El 23 de mayo del 2011, el diario saudita en la red ‘Anawin publicó una entrevista con el Jeque Dr. Ahmad bin Qasim Al-Ghamdi, ex jefe de la Comisión para la Promoción de la Virtud y Prevención del Vicio (es decir, la policía religiosa) en la zona de la Meca, en la que expresó puntos de vista moderados en una serie de cuestiones que son motivo de debate público en Arabia Saudita, tales como la mezcla de sexos, el hijab, el orar públicamente y el liberalismo, argumentando que sus posturas están respaldadas por el Corán y el Sunna. Al-Ghamdi condenó la agresividad de los extremistas religiosos sauditas y los métodos que emplean contra quienes están en desacuerdo con ellos, llamando a la tolerancia, la moderación y al diálogo. Se le pidió su opinión sobre las revueltas en todo el mundo árabe, este dijo que eran ilegítimas, ya que están basadas en el conflicto y la corrupción en lugar del diálogo y la consulta
Cabe señalar que Al-Ghamdi fue despedido de su cargo en la policía religiosa por afirmar que el Islam permite la mezcla de sexos. [1]
Lo siguiente son los puntos principales de la entrevista: [2]
Una mujer no está obligada a llevar puesto un velo que le cubra el rostro, el Sharia no prohíbe la mezcla de sexos
Al-Ghamdi defendió los puntos de vista moderados que había expresado en el pasado en temas tales como el hijab, el orar públicamente y la mezcla de sexos, diciendo que estos de ninguna manera se desviaron de los puntos de vista de los estudiosos islámicos tradicionales, explicando:
– «Vestimenta de las mujeres: [Cuando se describe] la prenda que una mujer debe llevar puesta al salir de [su hogar], yo no lo llamo un ‘hijab‘, porque en la fuente original [es decir, el Corán, la palabra], ‘hijab‘ no describe una prenda de vestir. Por el contrario, en la descripción de la vestimenta que una mujer debe usar, Alá habló del jihab [capa larga] y el khimar la [pañoleta que cubre la cabeza pero no la cara].
– «El orar públicamente [es decir, rezar en la mezquita y no en privado]: Yo no dije que no había necesidad de esto. Por el contrario, este es uno de los mandamientos religiosos. Dije que los dirigentes están obligados a permitir a la gente [realizar] los rezos públicos, el construir mezquitas [para ello] y pedir a la gente [unirse a estos rezos]… Pero en lo referente a obligar a la gente a participar [en los rezos públicos], es un asunto sobre el cual los clérigos están divididos… [Algunos] sostienen que no es una obligación, sino una costumbre.
– «La mezcla de sexos: No está prohibido por el Sharia y el [Sunna] demuestra que se trató de un hecho de la vida entre los compañeros y [una costumbre] aprobada por el Profeta»
En cuanto a fatuas que prohíben a las mujeres participar en actividades deportivas, Al-Ghamdi dijo que estos no estaban respaldados por ninguna evidencia sustancial en las fuentes islámicas autorizadas y que el Sharia permite a la mujer participar en deportes, siempre y cuando mantenga el nivel apropiado de modestia.
Al-Ghamdi rechazó el alegato de que el Islam y el liberalismo son diametralmente opuestos, diciendo: «El liberalismo es un concepto occidental que está en consonancia con el Islam, por ejemplo en términos de justicia entre los pueblos, la no discriminación por motivos de raza, sexo o idioma; la protección de los derechos humanos y las libertades legítimas similares… [Sin embargo], existe una diferencia entre la noción de liberalismo aceptado entre los occidentales y [el liberalismo] referido a algunos de los ideólogos musulmanes. Estos últimos, de hecho, se refieren [sólo a] los [aspectos] positivos de liberalismo que no contradicen al Sharia… Todos los aspectos positivos del liberalismo existen en el Islam, [pero] en una forma mejor y más completa».
La corriente extremista dominante en Arabia Saudita, está trabajando en contra de quienes están en desacuerdo con esta
Cuando se le preguntó cómo es que él, habiendo nacido «de una matriz de corriente extremista», se había vuelto menos extremista, Al-Ghamdi respondió: «No soy ‘menos extremista’. Soy ‘moderado’… Sí, hubo [una vez] en que me dí a la influencia del extremismo… al igual que el [discurso] educacional y el da’wa, que dominó la escena, estaba saturado de extremismo… [Este extremismo] hizo permeable todos los estratos de la sociedad, lavándole el cerebro a la [gente] con diversos aspectos de su ideología, por numerosos medios – mediante lecciones, cintas, conferencias y simposios, sermones, revistas, artículos, panfletos, folletos, libros… visitas [educativas], campamentos de verano… portales, foros… conferencias, organizaciones, asociaciones y personas clave en el [mundo] de la ideología y de la academia.
«Doy gracias a Alá que a pesar de toda esta influencia, mi corazón se negó a aceptar el extremismo… Alá me ha salvado de su daño y me mostró [el camino de] la moderación… Mi gran diligencia en aferrarme a la prueba adecuada y a las evidencias del Corán y el Sunna puede haber sido uno de los factores clave que ayudaron a salvarme [del extremismo]… [y] puede ser [también] la razón por el cual algunos de mis colegas sintieron animosidad hacia mí».
Al-Ghamdi condenó la falta de tolerancia de los extremistas hacia quienes no estaban de acuerdo con ellos: «La corriente extremista… está trabajando para preservar su dominio en los ámbitos de la educación, el da’wa y la ideología… No acepta puntos de vista que difieren de los suyos propios… No hay duda de que, frente a quienes están en desacuerdo con ellos, sus miembros les confrontaran con toda su fuerza y poder y les atacaran… porque esta corriente está basada en alienar [al otro], en el extremismo y [en aferrarse a la tradición], en lugar de la evidencia y el diálogo. El que no esté de acuerdo con sus puntos de vista [es como el que mete la mano en] un nido de avispas y debe asumir su responsabilidad por el conflicto esperado…
«La arena de la ideología y da’wa está en una extrema necesidad de una cultura de diálogo, ya que cualquiera que se oponga a la corriente extremista es automáticamente acusado de conspiración, de occidentalización, [seguir sus] necesidades, de hacer compromisos y acciones similares [pero] esta es la forma de vida del pueblo del jahiliyya [estado de ignorancia y paganismo pre-islámico]… [En contraste], el camino de Al-wasatiyya [el camino del medio] en el Islam es la verdadera y correcta religión del camino entre el exceso y negligencia [en materia de religión]… El camino de la moderación significa moderación en todas las posturas en asuntos de la religión y la vida… Es un enfoque con un punto de vista moral y de comportamiento… «
Los alzamientos en el mundo árabe son ilegítimos
En referencia a los alzamientos en el mundo árabe, Al-Ghamdi, dijo: «Las protestas y alzamientos en el mundo árabe… son un medio ilegítimo, ya que se basan en disputas, enfrentamientos y en la incitación y en la difusión de la anarquía, la lucha y la división – y todas estas son cualidades y acciones [características] del jahiliyya, que el Islam [descartó], prohibiendo todo lo que da lugar al fracaso y la corrupción…
«El ansiado cambio deberá realizarse a través de medios legítimos, tales como la consulta, la persuasión racional, la predicación agradable, el estudio y la educación a través del diálogo y la discusión… Esta es la manera de corregir los puntos de vista erróneos y creencias y de preparar a la gente para que sean responsables [con el fin de lograr] el cambio anhelado».
[1] Véase MEMRI Despacho Especial No.2744, «Clérigo saudita: La mezcla de sexos no está prohibida en el Islam», 11 de enero del 2010, http://www2.memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=SD274410.
[2] Anaween.com, 23 de mayo, 2011.
