Escritor reformista Dr. Kamel Al-Najjar: ‘Si los musulmanes son serios en presentar la cara radiante del Islam… deben… reconocer su oscuro pasado’

En enero del 2006, la Asociación Austriaca-Iraquí para el Desarrollo celebró su primera conferencia sobre extremismo y terrorismo alrededor del mundo, en Viena. A la conferencia asistieron investigadores árabes, musulmanes y europeos, intelectuales y diplomáticos. En las declaración de cierre, los participantes hicieron las recomendaciones siguientes: presentar el lado humano y racional del Islam el cual llama a la co-existencia y a la aceptación del otro; condenar toda forma de violencia y terrorismo; promover el diálogo y la cooperación entre las culturas de todo el mundo; y llamar a los estudiosos religiosos a poner un alto a la expansión del extremismo. Los participantes también enfatizaron el derecho del pueblo palestino a un estado independiente, y llamaron a consolidar la unidad nacional iraquí basada en la ciudadanía, la democracia, y la co-existencia pacífica entre todos los sectores de la sociedad iraquí, y a la vez preservar el carácter árabe e islámico del país. [1]

El Dr. Kamel Al-Najjar, un reformista que escribe en el portal www.kitabat.com también reformista y en www.elaph.com, expreso reservas respecto a la validez de estas recomendaciones. [2]

Lo siguiente son extractos de su artículo:

«El Islam fue tolerante sólo durante el período de la Meca, cuando era débil»

«El fenómeno de las conferencias árabes e islámicas ha venido a dominar las actividades en el mundo árabe y musulmán casi completamente, especialmente desde la tragedia del 11 de septiembre del 2001 en los Estados Unidos… La experiencia nos enseña que aquéllos que hablan mucho hacen poco, mientras aquéllos que actúan no hablan. Yo espero que la conferencia celebrada por la Asociación Austriaca-Iraquí para el Desarrollo no sea una conferencia islámica de esta clase, pero una mirada a sus recomendaciones no inspira el optimismo…

«Los participantes de la conferencia no se molestaron en explicar cual es el lado humano del Islam. ¿Cuándo fue el Islam humano, y cuándo respetó a otros y llamó a la co-existencia? Cualquiera que estudie historia islámica descubre que el Islam sólo fue tolerante durante el período de la Meca, cuando era débil. Éste es el período en el cual los versos tolerantes fueron revelados, al igual que los versos… ‘Ustedes tienen su religión y yo tengo mi religión [Corán 109:6]’ y ‘Llama al camino de tu Señor con sabiduría y el buen predicar, y razona con ellos de la mejor manera posible [16:125]’….

«Después, el Profeta emigró a la ciudad de Al-Medina, y el primer sura del Corán fue revelado a él ahí – el sura de Al-Baqara – comienza con un rechazo al otro… [Los versos] que vinieron después llaman a combatir a cualquiera que no se convierta al Islam: ‘Y dales muerte dondequiera que los encuentres, y arrójalos fuera desde donde ellos te arrojaron [2:191]’… Como consecuencia, el sura de Al-Tawba fue revelado, y el ‘verso de la espada’: ‘Para cuando los sagrados meses hayan pasado, entonces dale muerte a los idólatras dondequiera que los encuentres, y tómalos cautivos y sítialos y espera por ellos en cada emboscada [9:5]’… El ‘verso de la espada’ y todos los [otros] versos bélicos del período de Al-Medina fueron revelados después que los versos del período de la Meca, y al igual que los versos más nuevos, estos [vienen a] reemplazar a los versos de la Meca. Según los estudiosos religiosos, el ‘verso de la espada’ anula por lo menos 120 versos tolerantes. Así que dónde está el lado tolerante del Islam?…

«Si apartamos las declaraciones teóricas del Corán y el hadith, y examinamos las acciones del Profeta y sus compañeros… encontraremos algo que puede ser considerado como tolerancia y aceptación al otro? El Profeta, después de todo, echó fuera a los judíos de la Península Arábiga e hizo incursiones en las tribus árabes para que se convirtieran por miedo.

«[El Primer Califa] Abu Bakr combatió contra las tribus que abandonaron el Islam, y [el Segundo Califa] Omar [bin Al-Khattab] impuso su famoso contrato en los cristianos, que les obligó a que se cortaran el pelo y usaran ropas especiales para que sean fácilmente reconocibles, y les prohibió que tocaran sus campanas en la iglesia. Las conquistas islámicas de [las tierras] no-musulmanas continuaron hasta la época del Califato otomano durante el siglo 15, e incluso después. Podemos nosotros encontrar la cara radiante del Islam en cualquiera de estas declaraciones o acciones?»

«La violencia está arraigada [en el Islam] desde su mismo comienzo»

Respecto a la recomendación de condenar todas las formas de violencia y terrorismo, Al-Najjar escribió: «El problema con el Islam es que la violencia está arraigada en ella desde su mismo comienzo. El Islam ordena golpear a un niño de 10 años si no reza regularmente. El Islam permite golpear a una mujer si ella no obedece a su marido…

«Los estados [islámicos] aterrorizan a las minorías no-musulmanas, tal como ocurre en Egipto. Existe también el terrorismo de los clérigos religiosos… quiénes llevan una vara para golpear a las mujeres en sus piernas si alguna parte de esta es mostrada en publico, y golpean a los hombres en el mercado el Viernes para que se den prisa y lleguen a la mezquita. Existe el terrorismo de grupos religiosos como la Hermandad Musulmana, el taliban, los grupos chi’itas en Basra, y los grupos sunni en Falluja que incendiaron tiendas que venden disquetes de computadoras y tiendas que venden vino… Cada día, encontramos el terrorismo ideológico de la [Universidad] Al-Azhar y otras instituciones religiosas, que prohíben los libros, los periódicos y las películas que no se adaptan a sus puntos de vista, y emiten fatwas acusando a los intelectuales musulmanes de herejía…»

«Cómo podemos nosotros llamar a la co-existencia entre las religiones cuándo los eruditos religiosos… dicen todos los días que la Biblia y el Nuevo Testamento son falsos, que los cristianos son politeístas… y que los judíos descienden de los monos y los cerdos?»

Al-Najjar luego se refiere a la recomendación que llama a la cooperación entre las culturas del mundo: «Cómo podemos nosotros llamar a la co-existencia entre las religiones cuándo los estudiosos religiosos de Al-Azhar, Najaf, y Qom dicen cada día que la Biblia y el Nuevo Testamento son falsos, que los cristianos son politeístas porque le rinden culto a la Trinidad, y que los judíos son descendientes de los monos y de los cerdos? [Cuándo] todos los Viernes, los feligreses [musulmanes] llaman a Alá para erradicar a los judíos, y cuándo los musulmanes ridiculizan a los hindúes por adorar a una vaca? Quiénes son aquéllos que [supuestamente] llaman [al diálogo]? Son ellos los eruditos religiosos que creen en la superioridad del Islam?…»

Respecto a la recomendación por reconocer el derecho de los palestinos a establecer un estado independiente basado en las resoluciones de las Naciones Unidas, Al-Najjar dijo: «La hostilidad que ambos lados han inculcado en sus hijos no les permitirá co-existir pacíficamente en el futuro cercano. Mientras haya estudiosos religiosos como el Jeque Al-Qaradhawi que permite a los jóvenes palestinos volarse entre civiles israelíes, [y mientras hayan] estudiosos religiosos y jeques del Hamas que recluten y entrenen a estos jóvenes, es inútil darle énfasis a la necesidad de establecer un estado palestino basado en resoluciones internacionales».

Acerca de la recomendación de consolidar la unidad nacional iraquí mientras se preserva el carácter árabe e islámico de Irak, Al-Najjar escribió: «La patria no tiene religión. La fe le pertenece a Alá y la patria le pertenece a todos [sus ciudadanos]. Pero ya que el Islam no reconoce cualquier otra [religión], los participantes de la conferencia llamaron a preservar el carácter árabe e islámico de Irak. [Sin embargo, debería hacerse notar que] antes de que se convirtiera en árabe o musulmana, Irak fue akadia, asiria, babilónica, y cristiana, y ahora la mayoría de su población es musulmana. ¿Cómo podemos nosotros conservar la unidad de la patria y decir que es [sólo] islámica y árabe? [Adicionalmente], a cual Islam nos estamos refiriendo [cuándo caracterizamos a Irak como islámica]? al Islam chiíta y al mandato de los estudiosos religiosos, o al Islam sunni el cual acusa a los chi’itas de herejía?…»

«Desde cuándo los musulmanes son una nación de paz?»

«El Islam incluye principios teóricos que los musulmanes no implementan en la práctica. Por ejemplo [el Corán dice en sura 42, verso 38]: ‘Aquéllos que… conducen sus asuntos por consulta mutua [shura]’. Pero cuando el Taliban tomó el poder para implementar las leyes del shari’a islámico, no llegaron al poder por medio del shura y no implementaron el principio del shura gobernando [al país]. Cuando Al-Turabi y Al-Bashir tomaron Sudán en nombre del Islam, ellos [también] no llegaron al poder por medio del shura, y no implementaron [este principio]. En los estados del Golfo, el poder se hereda, y no es obtenido por medio del shura…

«Los musulmanes siempre alardean infundadamente por lo que no tienen, y claman que el Islam tiene [características] que a este [realmente] le falta. El Sr. Khaled Mash’al, encabezado de la oficina política del Hamas, dijo en Damasco: «Los musulmanes son la nación de paz, y extienden su mano a cualquiera que quiera hacer paz’. ¿Desde cuándo los musulmanes son una nación de paz? ¿Quiénes derramaron ríos de sangre en Asia Menor, conquistando sus ciudades y esclavizando a sus pueblos?… Quién conquistó España y África del Norte?

«Si los musulmanes son serios sobre el presentar la radiante cara del Islam, deben dejar caer esta falsa y vacía arrogancia, y reconocer su oscuro pasado y su aun más oscuro presente»

«Si los musulmanes son serios sobre el presentar la radiante cara del Islam, deben dejar caer esta falsa y vacía arrogancia, y reconocer su oscuro pasado y su aun más oscuro presente. Deben establecer un concejo judicial global cuya función será la de castigar a cualquier jeque que emita un fatwa apoyando o permitiendo la violencia – sea física o ideológica… También deben re-interpretar el Corán, colocando los versos bélicos – el verso de la espada y hadiths similares – en perspectiva histórica como versos que no son ya válidos… Quizás deban tomar un ejemplo de aquéllos que siguen sólo el Corán y se apartan de todos los hadiths y del sunna…»