Por: Tufail Ahmad*
Introducción
El 29 de febrero, el gobierno paquistaní ejecutó a Malik Mumtaz Qadri, un individuo perteneciente al comando élite que asesinó a Salman Taseer, gobernador liberal de la provincia Punjab de Pakistán, por defender la reforma a las leyes de la blasfemia en Pakistán. Tan pronto como surgió el informe sobre la ejecución de Mumtaz Qadri los clérigos islámicos organizaron protestas por todo Pakistán, especialmente en las ciudades de Islamabad, Rawalpindi, Lahore, Karachi, Hyderabad, Sukkur, Nawabshah, Quetta, Peshawar, Muzaffarabad y otras.[1] Mumtaz Qadri fue miembro de la Fuerza Elite de la policía de Punjab cuando fue desplegado para proteger al gobernador Salman Taseer pero en su lugar lo asesinó el 4 de enero, 2011.
Grandes multitudes acudieron a los funerales de Mumtaz Qadri
Las leyes de la blasfemia en Pakistán
En el 2011, cuando un tribunal paquistaní condenó a muerte a Mumtaz Qadri por el asesinato, estallaron protestas a gran escala en todo Pakistán, dirigidas por las organizaciones islámicas sunitas.[2] Sobre el tema de la blasfemia, el Consejo Ittehad Sunita (CIS) – un grupo de organizaciones barelvi sunitas que surgieron en la última década con algún financiamiento de los Estados Unidos, según lo revelado por WikiLeaks[3] – posee puntos de vista similares a los yihadistas, deobandis, talibanes, Al-Qaeda y el Estado Islámico (EIIS). Luego que Mumtaz Qadri fue condenado a muerte, el CIS declaró: «El juez que le otorgó la pena de [muerte] a Mumtaz Qadri cometió kufr [acto de infidelidad]».[4]
Bajo el Código Penal de Pakistán (CPP) existen varias leyes sobre la blasfemia: «Sección 295-C: El uso de comentarios despectivos respecto al Santo Profeta del Islam» conlleva la pena de muerte y ha sido tema de controversia en las últimas décadas. Otras leyes blasfemas incluyen: Sección 298-C, que prohíbe a los musulmanes ahmadi hacerse llamar «musulmanes» o predicar su fe; Sección 295: dañar o profanar un lugar de culto con la intención de insultar una religión; Sección 295-A: Actos deliberados y maliciosos destinados a indignar los sentimientos religiosos de cualquier sector de la sociedad insultando su religión o sus creencias religiosas; Sección 295-B: Profanar el Santo Corán; Sección 296: Perturbar una congregación religiosa; Sección 297: Entrar sin permiso en lugares de sepulturas; Sección 298: Pronunciar palabras con la intención deliberada de herir sentimientos religiosos; Sección 298-A: Uso de comentarios despectivos respecto a personajes santos; Sección 298-B: Mal uso de epítetos, descripciones y títulos reservados para ciertos personajes sagrados o lugares; Sección 298-C: Persona del grupo ahmadi que se hace llamar musulmán o predica o propaga su fe[5].
Las definiciones de blasfemia descritas en las secciones anteriores del Código Penal de Pakistán son acordadas por casi todas las sectas del Islam. El 9 de marzo, 2016 el escritor paquistaní Aamir Mughal señaló en un tuit en urdu que los clérigos islámicos de todas las sectas participaron en los rezos fúnebres de Mumtaz Qadri, declarando: «Aquellos [clérigos de diferentes sectas islámicas] que se denominan a sí mismos kafir y wajib-ul-qatl [susceptibles a ser asesinados por razones religiosas] ofrecieron rezos fúnebres conjuntos por Mumtaz Qadri…»[6] Mumtaz Qadri, miembro del grupo Barelvi Dawat-e-Islami, asesinó a Salman Taseer porque pensó que el gobernador blasfemó al Profeta Mahoma abogando reformas a las leyes sobre la blasfemia. El tema de la blasfemia no se limita a Mahoma, sino también a todos los actos críticos contra el Corán o contra los califas islámicos y otros personajes históricos pueden ser considerados blasfemos, tal como se discutió en varias secciones del CPP.
El consenso sobre la blasfemia
Sobre el tema de la blasfemia, no existen diferencias reales de opinión entre diferentes sectas del Islam – ya sea entre las sectas barelvi y deobandi del Islam sunita, o entre chiitas y sunitas – aunque por razones de conveniencia, algunos de ellos pueden diferir en cierto caso. Al igual que Mumtaz Qadri, los clérigos chiitas en Pakistán también se han opuesto a cualquier reforma probable en las leyes de la blasfemia en Pakistán. El 16 de diciembre, 2010 un grupo de estudiosos chiitas le dijo a sus seguidores en Karachi que el gobierno paquistaní no puede modificar las leyes sobre la blasfemia. Un informe en los medios de comunicación cito al clérigo chiita Maulana Shahanshah Hussain diciéndole a la multitud: «Los musulmanes en Pakistán no aceptarán ninguna enmienda a la ley sobre la blasfemia».[7]
Entre las organizaciones yihadistas sunitas tales como Al Qaeda, los talibanes y el Estado Islámico (ISIS) por una parte y los clérigos chiitas alrededor del mundo por la otra, existe unanimidad sobre el tema de la blasfemia. Para ilustrar este punto, al igual que Mumtaz Qadri, el Líder Supremo iraní Ayatolá Jomeini cree que el escritor británico-hindú Salman Rushdie cometió blasfemia escribiendo Los Versos Satánicos y por lo tanto emitió el infame fatua de 1989 pidiendo su asesinato. En febrero, 2016 se supo que cuarenta compañías de medios estatales iraníes se unieron para conformar una recompensa de $600,000 con el fin de hacer cumplir el fatua de 1989 para el asesinato de Salman Rushdie.[8] De hecho, fue el Imam Jomeini que inició el yihad global en la era moderna.
En julio, 2015 yo escribí: «Si bien los grupos yihadistas se han centrado previamente en un territorio especifico, la idea de una ‘International Islámica’ parece haberse originado en lo siguiente: la revolución islámica de 1979 en Irán encabezada por el Ayatolá Jomeini, el ascenso de Al-Qaeda y ahora del Estado Islámico, el cual es prácticamente una nueva versión de la propia Al-Qaeda».[9] El 25 de junio, 2015 Al-Qaeda en el Subcontinente Hindú (AQSH) dio a conocer una edición especial de su revista Resurgimiento, basada exclusivamente en una larga entrevista con Adam Yahiye Gadahn, ciudadano norteamericano y portavoz de Al-Qaeda. En la entrevista publicada póstumamente, Gadahn dijo: «Al-Qaeda desde sus inicios siempre ha sido una ‘International Islámica'».[10] No puede haber ninguna duda de que el fatua del Imam Jomeini contra Salman Rushdie fortaleció al movimiento de la blasfemia en el Islam a través del mundo.
El 7 de enero, 2015 los hermanos yihadistas Said y Cherif Kouachi asesinaron al personal de la revista satírica francesa Charlie Hebdo tras su conclusión teológica de que los editores habían cometido blasfemia contra el Profeta Mahoma. En la sureña ciudad hindú de Hyderabad el clérigo islámico Maulana Naseeruddin lideró un rezo fúnebre en ausencia por los dos hermanos el 13 de enero, 2015.[11] Yo examine las respuestas de los jóvenes musulmanes hindúes en Facebook hacia los dos hermanos yihadistas en enero, 2015 concluyendo: «Las ideas que llevaron a los yihadistas a asesinar a los caricaturistas y editores de Charlie Hebdo están muy vivas en las calles de las ciudades en toda India. Una revisión de los comentarios en Facebook hechos por jóvenes musulmanes a la balacera en París revela que la geografía de esta radicalización en India es de hecho amplia, fértil y muy cruda».[12]
Vengando la blasfemia
Se trate del fatua de Jomeini contra Salman Rushdie, el ataque yihadista en Charlie Hebdo o el asesinato del gobernador de Punjab Salman Taseer por Mumtaz Malik, los clérigos chiitas, así como también los clérigos deobandi y barelvi del Islam sunita, están unidos sobre el tema de la blasfemia. En una réplica a un político musulmán en el estado Uttar Pradesh en India en noviembre pasado, el líder hindú Kamlesh Tiwari describió al Profeta Mahoma como el «primer homosexual del mundo».[13] En consecuencia, fueron organizadas protestas anti-blasfemia por clérigos barelvi y deobandi en toda India. En la ciudad norteña de Bijnor, un clérigo emitió una amenaza de muerte a Kamlesh Tiwari diciendo: «Los musulmanes de Bijnor han anunciado que darán 5,1 millones de rupias a cualquiera que lo decapite».[14]
Existe un amplio movimiento ideológico en el Islam para el apoyo de las leyes de la blasfemia, que requieren que los musulmanes tomen la ley en sus propias manos a fin de asesinar a alguien acusado de blasfemia contra el Profeta Mahoma. Luego de los ataques de Charlie Hebdo, el diario líder de Pakistán en lengua urdu Roznama Ummat publicó una serie de 43 partes titulada «Mártires del Honor del Profeta». Una revisión de la serie que conduje reveló que las calles de Lahore en la década de 1920 y 1930 se veían como las calles de París de hoy día – por razones similares. El examen reveló que aquellos que vengaron la blasfemia incluyeron a lobos solitarios tales como Qazi Abdur Rashid, en diciembre de 1926 y a Ghazi Ilmuddin en abril, 1929; Ghazi Murid Hussain, un lobo solitario yihadista de la escuela sufí del Islam; Ghazi Miyan Muhammad, un soldado que asesinó a su colega soldado mucho antes que el atacante de Fort Hood Mayor Nidal Hasan hiciese lo mismo; y Babu Merajuddin, un soldado que apuñaló a un oficial sij, entre otros.[15]
Los talibanes y la postura de Al-Qaeda sobre este principio teológico importante, el cual es que cualquiera que blasfeme contra el Profeta Mahoma debe ser asesinado, no es nada diferente. En marzo, 2012 Ustad Ahmad Farooq, alto funcionario paquistaní de Al-Qaeda, defendió el entendimiento teológico de que una persona que comete blasfemia debe ser asesinado citando un caso relacionado con el propio Profeta Mahoma. Después de la victoria en la Meca, fue informado que el Profeta emitió una amnistía general. Sin embargo, Farooq dijo: «En el Día de la Victoria de la Meca, cuando a todos se les concedió amnistía, al Profeta le fue informado de que habían unas 10 personas, incluyendo mujeres, que cometieron blasfemia contra él. Este ordenó que, aun si son encontrados colgando de las cortinas de la Kaaba (la Mezquita Sagrada de la Meca), estos no merecen ningún respeto y su sangre deberá ser derramada; y de hecho fue derramada».[16]
Por lo tanto, no es de sorprender que un gran número de paquistaníes se volcaran a las calles para protestar por la ejecución de Mumtaz Qadri el 29 de febrero. El 1 de marzo, el día después de su ahorcamiento, grandes masas de gente ofrecieron rezos fúnebres por Mumtaz Qadri, declarándolo mártir, aunque los canales de televisión y las redes sociales paquistaníes no trataron de darle cobertura total al funeral. Para confrontar la amenaza del terrorismo yihadista en los medios sociales paquistaníes, los canales de televisión en los últimos años han dejado de proveer un púlpito a las fuerzas yihadistas. A pesar de la censura en los medios, las redes sociales tales como Twitter y los medios de comunicación extranjeros realizaron informes indicando que los paquistaníes se volcaron en masa en apoyo a Mumtaz Qadri y asistieron a su funeral, tal como lo revelan las siguientes imágenes.
Imágenes muestran el apoyo masivo a Mumtaz Qadri
Cientos de miles de partidarios de Mumtaz Qadri asistieron a su funeral en Rawalpindi (Roznama Ummat 2 de marzo, 2016)
En Peshawar, líderes de Jamaat-e-Islami dirigidos por Sirajul Haq protestan contra la ejecución de Mumtaz Qadri. El afiche dice: «[Nosotros] condenamos enérgicamente el ahorcamiento de Mumtaz Qadri – Jamaat-e-Islami Peshawar». 
Grandes multitudes ofrecen rezos fúnebres por Mumtaz Qadri en Rawalpindi
La historia noticiosa del 2 de Marzo en Roznama Ummat sobre los últimos sacramentos de Mumtaz Qadri contó con el siguiente titular en su portada: «El Viajero al Cielo ha Entrado en el Cielo»
El periodista Omar R. Quraishi tuiteó el 1 de marzo: «Los oradores en el funeral de Mumtaz Qadri en Liaquat Bagh Rawalpindi diciéndole a la multitud: ‘Ustedes son sus herederos'» (Twitter.com/omar_quraishi 1 de marzo, 2016)
Imagen publicada por Roznama Ummat el 2 de marzo. El texto en urdu lee: «Los ángeles me llevaron cargado ante la compañía del Profeta»
* Tufail Ahmad es Director del Proyecto de Estudios del Sudeste Asiático en el Instituto de Investigación de los Medios de Comunicación del Medio Oriente, Washington DC. Es autor de «Amenaza Yihadista a India – El Caso de la Reforma Islámica por un Musulmán Hindú».
[1] Roznama Jang (Pakistán) 1 de marzo, 2016.
[2] Véase MEMRI Despacho Especial No. 4193, Organizaciones sunitas en Pakistán protestan contra pena de muerte para el asesino del gobernador liberal Salman Taseer, 9 de octubre, 2011.
[3] La Tribuna Expresa (Pakistán), 12 enero, 2012.
[4] Véase MEMRI Despacho Especial No. 4218, Sermón del clérigo paquistaní que llevó al asesinato del gobernador liberal de Punjab Salman Taseer; Ex presidente del Tribunal Supremo defiende al asesino, 20 de octubre, 2011.
[5] Véase MEMRI Despacho Especial No. 4193, Organizaciones sunitas en Pakistán protestan contra pena de muerte para el asesino del gobernador liberal Salman Taseer, 9 de octubre, 2011.
[6] Twitter.com/mughalbha 9 de marzo, 2016.
[7] La Tribuna Expresa (Pakistán), 17 de diciembre, 2010.
[8] Theguardian.com 22 de febrero, 2016.
[9] Open (OpenTheMagazine.com) 3 de julio, 2015.
[10] Resurgimiento, Edición Especial, Verano 2015.
[11] Véase MEMRI Tv Clip #4721 – Clérigo islámico hindú dirige rezos en memoria de atacantes de Charlie Hebdo 13 de enero, 2015.
[12] Open (OpenTheMagazine.com) 16 de enero, 2015.
[13] Véase MEMRI Informe Diario Nº 83, El caso de blasfemia de Kamlesh Tiwari – protestas masivas, disturbios por islamistas en el estado hindú de Bengala occidental 6 de marzo, 2016.
[14] Véase MEMRI Informe Diario Nº 83, El caso de blasfemia de Kamlesh Tiwari – protestas masivas, disturbios por islamistas en el estado hindú de Bengala occidental 6 de marzo, 2016.
[15] Véase MEMRI Investigación y Análisis No. 1154, Diario en urdu publica serie de 43 partes sobre las leyes de la blasfemia en el Islam – ‘Mártires del honor del Profeta’, 19 de Abril, 2015.
[16] Véase MEMRI Despacho Especial No. 4550, Funcionario de Al-Qaeda Ustad Ahmad Farooq: Tras su victoria en la Meca, el Profeta Mahoma ordenó derramar la sangre de los que estaban en su contra, 6 de marzo, 2012.
