En un artículo en el diario en idioma árabe de Londres Al-Sharq Al-Awsat, el Dr. Abd Al-Hamid Al-Ansari, anterior decano de la Facultad de Leyes Islámicas en la Universidad de Qatar,declaró que los Fatwas islámicos modernos (opiniones legales religiosas) distorsionan el significado del Jihad para justificar una ideología agresiva. Lo siguiente son citas de su articulo: [1]
La Verdadera Definición de Jihad: ‘Un Medio de Defender las Diferencias, el Pluralismo y la Diversidad’
«Siguiendo a una amable invitación del Ministerio Kuwaití de Dotaciones Religiosas y Asuntos Islámicos, yo participé el pasado mes en la séptima reunión anual sobre la innovación en la moderna y futura ideología islámica.
La reunión fue asistida por los principales [estudiosos musulmanes religiosos] ulama de todo el mundo islámico. La reunión fue llamada a discutir el ‘Islam y la Cooperación Regional y Global.’ Me fue pedido que preparara un discurso sobre ‘Tendencias en el Entendiendo del Concepto del Jihad y la Confusión Respecto a este Término en los Fatwas en Luz de los Intereses del Pueblo Musulmán.’ Éste es un largo título, y lo que significó fue el clarificar el verdadero significado del Jihad y cómo los Fatwas están confundidos sobre lo que [debería ser] considerado Jihad y lo que no, en luz de las aplicaciones contemporáneas:
«Mi escrito trató con los elementos básicos de las aplicaciones contemporáneas [del Jihad]. La cooperación no es una cuestión de opción, sino una necesidad vital en una época en la cual los intereses se unen, y ningún país, no importa cuan poderoso, puede ser autosuficiente, y los guardianes del atraso, quienes nos asustan de abrirnos, en el pretexto de salvaguardar [nuestra] única identidad, van realmente en contra del texto del Corán.»
«Jihad, en su verdadero sentido tal como fue definido en el Corán y tal como fue implementado por el Profeta [Muhammad] y sus nobles compañeros, es un medio de defender diferencias, pluralismo, y diversidad. Es decir, es [un medio] de defender la libertad de escogencia [como está escrito en el Corán] ‘No hay ninguna coerción en el Islam’… [2:256] Desde el principio, Jihad ha sido definido por dos metas: La primera fue una respuesta a la agresión y opresión [tal como fue dicho en el Corán 22:39]: ‘A aquellos contra quienes la guerra es hecha, el permiso se es dado (para luchar), porque ellos están en lo erróneo; y por lo mismo, Alá es el más poderoso ayudando.’ La segunda [meta] es la liberación de los pueblos perseguidos de regímenes tiránicos, así como le paso a los pueblos pérsico y bizantino.»
‘El Pueblo Musulmán ha sido Engañado’
«Luego planteé la pregunta: Cómo fue distorsionado el significado del Jihad?
«Los primeros en distorsionar el concepto del Jihad fueron los antiguos Khawarij [‘aquellos que salen’]. Se alzaron con armas en contra del justo Imam [es decir, el Califa ‘Ali Ibn Abi Taleb] y en contra de la virtuosa sociedad de los compañeros del Profeta. Los Khawarij se llamaron así mismos Al-Muwahhidoun [‘los unificadores de Dios’, o monoteístas] y llamaron a su movimiento Jihad. Los compañeros del Profeta no fueron engañados por estas muestras de piedad y numerosos actos de ritual; los llamaron Khawarij y vieron sus acciones como insurrección y rebelión.
«En contraste, [hoy] el pueblo musulmán ha sido engañado por los hechos del nuevo Khawarij, y considera a bin Laden un guerrero del Jihad, y sus hechos tal como son requeridos por el Jihad. Aun si ellos [e.d los musulmanes] ostensiblemente condenaron el terrorismo – las muestras de regocijo fueron universales y creyeron que América se mereció lo que le pasó, como resultado de su política subjetiva
«Durante la era moderna, el concepto del Jihad ha sido distorsionado por el nuevo Khawarij, esos grupos que tomaron para si mimos el título de Jihad. Pero [Jihad] en contra de quien? En contra de sus sociedades y gobiernos. Sus ideas fueron tomadas de las ideas de algunos pensadores islámicos como Sayyed Qutb y [Abu A’la] Al-Mawdoudi. La percepción del Jihad a los ojos de estos dos amos surge de la presunción de que los musulmanes son los guardianes de la raza humana, que Alá los ha encomendado con liberarlos de los tiranos en la tierra, y que el Jihad es el único medio de establecer un gobierno islámico que gobernará al mundo.»
‘La Distorsión del Jihad es Evidente en Cuatro Casos’
«La distorsión del significado del Jihad entre las corrientes políticas islámicas y entre algunas figuras islámicas principales fue revelado en cuatro casos:
1. «En la guerra para liberar a Kuwait: La posición de la mayoría de los círculos islámicos estaba equivocada. Algunos vieron la agresión [de Irak contra Kuwait] como Jihad para la causa de unificar la nación y liberar Jerusalén. Otros, aun cuando condenaron esta agresión, pensaron que obteniendo la ayuda de un [socio] extranjero no es permisible, y exigieron [que haya] una solución árabe islámica, la cual era imposible, y qué habría convertido el problema de Kuwait en algo como el problema de Palestina.
2. «Liberando Afganistán de los talibanes: los Fatwas aparecieron llamando en la juventud a emprender el Jihad junto con el Taliban aunque el Taliban era un grupo opresivo que derramó sangre, daño al Islam, y convirtió los pueblos en guarniciones terroristas. Cómo puede el Jihad ser emprendido junto con ellos?
3. «En la guerra al régimen de Saddam: Muchos Fatwas aparecieron llamando a la juventud al Jihad. Muchos jovenes fueron engañados [por ellos] y fueron a Bagdad [para combatir junto a los partidarios de Saddam] y los mismos iraquíes tomaron venganza en ellos. Cómo puede la defensa de un régimen criminal que es contrario a cualquier otro en la historia ser Jihad? Qué dirán estos jeques mañana delante del más Sabio de los Líderes [e.d, Alá] sobre empujar a sus juventudes inocentes al abismo, sabiendo que las fuerzas no eran iguales? Y si su percepción es correcta, por qué no envían ellos a sus propios hijos a que emprendan el Jihad?
4. Los atentados en Arabia Saudita: Hay un grupo de jeques del Jihad que son profesores de teología islámica en las universidades islámicas más veteranas que incitan a la juventud saudita a llevar a cabo estos actos de terror sobre el pretexto de Jihad. El Jihad es inocente de esto. Ésta es la propia esencia del terrorismo.»
‘La Explicación [por la Distorsión del Jihad puede Encontrarse] en un Examen del Sistema Educativo, y en el Discurso Religioso, Cultural, y en el de los Medios de Comunicación’
«Finalmente, planteé una pregunta importante en mi escrito: Cómo pudo ocurrir esta distorsión del significado del concepto de Jihad?
Hubo aquellos que dijeron que fue por ignorancia. Pero pueden los grandes jeques que enseñan el credo de la fe en las distinguidas universidades ser ignorantes?
Hubo aquellos que dijeron que era debido a la opresión y a la falta de libertad. Pero esta gente no está interesada en las libertades humanas, y en la mayoría de las sociedades islámicas hay márgenes razonables en los cuales es posible expresar una opinión. Así que para qué voltearse a la violencia?
Hubo aquellos que dijeron que fue debido a las pocas oportunidades de trabajo y al alto desempleo. Pero cómo corresponde esto con el hecho de que [aquellos que llevaron a cabo las operaciones] tenían dinero y armas, además de vivir en sociedades opulentas?
Hubo aquellos que dijeron que [la razón por la distorsión del concepto de Jihad] es el fracaso en implementar el Shari’a y la violación de la ley islámica. Pero el Shari’a es implementado a diferentes grados en nuestras sociedades. Adicionalmente, [si esto es verdad], cual es la explicación por su rebelión contra la sociedad saudita, el cual implementa el Shari’a?
Hubo aquellos que dijeron que fue debido a la inclinación de América en pro de Israel. Pero las organizaciones del Jihad han recientemente [comenzado] a ondear la estandarte de Palestina. Similarmente, la ideología de los movimientos [Jihad] mantienen de que [el mundo] está [ahora en] Jahiliyya [e.d la era pre-islámica de ignorancia]. La sociedad, un gobernante tiránico, y los regímenes árabes son considerados ‘el enemigo cercano’ contra quien el Jihad debe ser emprendido primero, [antes de emprender el Jihad contra] ‘el enemigo distante’ – Israel y América.
«La verdad es que no hay ninguna explicación para la distorsión del concepto de Jihad, salvo el hecho de que hay una ideología agresiva que yace en los corazones de algunas personas.
«Pero de dónde vino esta ideología agresiva? La explicación [yace] en un examen del sistema educativo, y en el discurso religioso, cultural, y en el de los medios de comunicación. «Éste es un resumen de mi escrito, el cual encendió gran controversia entre los participantes y comentaristas de [la conferencia]… «
[1] Al-Sharq Al-Awsat (Londres), abril 15, 2004.
