Jeque Yusuf Al-Qaradhawi: La resistencia en Irak es un deber de todo musulmán

Una conferencia celebrada en Beirut los días 18 – 19 de noviembre del 2004, de la Asociación Internacional de Académicos Musulmanes (IAMS) establecida en Londres en julio del 2004, publicó un comunicado firmado por el líder de la IAMS, el jeque Dr. Yusuf Al-Qaradhawi 1 y el secretario general, el jeque Dr. Mohammed Salim Al-‘Awwa . El comunicado, hecho público en http://www.islamonline.net/ , una página web vinculada al jeque Al-Qaradhawi, afirma que la resistencia contra las fuerzas de la coalición en Irak es un deber personal de todo musulmán que tenga posibilidad de practicarla, ya sea iraquí o no.

Con anterioridad este mismo año, en agosto del 2004, el jeque Al-Qaradhawi junto con otros 93 clérigos musulmanes y académicos de la Hermandad Musulmana , Hamas , la Jihad Islámica y Hezboláh, firmaron otro comunicado pidiendo que se apoyara a las fuerzas que luchan contra la coalición en Irak. 2

Debe observarse que se publicaron muchos comunicados apoyando la resistencia en Irak por parte de clérigos del mundo musulmán tras los combates de Faluya de noviembre del 2004. Uno que despertó gran interés es un comunicado oficial del 5 de noviembre dirigido al pueblo iraquí, firmado por 26 clérigos saudíes, que afirman que «[La] jihad contra los ocupantes es un deber que compete a todo aquel que tenga posibilidad [de practicarlo]». 3

Lo siguiente son extractos del comunicado publicado por la conferencia de la IAMS 4 , así como otras declaraciones recientes del jeque Al-Qaradhawi acerca de atacar a las fuerzas de la coalición en Irak :

Comunicado del 18 de noviembre

El comunicado oficial de la IAMS abre con un prólogo teológico referente a cómo deben actuar en general los musulmanes en la guerra, sin referirse específicamente a la situación en Irak. Reza: «La IAMS… [sostiene que] a la luz de la situación que se mantiene en el mundo en general y entre los musulmanes en particular, deben sentarse varios principios de derecho religioso y [principios] morales ante [el creyente] en la religión monoteísta [del Islam], referentes a cómo tienen que actuar los musulmanes, y [deben] aclararse a la gente las reglas de conducta entre los musulmanes y entre musulmanes y no musulmanes…

«Cuando Alá permitió a [los musulmanes] responder a la agresión [diciendo] ‘El permiso [para luchar] se da a aquellos cuya guerra se libra porque están oprimidos [Corán 22:39]’, sienta principios que garantizarían el comportamiento humano noble [por parte de los musulmanes]. El musulmán responde solamente a alguien que le ha atacado, sin desviación [como se afirma en Corán 2:194]: ‘Y [con respecto a] alguien que te ataca, atácale de la misma manera en que te atacó’, [y también:] ‘Lucha por la causa de Alá contra los que combaten contra ti, pero [evita] iniciar las hostilidades [Corán 2:190]’.

«Está prohibido atacar a los no combatientes, incluso si pertenecen a los países atacantes. El alma del hombre es sagrada, y un ataque contra ella es un ataque contra toda la humanidad. [Esto se debe a que [el] Corán 5:32 reza:] ‘Cualquiera que destruya un alma, a menos que sea por homicidio involuntario o por error, es como si masacrara a todos los hombres’.
«El Profeta [Mahoma] prohibió matar mujeres y niños, diciendo ‘no mates a un niño pequeño’ y ‘no mates a los descendientes y a simples empleados’, [es decir] a cualquiera que le contrate para llevar a cabo servicios que no están vinculados a la lucha. En la misma tónica, el Islam prohíbe tajantemente el asesinato de rehenes y [sacerdotes] que se dedican a Dios.
«El Islam no permite la captura o el secuestro de no combatientes. En caso de que sean capturados [no combatientes], Alá ordenó a [Mahoma], su Mensajero, tratarlos bien [como dice el Corán 76:8]: ‘Y ellos alimentaron, por el amor de Alá, al indigente, al huérfano y al cautivo’, [y Mahoma dijo] ‘Tratad bien a los prisioneros’.

«Se prohíbe secuestrar rehenes y amenazar las vidas de no combatientes a causa de una acción perpetrada o no por otros. [A los rehenes] no se les culpará de esta acción, y no pueden evitarla. Alá dijo: ‘Nadie que haya pecado llevará el pecado de otro [Corán 6:164], ‘y el Profeta [Mahoma] dijo, ‘un criminal sólo será castigado por sus propias obras’.
«El musulmán lucha contra la opresión en todas sus formas… Es más, el musulmán defiende la libertad humana, sin tener en cuenta el sexo, la religión o la filiación, y lucha por la causa de esta libertad si es necesario. [El Corán 4:75 reza:] ‘¿Y qué razón tienes para no luchar por la causa de Alá y [la] del débil?’. [El musulmán] nunca comete negligencia en la resistencia al agresor o al ocupante: ‘Y no flaquees para gritar paz ni tengas la mano en alto [Corán 47:35]'».

La resistencia en Irak es un deber religioso

Tras el prólogo teológico acerca del comportamiento apropiado de los musulmanes en la guerra, el comunicado se refiere a los sucesos internacionales, particularmente la lucha en Irak. Afirma que la resistencia en Irak es un deber religioso [individual], y que constituye jihad en autodefensa.
A pesar de un intento por crear la impresión de [que] distingue entre combatientes y civiles, a quienes no se debe dañar, el comunicado restringe en la práctica la definición de ‘civil’ cuando profundiza en quién entra en esta categoría, diciendo, «mujeres, niños y los ancianos». Excluye así a los varones, pero el texto da a entender que los hombres que no «toman parte en ninguna acción hostil, particularmente los implicados en actividades humanitarias o mediáticas» están protegidos. También se entiende que cualquiera que no entre en esta categoría es considerado un enemigo, y en consecuencia, es susceptible de ser agredido (a pesar de ser un civil).

El día después de la publicación del comunicado, Al-Qaradhawi refinó la distinción entre combatientes y civiles afirmando que los ingenieros extranjeros, los empleados y los técnicos que trabajan en Irak no son considerados civiles, y por lo tanto está permitido matarlos. En una entrevista en Al-Jazira TV, Al-Qaradhawi afirma: «He prohibido el asesinato de americanos. Cuando se me preguntó [sobre este asunto], dije que está prohibido matar civiles. Dije que sólo estaba permitido matar combatientes. El Islam prohíbe matar a mujeres y niños, y demás. Dije esto abiertamente, pero [al mismo tiempo] planteé la pregunta de ‘¿quién es civil?’. ¿Son considerados civiles los ingenieros, los trabajadores o los técnicos que llegan a [Irak] con el ejército americano?. ¿Sólo es combatiente alguien dentro de un tanque, o también lo es alguien que proporciona un servicio al ejército?. Hablo de la interpretación de la palabra ‘civil’. Si resulta que una persona es un civil, entonces está prohibido matarle. Ayer, nosotros, los de la IAMS, publicamos un comunicado que afirma que la resistencia en Irak debe obedecer las leyes de la shari’a: está prohibido matar a un civil, sólo [está permitido matar] a los combatientes». 5

Tal como se publicó en http://www.islamonline.net/ , el comunicado de la IAMS reza: «…La IAMS no puede quedarse [al margen] de la opresión y la agresión contra el débil que tiene lugar en todo el mundo, y las masacres que tienen lugar aquí y allá, particularmente en los países musulmanes. [Estos actos tienen lugar] con el fin de prender la llama de guerras destructivas con el único fin de complacer la lujuria de la minoría que se beneficia de estas guerras – los traficantes de armas de muerte y destrucción y otros cuyos intereses están unidos a las guerras y los alzamientos. Así… la IAMS quiere aclarar lo siguiente:

«1. La jihad – emprender la resistencia del pueblo iraquí frente a la ocupación extranjera, [jihad que] pretende liberar la patria [iraquí] y reinstaurar su soberanía nacional, es un deber de la shari’a que compete a todo aquel que pertenezca a la nación musulmana, dentro y fuera de Irak, que esté en posición de practicarla. Alá lo permite diciendo: ‘El permiso (para luchar) se da a aquellos que declaran la guerra porque están oprimidos [Corán 22:39]’ y Él dijo a los musulmanes: ‘Luchad por la causa de Alá contra los que os combaten [Corán 2:190]’.

«Esta lucha es [la] jihad con el propósito de la defensa, que no requiere [una declaración de jihad por parte de] una dirección general, sino que es practicada según las posibilidades [de cada musulmán por separado]. [En la misma línea] es sabido que la resistencia a la ocupación es un derecho legítimo confirmado en las convenciones de la ONU y las internacionales.

«2. Los actos [perpetrados] por los ejércitos extranjeros que invaden Irak, por ejemplo, las atrocidades sin precedentes; el uso extendido de armas de destrucción masiva, mientras su invasión de Irak tiene como objetivo ostensible prevenir el uso de tales armas, pero la realidad ha demostrado que [la afirmación referente] a la existencia de estas [armas] era mentira; la violación abierta de la Convención de Ginebra y de otras convenciones relativas al [tratamiento] de los civiles durante la guerra y el [tratamiento] de los servicios médicos y de prisioneros de guerra; el uso de armas prohibidas en el derecho internacional; la destrucción de casas, edificios, mezquitas, iglesias y otras casas de culto o de infraestructura; la muerte de los heridos en las mezquitas, y la prevención del [acceso a] la ayuda de las ambulancias y a [los servicios] de rescate para los heridos en los desastres; la destrucción de hospitales y evitar que el personal médico lleve a cabo su deber humanitario hacia los heridos – todo esto es una huella de vergüenza en la frente de los países que llevan a cabo [estas prácticas].

«La IAMS pide a los gobiernos de estos países, sin excepción, que vuelvan al camino de lo correcto, que vuelvan a su humanidad, y que se retiren inmediatamente de Irak después de que el régimen se entregue temporalmente a un organismo internacional reconocido que supervise [unas] elecciones libres y limpias, tras lo cual el pueblo iraquí dirigirá su país por sí sólo.

«3. Se prohíbe a cualquier musulmán ofrecer apoyo a los ocupantes en contra del pueblo iraquí y en contra de su noble resistencia. Esto se debe a que tal apoyo apoyaría sus crímenes y la agresión contra el oprimido pueblo musulmán. Si las circunstancias obligan a algún iraquí a trabajar en el ejército o en la policía, debe intentar evitar causar daño a sus civiles [iraquíes]. La resistencia no debe dañarlos mientras no estén [en la práctica] luchando contra su pueblo, y no sean aliados de su enemigo.

«4. Los honorables miembros de la resistencia deben adherirse a las leyes de la shari’a durante su jihad contra los ocupantes, y deben abstenerse de dañar a civiles no combatientes – ‘mujeres, niños y ancianos’ – incluso si [éstos] poseen la ciudadanía de las fuerzas invasoras, [mientras] no participen en ninguna acción hostil, y particularmente si están implicados en actividades humanitarias o mediáticas. Esto se debe a que Alá nos ha ordenado luchar contra los que nos combaten, y nos ha prohibido actuar agresivamente.

Si alguien del enemigo es capturado, debe ser tratado amablemente durante todo su cautiverio, y se le debe llevar a juicio para liberar a los inocentes de entre ellos.

«Está prohibido hacer rehenes y amenazar con matarlos para aplicar presión durante el interrogatorio por el bien de un objetivo en particular. Esto se debe a que el [Corán 6:164] dice: ‘Ningún pecador ostentará el pecado de otro’, [y Mahoma dijo:] ‘un criminal sólo será castigado por sus propias obras’. Si alguien es detenido de tal modo, es un prisionero de guerra, y no debe ser asesinado o agredido. Es más, será ciertamente liberado, puesto que Alá dijo, ‘O generosidad o rescate [Corán 47:4]’.

«5. Los miembros honorables de la resistencia deben prestar atención a la existencia de muchos [grupos] de quinta columna buscando dañar al Islam y a los musulmanes y perpetrar actividades que aparentan ser resistencia; sin embargo, [tales actividades] son realmente una continuación de la agresión y la distorsión de la imagen de la noble resistencia. Puede que estos [grupos] de quinta columna estén vinculados a los aparatos de inteligencia sionistas y globales. La noble resistencia [iraquí] debe condenar las obras [de estos grupos] y denunciar su colaboración [con los elementos de las inteligencias extranjeras] y su infiltración [en Irak]. A esto [debe prestársele] atención especial porque muchos de los crímenes perpetrados [por estos grupos] ocurren tras la denuncia de la conducta bárbara de las fuerzas de ocupación, y así ellos cometen crímenes aún más atroces para encubrir la conducta de los ocupantes y hacer que el mundo olvide sus atrocidades.

«6. Hoy en día existe una peligrosa conspiración en contra de Irak, el objetivo de la cual es desgarrar su tejido social […] por medio de alentar las hostilidades basadas en la religión o en la nacionalidad y también por medio de potenciar las diferencias. Todos los iraquíes deben sentir que son un sólo pueblo unido por el Islam como religión y por el arabismo como idioma y cultura. [Deben comprender] que su deber religioso y nacional es el de cesar y desistir de disputas, y levantarse como uno sólo para expulsar a la ocupación y construir un Irak unido para todos sus residentes…»

Otras declaraciones de Al-Qaradhawi acerca de la resistencia iraquí

El jeque Al-Qaradhawi ha expresado en otras ocasiones su apoyo a las operaciones de la resistencia en Irak. En septiembre del 2004, decretó una fatwa que autoriza el secuestro y asesinato de civiles americanos en Irak para presionar al ejército americano para que retire sus fuerzas. En una conferencia en agosto del 2004 acerca del ‘Pluralismo en el Islam’, celebrada en El Cairo por el Sindicato de Periodistas Egipcios, declaró: «Todos los americanos en Irak son combatientes. No hay diferencia alguna entre civil y soldado, y deberían ser combatidos debido a que el civil americano viene a Irak a servir a la ocupación.

Secuestrar y matar a americanos en Irak es un deber [religioso] para [obligarles a] salir inmediatamente. [Sin embargo], mutilar los cadáveres de los muertos está prohibido en el Islam». 6
Isam Talima, director de la oficina del jeque Al-Qaradhawi, confirmó que Al-Qaradhawi sí que decretó en realidad una fatwa que afirma que combatir contra los civiles americanos en Irak es un deber, ya que ellos son considerados invasores. 7

Diez días después de la publicación de su fatwa , Al-Qaradhawi envió un fax a la oficina del diario londinense Al-Hayat en el que niega «lo dicho en mi nombre en los medios sobre el tema de matar civiles americanos en Irak». Según Al-Qaradhawi, «algunos medios han afirmado que decreté una fatwa a efectos de que matar civiles americanos en Irak es un deber. Estas afirmaciones son infundadas. Yo no decreté una fatwa sobre este tema. Hace algunos días, en el sindicato de periodistas egipcios, se me preguntó sobre el permiso de combatir contra la ocupación en Irak, y respondí que está permitido. Luego se me preguntó por los civiles americanos en Irak, y respondí meramente con la pregunta, ‘¿Hay civiles americanos en Irak?’. Es una cuestión de sentido común que [yo] no utilice en fatwas como ésta la palabra ‘matar’, sino la palabra ‘lucha’, que es un término más abierto que ‘matar’, y su significado no es necesariamente matar. Además, he condenado la captura de rehenes en varias ocasiones, y he exigido su puesta en libertad y [he exigido] que sus vidas no se vean amenazadas». 8

En una ocasión posterior, Al-Qaradhawi explicó que un civil en Irak es «alguien que no es combatiente y no ayuda a los combatientes ocupantes. [En contraste], alguien que ayuda a los ocupantes – su veredicto es el mismo que el de ellos. La ocupación combate a los musulmanes, y cualquiera que ayude a [la ocupación] – su castigo es el mismo que el del personal militar». Aclaró que lo mismo se cumple para los civiles [es decir, no sólo para los extranjeros] de Irak. 9