Lo siguiente son extractos de un debate televisivo entre los estudiosos egipcios de la Universidad Al-Azhar Jeque Muhammad Al-Mussayar [1] y el Jeque Mahmoud Ashur, quien es miembro de la Academia de Investigación Islámica Al-Azhar (o Concejo de Investigación Islámico) sobre el tema de la circuncisión femenina. El debate fue presentado en Al-Arabiya Tv el 12 de febrero del 2007.
PARA VER ESTE SEGMENTO DE VIDEO: http://www.memritv.org/search.asp?ACT=S9&P1=1392
Mahmoud Ashur: «La circuncisión femenina es una costumbre tradicional, y no un acto religioso. Todos los hadiths que tratan con la circuncisión femenina no son confiables. Es más, el hadith citado por aquéllos que apoyan la circuncisión llama a abstenerse de esta más de lo que llama a realizarla.
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«La circuncisión femenina no es parte del Islam. Más bien, es una costumbre tradicional. Bajo ninguna circunstancia deberíamos nosotros seguir esta costumbre, porque deja una herida profunda en las almas de estas muchachas, que tienen un impacto psicológico, emocional, y social en sus vidas. La circuncisión femenina hace mucho daño. Este daño es nocivo, y destruye el alma de la muchacha. Por consiguiente, esta absolutamente prohibido realizar esta costumbre. Ninguna persona debe hacer esto, porque es nocivo y causa daño.
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«Ésta es una costumbre despreciable, horrenda, y malvada. Es realizada por una mujer que usa instrumentos impropios y no esterilizados. Ella puede estarle pasando a la muchacha una enfermedad terrible, o causarle una herida que nunca sanará, porque la persona que realiza esta costumbre le falta experticia y experiencia, y no sabe como esterilizar los instrumentos, y por consiguiente inflige enfermedades terribles en las muchachas».
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Muhammad Al-Mussayar: «Todos los jurisprudentes, desde el advenimiento del Islam y durante 14 siglos o más, acuerdan que la circuncisión femenina es permitida por el Islam. Pero estuvieron divididos respecto a su condición en el shari’a. Algunos dijeron que la circuncisión femenina es requerida por el shari’a, al igual que la circuncisión masculina. Algunos dijeron que ésta es una práctica de la corriente principal, mientras otros dijeron que es un acto noble. Pero a lo largo de la historia del Islam, nadie ha dicho nunca que realizar la circuncisión femenina es un crimen. Ha habido un mandato religioso sobre esto durante 14 siglos».
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Mahmoud Ashur: «En los días de Jahiliya [e.d. el período pre-islámico] y en los primeros días del Islam, un hombre cuya madre llevó a cabo esta costumbre fue despreciado por gente que le llamó ‘tu, hijo del cortador de clítoris’. Esto demuestra que nunca fue parte de la religión del Islam. En cuanto a la circuncisión masculina, es la práctica aceptada de la corriente principal, tal como es determinado por el Islam e instruido por el Profeta Muhammad».
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No existe ninguna duda de que debemos alcanzar un acuerdo sobre este tema. Debe de haber un punto de vista firme y una decisión absoluta sobre esta costumbre en especial, porque es malvada. Cuando la gente lo realiza, lo hacen por ignorancia extrema, y tiene un impacto severo en la vida matrimonial».
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Muhammad Al-Mussayar: «En primer lugar, existen hadiths fiables en Al-Bukhari y Al-Muslim que apoyan la circuncisión femenina. El Profeta Muhammad dijo: ‘Si una mujer circuncidada y un hombre tienen contacto sexual, deben pasar por el ritual del lavado’. Los hadiths no confiables no cancelan a los fiables. Nosotros tenemos hadiths no confiables referente a los rezos, al ayuno, a la caridad, y a la peregrinación. ¿Debemos nosotros abolir los rezos y la caridad sólo porque algunos hadiths no son confiables? Según algunos hadiths en Al-Bukhari y Al-Muslim, ‘Si una mujer circuncidada y un hombre tienen contacto sexual, deben pasar por el rito del lavado’. La gente se maldecirán entre si diciendo: ‘Tu hijo de una mujer del clítoris’ – el hijo de una mujer no-circuncidada. Las objeciones a la circuncisión son ilógicas y antinaturales.
Entrevistador: Cual es la justificación para hacer esto?»
Muhammad Al-Mussayar: «En primer lugar, permítanme… Respecto a la denuncia de que los instrumentos no son estériles – ésta es la realidad y no es parte de la ley religiosa. Si existen dentistas que no esterilizan sus instrumentos, deberíamos nosotros abolir las facultades médicas y las clínicas dentales, o deberíamos exigir que rectifiquen la situación? Una realidad imperfecta no puede servir como argumento religioso. La denuncia de que la circuncisión femenina lleva a la esterilidad no es cierta. La mujer musulmana carga con más niños que cualquier otra mujer. Es la mujer occidental que es estéril, aunque no esté circuncidada. Es más, al hablar sobre las depresiones nerviosas… Esto es considerado un día de celebración para la familia».
Entrevistador: «Un día de celebración para la familia?! Permítanme empezar con los efectos psicológicos. Según algunos estudios, cuando existe una celebración, y se le da dulces a la muchacha, y luego un acto es realizado en donde la carne de la muchacha es cortada… esto le hace perder la confianza en su familia, en primer lugar. Esto genera un problema interno. En cuanto al problema médico y físico, existe un problema en el parto. Hay laceraciones, microbios, deformidades – esto es lo que los doctores dicen».
Muhammad Al-Mussayar: «La esterilización es necesaria en tales casos. Cortarle una parte del cuerpo humano no significa una violación de su santidad. Cuántas partes del cuerpo humano son cortadas en cirugía plástica, y así sucesivamente, aun así nosotros no consideramos esto ofensivo para la mujer?»
Entrevistador: «Cual es la razón para circuncidar a las muchachas?»
Muhammad Al-Mussayar: «En primer lugar, la denuncia de que esto es una práctica faraónica o jahili…»
Entrevistador: Asumamos que éste es un requisito religioso…»
Muhammad Al-Mussayar: «No lo es…»
Entrevistador: «No obstante, hablando hipotéticamente, cual es la razón principal de esto?»
Muhammad Al-Mussayar: «Algunas fuentes dijeron: ‘Reduce, pero no lo remuevas’. En otras palabras, no es ni remover el órgano, ni dejarlo. Es un doctor musulmán fidedigno quien toma la decisión. Ella decide si la muchacha lo necesita o no. Nosotros no obligamos a cada muchacha a que sea sometida a la circuncisión. Decimos que debe dejárselo al doctor, y ella puede evaluar el caso y determinar si la muchacha necesita la circuncisión o no».
Entrevistador: «Por qué tiene ella que necesitarla? Jeque Mahmoud Ashur, le gustaría comentar? Cuales son las razones que uno pudiera decir… Prosiga…»
Mahmoud Ashur: «Si se lo deja al doctor, entonces es una costumbre y no parte de la religión».
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Muhammad Al-Mussayar: «La circuncisión femenina no es menos válida sólo porque fue practicada en tiempos faraónicos y en el Jahiliya. El Islam aceptó algunas costumbres, que eran armoniosas con la naturaleza humana, y rechazaron otras, que contradijeron la naturaleza humana».
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Entrevistador: «Algunos estudios muestran que la educación en casa es lo principal, y que el 95% de todas las prostitutas [en Egipto] están circuncidadas».
Muhammad Al-Mussayar: «Y el 100% de las prostitutas en Occidente no están circuncidadas, así que cual es el problema?»
[1] Para más sobre Muhammad Al-Mussayar, véase MEMRI Tv Segmento No. 183, «Jeque de Al-Azhar Al-Mussayar: En Lugar de Defender Meramente al Islam, los Musulmanes Deben Confrontar a los No-Musulmanes», 12 de julio del 2004, http://www.memritv.org/search.asp?ACT=S9&P1=183, y MEMRI Tv Segmento No. 102, «El Jeque de Al-Azhar Muhammad Al-Mussayyer en Referencia al Tema de Pegarle a la Esposa en el Islam», 7 de junio del 2004, http://www.memritv.org/search.asp?ACT=S9&P1=102.
