El 24 de marzo del 2008, el portal árabe reformista Aafaq publicó un editorial del Dr. Abd Al-Hamid Al-Ansari, ex decano de ley islámica en la Universidad de Qatar, sobre un fatwa emitido en Arabia Saudita denunciando y llamando a dar muerte a dos escritores sauditas por artículos que habían publicado en el diario Al-Riad.
El fatwa, emitido a comienzos de este mes por el prominente clérigo saudita Abdul Rahman Al-Barrak, declaró a los dos escritores takfir – es decir, que sus puntos de vista constituyeron apostasía al Islam, haciéndoles infieles (kuffar) y sujetos a la pena de muerte si no se arrepienten y se retractan de sus puntos de vistas. Días después de que el fatwa fue emitido, un grupo de 20 clérigos sauditas publicó una carta firmada apoyándolo. [1]
En el siguiente editorial titulado «Desacelérense, Ustedes Jeques Que Excomulgan», [2] el Dr. Al-Ansari critica al Jeque Al-Barrak y examina el fatwa en el contexto de la creciente disputa entre jeques salafistas fundamentalistas del establishment y jeques reformistas islámicos y modernistas. También llama en la legislación a proscribir cargos infundados del takfir.
Lo siguiente es el editorial de Al-Ansari, tal como fue publicado en el portal en idioma inglés Aafaq http://aafaq.org/English.
Para ver la página de Al-Ansari en MEMRI TV, visite http://www.memritv.org/subject/en/406.htm.
«Este fatwa debe verse en el contexto del conflicto intelectual disputándose entre los seguidores de la inflexibilidad fundamentalista y salafista y los defensores del cambio y la reforma»
«El Jeque Abdurrahman Al-Barrak, uno de los clérigos principales en Arabia Saudita, ha emitido un polémico fatwa donde declara que dos escritores sauditas – Abdullah Bjad Al-Otaibi, y Yusuf Aba Al-Kheil – han dejado de ser musulmanes y son infieles, en base a su objeción de lo que expresaron en dos artículos publicados en el diario saudita Al-Riad.
«En el fatwa, que fue publicado en su portal el 14 de marzo, el Jeque Al-Barrak declaró que es lamentable que se publiquen artículos que contienen este tipo de blasfemia e infidelidad en la Tierra de las Dos Mezquitas Santas. Él exigió de los gobernantes de Arabia Saudita que responsabilicen a los diarios que publicaron tal falsedad, y [que los diarios] estaba actuando claramente como socios en el pecado, y exigió que los dos escritores sean juzgados y sujetos a las penas por apostasía si no se arrepienten y se retractan de sus puntos de vista.
«Esto también fue manifestado por el grupo de 20 clérigos asociados con Al-Barrak, quiénes declararon su apoyo por su jeque, sosteniendo que el fatwa está apoyado por el Corán y el Sunna y que los escritores deben ser llevados a juicio.
«Este fatwa deben verse en el contexto del conflicto intelectual que irrumpe entre los seguidores de los salafistas fundamentalistas inflexibles y los defensores del cambio y la reforma. Esto constituye un ataque más serio en los reformistas, ya que el escritor Aba Al-Kheil es un especialista en temas intelectuales islámicos, que él dirige desde un punto de vista islámico que está reconciliado al espíritu y condiciones de nuestra edad.
«Arabia Saudita… ha sido testimonio en años recientes de un movimiento intelectual productivo y social»
«Yo me sorprendí – personalmente – que tal fatwa fuese emitido en este momento en Arabia Saudita, que en años recientes ha dado testimonio de un movimiento intelectual productivo y social que separa un espacio saludable en donde los partidos respiran pensamientos vigorizantes, que estaba en asociación con el elevar el techo de las libertades de expresión y del pensamiento.
«Yo no leí el artículo de Aba Al-Kheil, pero leí el artículo de bin Bjad (‘El Islam del Texto y el Islam del Conflicto’) para el momento en que fue publicado, y no encontré nada en este que llamó a su autor a que sea declarado apóstata e infiel – no de forma alguna. Así, después de que el fatwa fue emitido regresé para leerlo de nuevo, y me convencí más y me satisfizo de que no había nada que ameritara enojo, mucho menos un cargo de apostasía. El artículo entero fue enfocó en una idea fundamental que siendo esto Islam es simple, lo cual fue conocido por los Beduinos del desierto, y qué se creyó, y fue convincente, sin las complejidades de los clérigos y sus «invenciones jurisprudenciales».
«[Diferentes] ‘Islams’ [se formaron] reflejando la visión de cada facción, apoyando la teoría de cada secta»
«Éste [e.d. este Islam] no tiene ninguna hostilidad a otros de religiones diferentes – mientras sean pacíficas – pero se ha convertido por los juristas y los estudiosos religiosos en un Islam de conflicto…. Estos se desarrollaron en facciones y protagonistas de ideologías que hicieron uso de la religión sus metas competitivas, formando al final ‘Islams’ reflejando la visión de cada facción y apoyando la teoría de cada secta…. Esto trae el ejemplo de los excesos que los adversarios introdujeron en el texto a través de las Tradiciones para justificar sus metas….
«Existe algo en esto que llame a la excomunión?
«No existían diferencias hace más de mil años entre las sectas islámicas y las escuelas legales – sobre quién entraría en el paraíso – un hecho histórico conocido? ¿No disputaron de hecho más de 73 tendencias religiosas y jurídicas, y cada uno de ellos clamó que poseía la verdad religiosa?
«Cómo puede permitirse que un estudioso religioso principal se apure en declarar a su hermano musulmán infiel meramente sobre la base de una sospecha o un mal entendido? Leyó este jeque el artículo?… Supo este jeque ahora que el juicio de apostasía es un asunto para los jueces, basado en procedimientos especificados y medidas, y no en un tema para los predicadores, muftis y clérigos?»
«Un juicio de apostasía es un juicio serio, debido a sus serias consecuencias… dónde está la sabiduría de los jeques y su clara visión en esta materia?»
«Un juicio de apostasía es un juicio serio, debido a sus serias consecuencias, yendo de la persona a su esposa, los hijos y la familia. ¿Dónde está la sabiduría de los jeques y su clara visión en este asunto? El Mensajero de la (que la Paz esté en él) nos advirtió contra el hacer acusaciones de apostasía…. El peor pecado que un musulmán puede cometer contra un hermano musulmán es declararlo infiel.
«… Por qué el jeque no obedeció a este fatwa? ¿Y por qué violó las instrucciones del gobernante?
«El fatwa fue emitido por los clérigos antiguos del Reino en el contexto del caos de excomunión que prevaleció en el área hace varios años, del cual nadie se ha salvado… comenzando con la excomunión del amado artista kuwaití Abdullah Al-Ruweishid, y finalizando con los escritores e intelectuales, sin salvar si quiera a los clérigos iluminados de la clase del Jeque Mohammed Abdu y el Jeque Al-Ghazali».
«El río de excomunión es ancho y aplastante, sus raíces se extienden profundamente en nuestra historia y herencia»
«El río de excomunión es ancho y aplastante, sus raíces se extienden profundamente en nuestra historia y en nuestra herencia, y el mejor ejemplo de este pensamiento destructivo fueron los ‘Kharijites’, quiénes no dudaron en declarar apostatas a la sociedad de los compañeros y declarar legal verter su sangre – y ellos fueron los ‘antepasados piadosos’ de los ‘nuevos excomulgadores’, quiénes monopolizaron la verdad religiosa y se concedieron el derecho de excomulgar a escritores e intelectuales sin responsabilidad alguna o vigilancia, inmune de ser cuestionados, esta gente no duda en cuestionar ni siquiera las creencias de todos los musulmanes,… y sostienen que sólo ellos son los dueños de la verdadera fe. [Un Kharijite asesinó a Ali Abi Talib, el cuarto Califa Debidamente Guiado del Islam, y yerno y primo del Profeta Muhammad].
«Mucha sangre se ha vertido debido a estas declaraciones de excomunión. En el mundo de hoy, nosotros confiamos en el diálogo y entendimiento en lugar de los métodos de lanzar dudas y excomulgar, pero la tragedia de la vida árabe son los ‘nuevos excomulgadores’ quiénes todavía sostiene la dominación sobre los púlpitos y acusan sin que sean responsables!!»
«Es parte de la miseria de la vida árabe que los ‘jeques de la excomunión’ tengan el derecho de excomulgar y declarar apostasía contra los intelectuales – mientras nadie tiene el derecho a demandar a estos ‘Jeques’ en la corte»
«Es parte de la miseria de la vida árabe que los ‘jeques de la excomunión’ tengan el derecho de excomulgar y declarar apostasía contra los intelectuales, mientras nadie tiene el derecho de demandar a éstos ‘jeques’ en la corte. Esta contradicción es una parodia de la ley árabe, ya que usted tiene el derecho en la ley árabe de demandar a alguien que le insulta y lo calumnias, pero no tiene derecho a demandar a una persona que le declara infiel, lo cual es la más seria y la más peligrosa acusación! ¿Y por qué?
«La razón es que los jeques religiosos están colocados por encima de la gente y tienen inmunidad que les previene de ser perseguidos legalmente. Hace varios años la ‘Universidad Imam’ en Riad concedió un Ph.D. ‘con distinciones’ a un investigador saudita que, en su tesis doctoral, declaró a 200 intelectuales árabes – defensores prominentes de la modernidad, la racionalidad y la iluminación – de ser infieles. Él dijo ‘son infieles y es legal darles muerte’, y ninguno de estos intelectuales acusados puede exigir justicia para si mismos!
«Imagine la miseria, absurdidad y contradicciones en el mundo árabe cuando una persona pueda excomulgar a todos los reformistas árabes en una tesis de Ph.D sin que ninguno de ellos tenga el derecho de ir a la corte en contra de este!»
«Es hora de que los estados árabes hagan de las declaraciones de apostasía (tafkir) un crimen»
«Y si alguien ignorante creyera lo que ese investigador escribió y asesina a uno de los estudiosos que fueron etiquetados infieles, porque el investigador hizo de su derramamiento de sangre algo lícito, no existe ningún reproche legal sobre el investigador que instigó el crimen y desencaminó al asesino.
«Es hora de que los estados árabes hagan de sus declaraciones de apostasía (tafkir) un crimen, al igual que el asesinato es un crimen, y un tema de mayor gravedad a no ser dejado a la declaración unilateral de un jeque individual. Debemos legislar para gobernar este asunto con el propósito de prevenir la anarquía y proteger la dignidad y reputación del musulmán y su familia….»
[1] Para más sobre Aafaq.org del fatwa y la carta de los clérigos en apoyo a este, véase los artículos árabes «Clérigo Saudita Declara a Dos Escritores en el Diario ‘Riad’ Infieles y Llama a Su Muerte», y «Clérigos Sauditas Apoyan Fatwa que Llama a dar Muerte a Dos Escritores Liberales
[2] Véase el original en árabe.
