El debate público sobre los planes de estudios escolares de Kuwait: Enseñar o no enseñar el Jihad

Introducción

Los ataques terroristas que ocurrieron en Kuwait este año han intensificado el debate público en el país sobre la naturaleza extremista del plan de estudios escolares y en la necesidad a la reforma curricular. Los educadores kuwaitíes e intelectuales claman que el plan de estudios de Kuwait incluye mensajes extremistas alentando el terrorismo, y que miembros del movimiento de la Hermandad Musulmana que emigraron de Egipto a Kuwait jugaron un papel central conjeturando el plan de estudios de la educación islámica del país.

Otros educadores, que ocupan posiciones en el Ministerio de Educación kuwaití, argumentaron que culpando al plan de estudios kuwaití de extremismo y terrorismo no sólo es falso sino que es parte de un ataque conjunto al Islam.

En el centro de este debate está la pregunta de sí el asunto del Jihad debería ser parte del plan de estudios de la educación islámica estatal, y hasta que punto el enseñarlo contribuye a la ideología extremista.

El gobierno kuwaití no ha tomado una posición clara en el asunto. Mientras el Ministro de Educación kuwaití Dr. Rashid Al-Hamad ha declarado muchas veces que el plan de estudios escolares no incluye ningún mensaje de extremismo, el Primer Ministro kuwaití Sabah Al-Ahmad y el gabinete kuwaití han llamado a la re-examinación del plan de estudios, reconociendo que incluyen contenido extremista que consideran contradictorios a la naturaleza del estado kuwaití. El siguiente informe revisa el debate público que actualmente sucede en Kuwait.

Estudio kuwaití MP: El plan de estudios kuwaití incluye ideas extremistas

Uno de los más prominentes kuwaities en exigir la reforma curricular fue el MP chiíta y anterior disertante en la Universidad de Kuwait Dr. Yousef Al-Zalzala. Él llamó a «cambiar rápidamente el plan de estudios» después de investigarlos y encontrar que estos aupaban al extremismo y el sectarianismo. [1]

Al-Zalzala, quién presentó sus resultados a los oficiales más antiguos del Ministerio de Educación kuwaiti, le dijo al diario en idioma árabe de Londres Al-Sharq Al-Awsat: «Yo quería señalar la existencia de planes de estudios defectuosos que necesitan ser reexaminados debido a que llaman a una distorsión de relaciones inter-musulmánas. Similarmente, [Quise] clarificar a los oficiales más antiguos del Ministerio de Educación que la mayoría de los autores del [plan de estudios] tienen inclinaciones muy conocidas hacia el takfir [acusando a otros musulmanes de apostasía], y que esto existe en los planes de estudios de la educación islámica y en el idioma árabe y también en el plan de estudios en ciencias sociales.

Los resultados de Al-Zalzala mostraron que «11 de los libros de texto de educación islámica predican en algunos lugares el takfir y el extremismo» y que en ciertos materiales existe » takfir hacia algunos individuos», y que «un largo segmento de musulmanes es presentado como politeístas.» Él dice, «Debido a que existen escuelas de jurisprudencia de pensamiento que difieren en sus interpretaciones, oficiales del Ministerio de Educación deben reexaminar parte del plan de estudios».

Al-Zalzala presentó varios ejemplos de mensajes extremistas encontrados en los libros de texto: «El estudio del material del Corán para el 11avo grado incluye gran confusión con respecto al término ‘infieles.’ Cualquiera que lo lea es probable que piense que la mayoría de la gente en el mundo son infieles… Similarmente, el Folleto No. 74 del texto de Estudios en Ley Islámica para la Escuela Secundaria llama ahora a un [sistema] de un sólo gobernante y un sólo califa. Kuwait es sólo uno de muchos estados islámicos – y no hay uno sino muchos estados islámicos, [pero] no obstante el libro llama al establecimiento de un solo califato y un solo estado islámico y exige que cada musulmán porte armas [para lograr esta meta]. En la página 63 el libro dice: ‘Esta debilidad no existirá en el día cuando todos los musulmanes estén en un solo país bajo un solo gobernante’… Entonces cita el Corán, alabando a ‘un grupo de mi nación [el cual] está todavía combatiendo por la verdad, hasta el Día del Juicio Final’ – es decir, todos los musulmanes se les exige combatir por el establecimiento de un solo estado islámico». [2]

Intelectuales kuwaitíes: El plan de estudios anima la violencia y el extremismo

Otros intelectuales y educadores argumentaron por el cambio en los planes de estudios porque, dijeron que, estos planes incluyen mensajes extremistas que alientan el terrorismo y la violencia. El Dr. Shamlan Yousef Al-‘Issa, conferencista en ciencias políticas en la Universidad de Kuwait, escribió: «Las instituciones oficiales del gobierno – es decir, la elemental, media, y escuelas secundarias, e incluso los institutos profesionales y las universidades – están esparciendo el pensamiento religioso por medio de libros para niños llenos de lecciones sobre el Jihad en el Islam, y de llamadas repetidas a expulsar a los extranjeros de las tierras de los países árabes del Golfo… La juventud emprendedora en el Golfo… asistió a las escuelas estatales en Riad y Kuwait, y también a las universidades públicas… la Mayoría de los combatientes kuwaitíes del Jihad en Falluja son o estudiantes jóvenes que asistieron a la escuela en Kuwait o anteriores empleados [kuwaitíes] del Ministerio de Seguridad o del Ministerio del Interior. Qué espera el gobierno kuwaití cuándo los libros de texto de sus estudiantes están repletos de llamadas al Jihad ?…» [3]

La activista de los derechos de las mujeres kuwaitíes Lulwa Al-Mulla dijo en un simposio organizado por la Alianza Democrática Nacional de Kuwait: «Siguiendo a la liberación de [Kuwait de la ocupación iraquí] nosotros esperamos ser liberados de los errores del pasado. Pero desgraciadamente no aprendimos nuestra lección de esta etapa, y repetimos los mismos errores. El error más grande de todos fue que las corrientes y partidos se opusieron a la liberación de Kuwait – argumentando que estaban siendo liberados por infieles – continuaron vaciando los planes de estudios de su contenido en las ciencias y humanidades, [y para transformarlos] en lecciones de religión. Así por ejemplo, el [contenido] religioso fue introducido al estudio del idioma árabe. Igualmente, las clases de educación física fueron canceladas debido a que fueron consideradas prohibidas [por la religión], y su lugar fue tomado por la educación religiosa…

«Los partidos religiosos incluso interfieren en las escuelas foráneas, para forzar las lecciones de lectura del Corán como lecciones básicas, a expensas del otro plan de estudios científicos… Aquéllos que dicen que el terrorismo en Kuwait es importado se están engañando, o cubriendo su impotencia. Si el terrorismo hubiera sido importado, el portavoz del Taliban Suleiman Abu Gheith no habría salido [de Kuwait]. Y cómo Khaled Al-Sheikh, el cerebro detrás del ataque del 11 de septiembre, supo [en Kuwait]?… El peligro terrorista que enfrenta Kuwait es que la educación que creó a estos terroristas criminales – quiénes han derramado la sangre de nuestros hijos, el personal de seguridad – no es importado, y que es plausible que creará muchos [más] terroristas». [4]

El progresista y conferencista autor kuwaití Ahmad Al-Baghdadi quién enseña ciencias políticas en la Universidad de Kuwait, dijo, en una entrevista con el semanario kuwaití Al-Tali’a que el plan de estudios kuwaití se «enfoca en los versos del Jihad y en los versos de guerra [del Corán], y enseña que a «los infieles se les debe maldecir, y que cualquiera que no pague la caridad [islámica] es un murtadd [apóstata en el Islam] a quien el castigo para el ridda [la pena capital] debe ser aplicada.» Según Al-Baghdadi, en ciertas escuelas «[estudiar] música está prohibido, y el Ministerio de [Educación] no hace nada. Hay escuelas que [incluso] objetan la música del himno nacional. ¿Todo esto lleva a que? Si no a las operaciones de terror, y luego al extremismo religioso… Si sólo el plan de estudios [pudiera ser] totalmente civil – y no surgieran asuntos polémicos en el ridda, Jihad, y otras materias, sino sólo enfocarse en los asuntos morales – sería posible resolver este problema». [5]

El redactor del diario kuwaití Al-Siyassa Dhiya Dhiya Al-Din escribió que el extremismo fue alentado en general por la educación religiosa en Kuwait, y en particular por la Facultad del Shari’a en la Universidad de Kuwait. En su artículo, «Cierren la Facultad del Shari’a «, escribió: «Cierren la Facultad del Shari’a, o refórmenla. Las operaciones criminales llevadas a cabo por las bandas [terroristas] en Kuwait son el producto de los estudios religiosos, los cuales parecen ser la razón para esta desviación minoritaria del camino… Por medio siglo ya, una cierta tendencia religiosa y política ha prevalecido en la educación religiosa, y en la Facultad de la Universidad del Shari’a de Kuwait y en los departamentos religiosos del gobierno kuwaití. [Esta tendencia] actuó para sembrar el pensamiento takfir en los planes de estudios, escogiendo a maestros que pertenecen a esta tendencia, y previniendo el pluralismo ideológico [islámico] y religioso. Así, inevitablemente, las consecuencias no son compatibles con las necesidades y aspiraciones de la sociedad tolerante kuwaití. Como resultado, se han creado inevitablemente muchos fenómenos anticonvencionales, delineando [inspiración] de la ideología del takfkir «. [6]

Funcionarios del sistema educativo: No existe extremismo en el plan de estudios, las acusaciones son parte del ataque al Islam

Oficiales del sistema de educación rechazaron la demanda de que el plan de estudios anima el extremismo. El Dr. Fahd Al-Dhafiri, conferencista en el plan de estudios islámico y de educación en el Instituto de Educación Primaria, dijo: «Yo revisé todo el plan de estudios islámico, desde el primer grado hasta la escuela secundaria, y no encontré ninguna expresión que llame a la violencia o al rechazo del otro… Similarmente, no encontré llamada alguna del odio al otro, o de rechazarlo. Más bien, encontré [mensajes de] tolerancia y estímulo de relaciones pacíficas con los no-musulmanes».

Al-Dhafiri interpretó las demandas para cambiar el plan de estudios como parte de un ataque al Islam: «Existen presiones externas para cambiar el plan de estudios… La exigencia para cambiarlos, con el clamor de que alientan el extremismo y el terrorismo, no es una exigencia honesta. Esto es debido a que nosotros, los expertos del plan de estudios de la educación islámica, no encontrados en ellos ninguna llamada al terrorismo o al extremismo. Yo pienso que esta [acusación es presentada] en contexto al ruidoso ataque al Islam desde todos los flancos…

«El crecimiento del extremismo no está conectado a los planes de estudios. El extremismo es una conducta humana… Sería injusto poner las causas del extremismo en el plan de estudios o en los propios maestros; estas causas provienen del hombre mismo y de los problemas que encuentra». [7]

Otros rechazos a las acusaciones vinieron del Presidente de la Unión de Maestros Kuwaitíes Abdallah Al-Kandari: «Nuestros plan de estudios no llama al odio del otro, o a la hostilidad o guerra con ellos. Todos nosotros crecimos sobre estos planes de estudios… Igual que los miembros del presente gobierno, y todos los líderes del país y antiguos funcionarios. Si el plan de estudios lleva a la violencia y al terrorismo, por qué estos líderes no se han convertido en terroristas?» [8]

El antiguo funcionario del Ministerio de Educación Khawla Al-‘Atiqi también rechazó las acusaciones como «falsas por unos cuantos corruptos… quiénes no están interesados en que la sociedad sea religiosa, y quiénes, después de los eventos que tuvieron lugar en América y en otros lugares, encuentren [tierra] fértil para atacar a la religión y al plan de estudios en espera de que todo el material de educación islámica sea abolido». [9]

El ex-Ministro de Educación y experto en enseñanza Dr. Mansour Ghaloum, quien estuvo una vez a cargo del plan de estudios, explicó que el extremismo no era culpa del plan de estudios sino de los maestros: «Debemos enfocarnos en el maestro. El plan de estudios religiosos debe ser enseñado por maestros quienes creen en el Islam tal como debería ser – una religión tolerante, buscadora de paz – cuyo lema sea la paz. El Islam requiere de nosotros como musulmanes de que seamos hermanos y cooperemos entre si. Igualmente, El Islam nos instruye a que actuemos con gracia hacia las otras religiones. Por consiguiente, yo digo que el plan de estudios como tal no contiene ninguna llamada a la violencia. Pero quizás algunos de los maestros hayan adoptado la violencia… yo exijo que el Ministerio de Educación supervise a quién esté enseñando este plan de estudios». [10]

El debate sobre el enseñar Jihad

En el centro de este debate estaba la cuestión de estudiar el tema del Jihad en las escuelas. Esta discusión surgió, seguido a un artículo noticioso en el diario kuwaití Al-Ra’i Al-‘Aam sobre la mención del Jihad en el plan de estudios de cuarto grado. En la pág. 61 de Educación Islámica – Parte I, se le preguntó a los alumnos:

«En su guerra contra los enemigos del Islam, los guerreros del Jihad necesitan:

A) Ayuda en vidas, dinero, y armas.

B) Entrega de quejas a las superpotencias.

C) Esparcir las noticias sobre ellos en los periódicos, radio, y revistas».

Según el libro de texto, la respuesta correcta es A.

El periódico citó a un educador quien dijo que la pregunta apuntaba a «lavarle el cerebro» a los alumnos, explicando que: «El problema aquí es que esta pregunta fue dirigida a niños de ocho y nueve años de edad en un país que le debe su misma supervivencia a las superpotencias». [11]

El anterior ex-funcionario del Ministerio de Educación Dr. Hamoud Al-Hattab, quién participó en la preparación del plan de estudios kuwaití, criticó severamente la inclusión de esta pregunta en el plan de estudios: «Ellos exigen que los alumnos del cuarto grado tengan sentimientos jihadistas, en el sentido de sacrificar la vida y dar dinero y armas a los guerreros del Jihad. Este tipo de educación es lavar el cerebro… nadie puede ignorar el hecho de que existe Jihad en el Islam. Pero es este el tipo de Jihad que debería enseñarse en cuarto grado?»

Al-Hattab, cuyo nombre está en la lista de aquéllos que revisaron este libro de texto, dijo: «Yo estoy opuesto a este libro, en el que mi nombre aparece. Yo delineé una enmienda a este libro, y quise revisarlo completamente, pero no se me dio el chance – debido a que [gente] influyente aplicó presión… El Ministerio de [Educación] siempre ha impuesto su opinión para que yo no pueda revisar el libro de texto. Es por eso que mi nombre sólo aparece en la lista de aquéllos quienes hicieron las revisiones, no en la lista de los autores». [12]

Otros educadores, sin embargo, estuvieron opuestos a remover el tema del Jihad del plan de estudios, diciendo que aquéllos que piensan que la inclusión del Jihad en el plan de estudios significa estímulo a la violencia están interpretando mal el término » Jihad.» El funcionario del Ministerio de Educación Khawla Al-‘Atiqi dijo: «Cuando una pregunta sobre el Jihad [aparece en el libro de texto], esta no significa que se están llamando a muchachos o muchachas a emprender el Jihad. Más bien, se le clarifica a los alumnos de que Jihad es una de las bases de la religión y de la fe. Se les explica a ellos de una manera simple, no como a un estudiante de secundaria o universitario… Yo no pienso que cualquier musulmán pediría la remoción de la palabra ‘ Jihad ‘ del Corán o del Hadith. ¿Quieren que nosotros distorsionemos nuestra religión? O debemos permitir a los niños descubrir la palabra ‘ Jihad’ por ellos mismos, y actuar de una manera equivocada porque no aprendieron el verdadero significado del Jihad en la niñez?…»

«[El significado] de la palabra ‘ Jihad ‘ es amplio, y no significa que debemos blandir las espadas e ir a combatir. Si [la palabra] ‘ Jihad ‘ está en el sentido de proteger la religión, esto es obvio. Cada religión emprende una guerra de Jihad por la causa de su supervivencia – por qué negarlo?… Si hay una minoría que ha malentendido al ‘ Jihad ‘, es debido a que lo aprendió [leyendo] libros de jurisprudencia, de los libros del Sira [a saber, la historia del Profeta] [y otras fuentes islámicas], pero no de los libros de texto islámicos publicados por el Ministerio de Educación… Cualquiera que esté interesado en emprender una guerra de Jihad y en encontrar justificación en los versos del Jihad para la guerra contra cualquiera puede encontrar estos versos en muchos libros no incluidos en el plan de estudios de estos alumnos – pero generalmente encontrado en bibliotecas y en Internet». [13]

El ex-Ministro de Educación Dr. Yaakoub Al-Sharrah dijo: «Si estudiamos Jihad en el sentido diferente de su [sentido] en la religión, un gran problema será creado. ‘ Jihad ‘ no significa combatir en contra de las creencias de los pueblos, o combatir a cualquiera que discrepe conmigo o crea en otra religión. El Jihad no llama a participar defendiendo algún país sujeto a algún [peligro]… Pero desafortunadamente existen aquéllos que se aprovechan del Islam y fuerzan en él todos los sentidos equivocados del Jihad, y por consiguiente los significados del Jihad que no existen en el Islam son equivocadamente aprendidos». [14]

El Presidente de la Unión de Maestros kuwaitíes Abdallah Al-Kandari dijo: «El Jihad debe continuar siendo enseñado, mientras sea enseñado en su sentido apropiado – y no en su forma distorsionada, inspirando a atacantes de civiles inocentes aquí y allá… Aquéllos que sostienen puntos de vista equivocados sobre el Jihad no lo aprendieron en la escuela, sino que consiguieron esta ideología extremista en otra parte. Por consiguiente, el plan de estudios no debería culpársele de cosas que no existen en ella…

«Nosotros en la Unión de Maestros kuwaitíes llamamos al desarrollo [curricular] en general… [pero] estamos opuestos a que este desarrollo tome la forma de remover los versos del plan de estudios religiosos». [15]

El Dr. Mansour Ghaloum dijo: «No debemos descuidar, marginalizar, abolir, o ignorar lo que aparece en el Corán… El Jihad está de hecho en el plan de estudios, pero… el Corán limita al Jihad en términos de tiempo. El Islam nos ha ordenado a que emprendamos el Jihad si nuestra tierra es atacada. Luego, nosotros debemos emprender el Jihad por la patria… El Islam no nos dice que emprendamos una guerra de Jihad sin razón… El Jihad no está apuntado a matar gente, sino es para la causa de la humanidad, y para defender la tierra. Tiene lógica para nosotros abolir la palabra ‘ Jihad ‘ porque alguna gente lo malinterpreta?» [16]

El involucramiento de la Hermandad Musulmana en delinear el plan de estudios kuwaitíes

Los intelectuales kuwaitíes que criticaron el plan de estudios de la educación islámica atribuyeron su extremismo a la presencia de miembros de la Hermandad Musulmana en el Ministerio de Educación kuwaití. En el simposio de la Alianza Democrática Nacional, el ex-Ministro de Minas e Hidrocarburos kuwaití Dr. Abd Al-Mohsin Al-Mud’ij dijo: «Hasta 1976, el plan de estudios kuwaití era moderado y profesional… después de que el parlamento fue disuelto los planes de estudio fueron cambiados debido a que cayeron en manos de la tendencia islámica. Aquéllos quienes consiguieron [el control de] la educación en general son los líderes de esta tendencia… Se le agregaron asuntos de takfir, alentando el divisionismo… » [17]

El Dr. Hamoud Al-Hattab realizó argumentos similares: «La educación islámica de Kuwait fue combinada con la educación del idioma árabe, y estas constituyeron un solo material de [estudio]. Luego quisimos que hubiera ahí material de estudio religioso especial. El difunto Muhammad Abd Al-Halim Al-Sheikh liderizó esta exigencia. La mayoría de aquéllos que supervisan la educación islámica en el Ministerio para ese momento era gente mayor, partidarios fanáticos de la educación islámica… Muhammad Abd Al-Halim Al-Sheikh era de la Hermandad Musulmana, quien salió de Egipto [para Kuwait] cuando se ejerció presión sobre el movimiento en los días de Gamal Abd Al-Nasser.

«Al-Sheikh tuvo la ideología del Jihad, tal como Sayyed Qutb, Hassan Al-Bana, y Abd Al-Qader ‘Odah. Para ellos, el Jihad no estaba limitado, y llamaron al Jihad interno y externo… Cuando [la Hermandad Musulmana] delineó el plan de estudios de la educación islámica, quisieron paralizar las mentes de los alumnos con esta, y estaban contra los alumnos que dirigen cualquier discusión en materias religiosas. Estas se enfocaron en [hacer el estudio del] Islam un proceso de aprendizaje por repetición, no de comprensión…» [18]

Otros rechazaron este argumento. El Dr. Salwa Al-Jassar, ex-director del Departamento de Planes de Estudios del Ministerio de Educación y conferencista en el plan de estudios de la Universidad de Kuwait, dijo que la exigencia de Al-Hattab de «que la Hermandad Musulmana había tomado el plan de estudios es falsa. Como director del Departamento de Planes de Estudios y experto en esta materia, digo que nunca he sentido que ahí haya algún control por parte de la Hermandad Musulmana. Al contrario, ellos han cooperado con nosotros y han actuado según los intereses nacionales». [19]

Más adelante, el ex-funcionario del Ministerio de Educación, Khawla Al-‘Atiqi dijo: «Yo le digo a cualquiera que exija que la Hermandad Musulmana está controlando al Ministerio de Educación: ‘Dénos sus nombres.’ Yo estoy familiarizado con el personal del plan de estudios desde los comienzos hasta el final, y no existe miembro alguno de la Hermandad Musulmana en esta». [20]

El gobierno kuwaití niega contenido extremista pero coloca un comité investigador

Basado en las conclusiones de un comité ministerial, oficiales del Ministerio de Educación rechazaron las declaraciones de que el plan de estudios contiene mensajes que alientan al extremismo.

El Ministro de Educación Dr. Rashid Al-Hamad dijo: «El ministerio condujo un examen comprensivo del plan de estudios después de los eventos del 11 de septiembre, para estar en lo cierto de que el plan de estudios no contiene ninguna llamada al extremismo. Se le demostró al ministerio que el plan de estudios no tiene conexión alguna con el fenómeno del extremismo, y que no contiene ninguna llamada al terrorismo el cual la sociedad [kuwaití] ha presenciado recientemente». [21]

Al-Hamad apuntó que el ministerio estaría introduciendo «nuevos planes de estudios tales como la democracia y los derechos humanos… es incorrecto acusar al ministerio de terrorismo. Si esto fuese verdad, todos nosotros nos hubiéramos convertido en terroristas». [22]

No obstante, otros antiguos funcionarios del gobierno llamaron a una re-examinación del plan de estudios. El PM Sabah Al-Ahmad dijo que le había dado al Ministro de Educación Al-Hamad «varios comentarios [sobre asuntos] existentes en los planes de estudio que deberían ser examinados, particularmente aquellos que llaman a la división y al rechazo del otro». [23]

Al-Siyassa también informó que el gabinete había entregado un documento de 25 páginas al Ministro de Educación Al-Hamad, el cual incluía comentarios y críticas de planes de estudio que «llamaban al extremismo y a combatir otras religiones.» Según un antiguo funcionario de educación, este informe puso al ministerio en una posición engorrosa, porque sólo en un tiempo breve, antiguos oficiales del ministerio habían negado que los planes de estudio animaran el extremismo y el terrorismo. [24]

Siguiendo a este informe, el Ministro Al-Hamad decidió formar un comité adicional para re-examinar el plan de estudios – una decisión interpretada como prueba que el primer comité había fallado en su tarea. [25]

En declaraciones sobre el nuevo comité, el Ministro Al-Hamad dijo: «El ministerio tomará las recomendaciones extremadamente en serio. Si resulta que cualquier párrafo del plan de estudios necesita ser cambiado, el ministerio no dudará en hacerlo… Algunos piensan que existen asuntos polémicos en el plan de estudios, y esperamos que estas cosas no existan. De mi conocimiento de los informes por el Departamento de Planes de Estudio, estoy seguro que nuestros planes son buenos y que no predican cosas que no obedecen la naturaleza de la sociedad kuwaití». [26]

Antiguos funcionarios de educación: No permitiremos que el Jihad sea removido del plan de estudios

Antiguos funcionarios del Ministerio de Educación no consideraron que el estudio del Jihad fuese extremista, y rechazaron la posibilidad de removerlo a través de la reforma curricular. El Ministro de Educación Dr. Hamoud Al-Sa’adoun dijo, en respuesta a una pregunta en términos tales como el Jihad, combatir a los infieles, y otros que aparecen en el plan de estudios: «Sí, todavía están allí. Estos son considerados principios fundamentales que no pueden ser dañados.» Él dijo que el tema del Jihad «permanecerá [en el plan de estudios] durante años por venir, porque es una parte principal de nuestra creencia. Pero [estamos hablando sobre el] Jihad en su propio sentido, no sobre Jihad como algunas personas piensan. Si ustedes hablan del Jihad tal como este aparece en los Hadiths del Profeta, ustedes lo encontrarán en el plan de estudios…

«Es difícil hablar sobre el material de estudio de educación islámica sin mencionar el concepto del Jihad. Jihad es una parte principal del material. Pero debemos presentar este concepto en su forma apropiada, hablando sobre el Jihad del alma y el Jihad en contra de Satanás». [27]

El antiguo funcionario del ministerio Khaled Al-Qattan dijo: «El plan de estudios islámicos será desarrollado, y en todos los libros de texto habrá cambios esenciales. Pero esto no significa que un nuevo libro no incluirá una discusión del concepto del Jihad y preguntas sobre este.» Él dijo que la pregunta sobre el Jihad en el libro de texto de cuarto grado es «rutinaria», y no hay nada en esta». [28]

Expertos en educación: El cambio esencial en el plan de estudios es imposible

Estas posiciones por altos oficiales del Ministerio de Educación llevaron a algunos comentaristas a creer que la reforma curricular sería todo menos imposible. El Dr. Hamoud Al-Hattab clamó que el Ministro de Educación Al-Hamad «no cambiará nada en la educación» debido a que «él es incapaz de tomar decisiones. [29] Similarmente, el MP Yousef Al-Zalzala hizo hincapié de que aunque «existe un programa para la reforma que empezó dentro del Ministerio de [Educación], este va hacia adelante a «pasos de tortuga». [30]

Shamlan Yousef Al-‘Issa hizo declaraciones similares en Al-Siyassa, en las cuales citó su esfuerzo personal en delinear el plan de estudios: «La pregunta es de si el ministro de educación puede cambiar el plan de estudios. Quién llevará a cabo el cambio, y cómo [lo hará]? Y, más importante, quién enseñará el nuevo material que será desarrollado?… En mi opinión, la situación actual en el Ministerio de Educación no hacen posible llevar a cabo los cambios esenciales, debido a que [el Ministerio de Educación] está controlado por los partidos islámicos…

«Yo recuerdo que a principios de los años 90 fui convocado al Ministerio de Educación para delinear el nuevo plan de estudios nacionalista en educación. Durante la primera reunión, fui sorprendido en descubrir que la mayoría de las personas nombradas por el ministerio eran [miembros de] grupos políticos islámicos… Una disputa surgió entre yo y ellos respecto a la naturaleza del nuevo plan de estudios. Ellos insistieron en que la educación espiritual [islámica] debería ser parte de este material, y yo insistí que tal material [ya] existía en [el plan de estudios], y que por consiguiente no había necesidad de esta [en los planes de estudio nacionalistas de educación]. El nuevo material salió defectuoso y aburrido, y no tenía conexión alguna con la educación al nacionalismo.

«Lo qué estamos tratando de decir es simplemente que el cambio en nuestra sociedad no será fácil mientras estos grupos controlen la educación, y mientras que el gobierno no tome un serio acercamiento a las reformas necesarias…» [31]

* Y. Yehoshua es Director de Investigación en MEMRI.