En su columna en el diario independiente egipcio Al-Shurouq, el intelectual islamista Fahmi Huweidi propuso que los musulmanes de Egipto contribuyan con los fondos reservados para la peregrinación a la Meca con el fin de ayudar a Egipto en sus dificultades económicas. Huweidi escribió que había consultado con el Jeque Yousef Al-Qaradhawi, jefe de la Unión Internacional de Ulemas Musulmanes (UIUM), que dictaminó que en tiempos de crisis económica los líderes de los países islámicos deben imponer restricciones a la peregrinación hacia la Meca, por otra parte, en virtud de tales circunstancias, un musulmán puede donar el dinero reservado para la peregrinación para apoyar la economía del país y esto cuenta como si hubiese realizado la peregrinación. El dictamen de Al-Qaradhawi hasta les permite desviar los fondos de caridad para apoyar la economía del estado.
El fatua de Al-Qaradhawi se encontró con respuestas diversas en la institución religiosa de Egipto. Al-Shurouq informó que los asociados del Jeque de Al-Azhar estaban discutiendo el asunto y considerando la posibilidad de consultar la opinión de la Academia Al-Azhar para la Investigación Islámica. Uno de los miembros de la Academia expresó su oposición al fatua, por considerar que constituía una intervención prohibida en el culto religioso de los creyentes. [1]
Lo siguiente son extractos del artículo de Huweidi: [2]
«¿Es mucho pedirle a los egipcios – quienes desafiaron la tiranía del régimen de Mubarak, al punto de derrocarlo desde su elevado trono – a que cumplan con su obligación de construir un nuevo régimen. Lo que me llevó a plantear esta cuestión fue la gira por la región del Golfo [recientemente] realizada por el primer ministro de la revolución egipcia, Dr. ‘Essam Sharaf. Anteriormente, el Ministro de Finanzas Dr. Samir Radwan [visitó] Washington, [donde] le pidió al Fondo Monetario [Internacional] ayudar a apuntalar la [azotada] economía de Egipto… no quise que el asunto sea manejado [exclusivamente] por el gobierno sin la participación del pueblo y con el Egipto [post] revolución siendo percibido como [un país] que pide [ayuda], pero no es a ella misma que se le pide [ayuda]…
«Cuando leí que el gobierno de la revolución estaba en la necesidad de activos líquidos en una suma aproximada a dos millones de dólares con el fin de satisfacer las necesidades del año fiscal en curso (hasta el próximo mes de junio) y descubrí que los egipcios gastan cerca de la misma cantidad cada año en el ‘Umra [peregrinación a la Meca realizada además del Hajj] y en deber de la peregrinación [misma], le pregunté al Dr. Yousef Al-Qaradhawi, jefe de la UIUM, la siguiente pregunta por teléfono: En las circunstancias actuales, ¿está permitido hacer un llamamiento a [los musulmanes] a que tomen el dinero que han designado para el ‘Umra o Hajj y lo donen [en lugar] de un fondo de apoyo a la economía del país?… Y está incluido el apoyo a la economía del país entre las causas hacia el cual los musulmanes están obligados a dar caridad?
«Después de responder, resumí su respuesta y se la leí de nuevo y la aprobó. Su respuesta fue la siguiente: Si se produce una situación de emergencia en un país islámico que conduce a una escasez de fuentes de financiación, el gobernante [de este país] debe restringir el ‘Umra, porque es un [ritual] opcional en lugar de obligatorio. Esto también se aplica al Hajj voluntario, que [también] es opcional. (Un musulmán está obligado a hacer un [peregrinaje en su vida] y cualquier cosa más allá de esto es considerada opcional)… Cuando un musulmán con la intención de ir en peregrinación dona en su lugar su dinero [al estado], cuenta [como si realizó] el ‘Umra o el Hajj. En cuanto a desviar la caridad para rescatar la economía de un país islámico, o hacia el desarrollo de su economía y satisfacer las necesidades de sus residentes, esto se considera un hecho por el bien de Alá, es decir, que recae entre las causas reconocidas [hacia la que los musulmanes están obligados a dar caridad] según la ley religiosa.
«Si todas las instituciones religiosas y principalmente la Academia de Investigación Islámica [Al-Azhar], acuerda sobre este importante fatua, podría ser una contribución positiva hacia el tratamiento de la crisis y proporcionaría una forma de aprovechar la energía de la fe para el bien de la sociedad… «
[1] Al-Shurouq (Egipto), 28 de abril, 2011.
[2] Al-Shurouq (Egipto), 26 de abril, 2011.
