hussein Hussein Shehata. El artículo revisó las semejanzas entre el ayuno del Ramadán y el Jihad – en objetivo, motivación y la ansiada recompensa (es decir, el Paraíso), los rasgos de una persona que ayuna y del mujahid y así sucesivamente. El Dr. Shehata escribió:
«El ayuno es una manera de educar el alma al Jihad, ya que es una especie de guerra santa del alma… [y] la renuncia total del apetito. Del mismo modo, el ayuno educa a los musulmanes en la paciencia, la tenacidad, la resistencia y el sacrificio – todos los cuales son rasgos del mujahid que combate por Alá…
«Hay puntos de similitud entre el que ayuna en un deseo por complacer a Alá y en el mujahid que lucha por Alá: [Primero], el objetivo del ayuno y el objetivo del mujahid, es obedecer a Alá. El musulmán que ayuna lo hace en obediencia a Alá… pidiéndole a Alá que perdone sus pecados pasados con la esperanza de obtener el Paraíso… al igual que el mujahid que lucha por Alá cumple con la llamada de Alá al Jihad, con la esperanza de la victoria o el martirio – la recompensa para ambos es el Paraíso…
«[Un segundo rasgo] [compartido por] el que ayuna y por el mujahid es la lealtad. Es una fibra central de su actividad y sin esta ni el ayuno ni el Jihad serán aceptados [por Alá].
«La paciencia es un [tercer] rasgo de ambos. El que ayuna acostumbra su alma al hambre y la sed y a abstenerse de dar rienda suelta a sus apetitos hasta que su alma desarrolle la resistencia a la debilidad y las presiones… Así, también, el mujahid que lucha por Alá exhibe paciencia durante largas horas, ya que se enfrenta al enemigo sin comer ni beber…;
«El sacrificio de la vida, el dinero, el alimento, la bebida y los placeres es un rasgo de ambos el que ayuna y el mujahid y es la clave para triunfar sobre los impulsos y sobre los enemigos de Alá. El que no puede triunfar sobre sus impulsos no puede triunfar sobre su enemigo.
«Ramadán es el mes de los ataques y conquistas. Según la tradición, cada vez que el Profeta planeaba un ataque, aspiraba que fuera en el mes de Ramadán, con el fin de prepararse a sí mismo y a sus tropas en resistir el esfuerzo y el sufrimiento al que se enfrentarían [durante el ataque]… El mujahid, que ayuna [por Ramadán], el Jihad del alma se encuentra con el Jihad en contra de los enemigos, [y así] su victoria tiene un doble objetivo: la victoria sobre los impulsos y la victoria sobre los enemigos de Alá. Y cuando este es martirizado, se reúne con Alá mientras está en ayunas, observando de esta manera la palabra de Alá: ‘Alá ha comprado de los creyentes sus personas y sus bienes [Surat Al-Tauba, verso 111]’.
«Ramadán es el mes de las victorias de los mujahideen por Alá y en esta los siguientes ataques, conquistas y victorias tuvieron lugar: la batalla de Badr, la conquista de la Meca en el octavo año del Hijra, la batalla de Hattin y la entrada de los musulmanes en Andalus…
«[El musulmán] que ayuna debe saber que el Jihad existe hasta el Día del Juicio Final – y que el Día del Juicio Final llegará sólo cuando los musulmanes combatan a los judíos y los conquisten y liberen Jerusalén. Por lo tanto, este deberá convertir el mes del ayuno [es decir, Ramadán] en un campo de entrenamiento que le ayudará durante el Jihad, cuando su momento llegue y [este] debe estar preparado, porque las victorias de los musulmanes sobre sus enemigos fueron en el mes de Ramadán, cuando los mujahideen ayunaron.
«Aquellos que ayunan deben orar en todo momento… por el bienestar de sus hermanos mujahideen [que combaten] en Palestina contra los judíos, los hijos de los monos y cerdos; en Irak contra los norteamericanos, en Bosnia y en Herzegovina contra los serbios cruzados; en Chechenia contra los rusos y en Cachemira contra los hindúes adoradores de ganado; en Eritrea contra los etíopes Zoroastro; en Somalia contra los arrogantes norteamericanos y en cualquier parte de las tierras [de] la nación islámica en contra de cualquiera que combata a los musulmanes». [9]
Foro Al-Faluya: Ramadán es el mes de las victorias para el Islam y los musulmanes; durante el Ramadán, el mandamiento del Jihad es la primera prioridad
El 11 de agosto del 2010, el foro jihadista Al-Faluya marcó el comienzo de Ramadán con la publicación de una carta de saludo al Ummah (la nación islámica) y sus mujahideen. La carta decía, entre otras cosas: «El mes de Ramadán es el mes de las victorias para el Islam y los musulmanes. Los musulmanes combatieron la mayor parte de las batallas del Islam durante Ramadán y cosecharon grandes victorias en estas… Les hacemos un llamado a que aprovechen [Ramadan] para retornar a Alá y acercarse más a Él por medio de las buenas acciones y el apoyo a sus hermanos mujahideen por todos los medios posibles – con [su] alma y [su] valor». [10]
El portal también publicó, en la misma fecha, un artículo de un escritor que se hace llamar «Abu Mu’adh Al-Maqdisi», titulado «El Mes de las Victorias Está Aquí – Ay de Ustedes que Combaten contra la Religión de Alá». Esta abrió enumerando las victorias del Islam en sus comienzos en las batallas durante el Ramadán y luego declaró: «Y en esta era, durante este tiempo, somos testigos de las victorias de nuestros hermanos los mujahideen en todos los países islámicos, donde se lleva a cabo el Jihad: en Afganistán, en Irak, en Somalia, en Chechenia, en el Magreb Islámico, en la Península Arábiga y en otras regiones donde los mujahideen han impacto considerable [por virtud] de su adhesión al Corán de Alá y el Sunna del Profeta, su renuncia a los placeres de este mundo y su cercanía y lealtad a Alá».
Por último, el autor hace un llamamiento a los mujahideen: «Oh queridos hermanos, los mujahideen: Restauren para nosotros nuestro modo de vida anterior; complázcannos con sus victorias. Queremos vivir como lo hicieron nuestros antepasados… [En su época] los infieles no podían oponerse a los musulmanes, porque sabían que si lo hacían sus manos serían cortadas y serían hecho pedazos… Muéstrennos algo que nos haga sentirnos felices y provoque la ira de los infieles – algo que complazca a nuestras madres y a nuestras hermanas y a nuestros hermanos que han perdido lo más preciado para ellos [es decir] a sus seres queridos… El [mes de Ramadán] ha llegado. Alá hará que tus obras sean exitosas, fortalecerá sus corazones, les dará la victoria y les recompensa por su Jihad». [11]
El 12 de agosto del 2010, un miembro del foro Al-Faluya que se hace llamar «Mushtaq Al-San’ani», escribió en un artículo titulado «Ramadán y Aquellos que Evaden Salir a Emprender el Jihad»: «La mayoría de la gente se olvida que el mayor de los mandamientos, [que vale] el doble que los comunes, se intensifica aun [más] y son la primera prioridad durante Ramadán.
«Uno de los tremendos mandamientos que a Alá le gusta, [y] está en le tope de la cumbre del Islam, es el Jihad por Alá y el combatir contra Sus enemigos. La santidad del Ramadán no impide que los distintos tipos de Jihad – [por el contrario], lo que es sagrado en otras ocasiones se hace más sagrado durante [Ramadan]… Una de las [expresiones] de glorificar y santificar a Alá durante este mes es el Jihad por Su amor a Él y una [de las expresiones] de empeño y esfuerzo de observar el mandamiento y la obra de Dios es portar las armas y emprender el Jihad por Alá en el mes de Ramadán».
«Al-Mushtaq San’ani llamó a los musulmanes a hacer volar por los aires y destruir a los infieles que viven en Arabia Saudita, que están violando la santidad del país con su presencia: «El mes de Ramadán es una de las santidades [del Islam]. Permitir que los cruzados entren en la Tierra de las Dos Mezquitas Sagradas, [es decir, Arabia Saudita] y permanezcan allí durante el Ramadán [es un acto que] profana el [sagrado mes]. Corresponde a los musulmanes vengar la profanación de [nuestras] santidades… [Ellos] deben defender la Tierra de los Dos Lugares Santos y proteger su santidad, luchando, volando por los aires y destruyendo a los infieles [residentes] en esta. Deben proteger la santidad del honrado mes de Ramadán purgando la tierra de los infieles en esta, además de proteger el honor herido de los musulmanes, luchando contra sus enemigos hasta que la fuerza del enemigo infiel sea quebrada». [12]
Sheikh Abu Saad Al-‘Amili: Ramadán es una forma de preparar el alma de los musulmanes para que pueda responder a la llamada del Jihad cuando llegue el momento
También el 11 de agosto, el portal publicó un documento titulado «Ramadán – El Mes de Preparación, del Jihad y el Martirio”, por el Jeque Abu Saad Al-‘Amili. [13] Este escribió que el Ramadán es una estación para «preparar el alma con el fin de que entre en la fiebre del Jihad» y los musulmanes deben ahora más que nunca, aprovechar este mes, haciendo de este un medio para la preparación emocional que les permita responder a la llamada del Jihad cuando este llegue.
Al-‘Amili instó a los mujahideen a intensificar su actividad del Jihad durante Ramadán, al igual que el Profeta Mahoma en la batalla de Badr. Este agregó: «La guerra contra los enemigos es uno de los más grandes mandamientos y está en el tope de la cumbre del Islam y cuando esta es llevada a cabo durante el Ramadán – el cual es el mejor mes ante los ojos de Alá – estas dos alturas se cruzan y, sin lugar a dudas, se convierten en un gran apogeo que nadie puede alcanzar – excepto aquél a quien Alá decide concederle este gran honor de ayuno y guerra, donde ambos constituyen el Jihad: El primero [es decir, el ayuno] es el Jihad del alma, destinado a contenerlos del pecado y el segundo es el Jihad contra los enemigos, destinado a contenerlos en [extender la corrupción] belicista a través de todo el mundo. Bendito sea aquel cuyo camino Alá ha hecho con éxito y que ha sido escogido por Alá para ganarse el honor del martirio durante el mes sagrado de Ramadán, para que pueda romper su ayuno con el [Profeta] Mahoma y sus compañeros en alto, en los lugares más altos [del Paraíso], que estarán con él en su matrimonio con las 72 vírgenes que le esperan en un asiento de honor junto al Señor del Mundo».
Al-‘Amili también exhortó a los mujahideen, en particular los que están en Irak, Palestina y las cárceles de la «tiranía», a unirse a las filas durante Ramadán, con el fin de fortalecer el Jihad e inventar nuevos métodos para atacar al enemigo. Este hizo un llamamiento a los partidarios del Jihad a perfeccionar y diversificar las formas de apoyar a sus hermanos los mujahideen y dejar en claro que aunque el apoyo a los mujahideen no es menos importante que la propia batalla, la expectativa de que se sumarían a los frentes de batalla del Jihad continúa existiendo. [14]
Para ver el despacho en su totalidad en inglés por favor haga clic en el siguiente enlace:
http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/4599.htm
*D. Hazan es compañero de investigación en MEMRI.
[1] Sobre el tema del Jihad durante el mes de Ramadán, véase MEMRI Despacho Especial No. 308, «Clérigo egipcio: Ramadán el mes del Jihad'», 6 de diciembre del 2001, http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA30801.
MEMRI Despacho Especial No. 612, «La escalada en la incitación a la violencia durante el mes de Ramadán», 20 de noviembre del 2003, http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=SD61203 «.
[2] Al-Barrak es conocido por sus fatwas extremistas, tales como un fatwa que acusó a dos liberales sauditas de herejía y otro que igualó esta misma acusación contra todos los chiítas. www.almoslim.net.
[3] De acuerdo con fuentes fundamentalistas, al-Wala wa al-Bara es el principio de lealtad universal entre los creyentes y el rechazo total de los no-musulmanes y de cualquier persona que no siga los preceptos de la fe, tal como los fundamentalistas la entienden.
[4] Basado en el Surat Al-Anfal, versículo 60: «Prepárense contra ellos con su fuerza al máximo de su poder, incluyendo los corceles de guerra, para infundir terror en (los corazones de) los enemigos de Alá y en los de sus enemigos…»
[5] Sobre la base del Surat Muhammad, versículo 4: «Por lo tanto, cuando os encontréis con los infieles (en combate), hiere en sus cuellos y al final, cuando los hayan sometido, obliguen a un enlace con firmeza (sobre ellos): a partir de entonces (es el momento de) generosidad o rescate: Hasta que la guerra os enseñe el que hacer…»
[6] http://albrrak.ccell.mobi/index.php?option=content&task=view&id=20076&Itemid=25.
[7] http://www.ikhwanonline.com/print.asp?ArtID=69025&SecID=391.
[8] http://www.moheet.com/newsPrint.aspx?nid=407528, 25 de agosto, 2010.
[9] http://www.manaratweb.com/news.php?newsid=1927.
[10] http://110.4.44.55/~alfaloja/vb/showthread.php?t=129669.
[11] http://alfaloja.ws/vb/showthread.php?p=950415.
[12] www.alfaloja1.info/vb/showthread.php?t=129740.
[13] Un jeque que apoya a Al-Qaeda y que frecuentemente escribe en los portales jihadistas.
