En una columna en el diario The New Indian Express el 30 de abril del 2014, titulada «Rechacen la Religión en la Política», el Director del Proyecto de Estudios del Sudeste Asiático en MEMRI Tufail Ahmad se manifestó en contra de la utilización de la religión en la actual campaña electoral en India, cuyos partidos, dice, «están adoptando clérigos ortodoxos que no tienen absolutamente ninguna visión en temas vitales como la salud pública o la alfabetización digital y el desarrollo económico de los musulmanes». Este agrega que la constitución de India, las actividades de las ONG, y sus medios de comunicación juegan un papel positivo en la tendencia hacia el rechazo de los políticos que apoyan a los líderes religiosos.
Lo siguiente es la columna:
«Estos partidos están adoptando a clérigos ortodoxos que no tienen absolutamente ninguna visión en temas vitales tales como la salud pública o la alfabetización digital y el desarrollo económico de los musulmanes»
«Las actuales elecciones en India han visto que los partidos políticos cortejan a los clérigos islámicos a fin de ganar votos, lo que socava la ética democrática de la República de India. El 1 de noviembre, el líder del Partido Aam Aadmi, Arvind Kejriwal se reunió con el clérigo barelvi Tauqeer Raza Khan, buscando su apoyo a las elecciones de la Asamblea Delhi. Anteriormente, Khan pidió ‘decapitar’ a la escritora feminista de Bangladesh Taslima Nasreen y este representa a una escuela del Islam que se alimenta de las ortodoxias religiosas entre los musulmanes. El 28 de marzo, antes de las elecciones parlamentarias, Khan cambió su lealtad a favor del líder del Partido Bahujan Samajwadi Mayawati, limitándose a decir que ella pudiera derrotar al BJP.
«El 30 de marzo, Maulana Nurur Rahman Barkati, el Imam Shahi de la Mezquita del Sultán Tipu en Calcuta, advirtió que si un gobierno dirigido por Narendra Modi promulgara un código civil uniforme, los clérigos islámicos ‘proclamarían el jihad’. Anteriormente, en diciembre del 2013, Barkati había hecho campaña con éxito a fin de prevenir la transmisión de una serie de televisión con guión de Taslima Nasreen que representaba a las mujeres en papeles de gran alcance que definían sus derechos. La postura de Barkati como imam hereditario de la mezquita va en contra de los principios del Islam, la democracia y el sentido común, pero cuenta con el apoyo del Congreso de Trinamool Mamata Banerjee.
“El 1 de abril, Sonia Gandhi se reunió con Syed Ahmed Bujari, el Shahi Imam de Delhi Jama Masjid quien endosó el congreso como ‘el mejor partido’ para liderar India y atender a las minorías. Al igual que Barkati, Bukhari también ocupa su posición como imam heredero por el cual no existe ninguna justificación. Posteriormente, Bukhari fue criticado por su hermano Syed Yahya Bukhari por degradar el estatus de Jama Masjid visitando a Sonia Gandhi, a diferencia del pasado cuando los políticos visitaban la mezquita. Además, Yahya Bukhari acusó al congreso de traicionar a los musulmanes, diciendo ‘ningún partido político ha trabajado más en contra de los intereses de los musulmanes en India que el congreso».
«El 12 de abril, Azam Khan, no estrictamente clérigo pero sin embargo un poderoso ministro en Uttar Pradesh, le dijo a los votantes musulmanes que el ex primer ministro Rajiv Gandhi y su hermano Sanjay Gandhi fueron asesinados por la ‘ira de Alá’. Este cuenta con el apoyo del Partido Samajwadi (PS) de Mulayam Singh. El 25 de abril, Abu Azmi, otro líder de PS, que compareció ante la Comisión Estatal de Maharashtra para la Mujer, defendió su condena a muerte para las mujeres por tener sexo fuera del matrimonio, declarando: ‘Nuestra religión no permite que las mujeres tengan relaciones sexuales con nadie, excepto sus maridos».
«El BJP, que criticó a Kejriwal y a Sonia Gandhi por mimar a los líderes islámicos, no se queso detrás. El 15 de abril, el presidente del BJP Rajnath Singh se reunió con los líderes religiosos musulmanes, entre ellos el clérigo chiita Kalbe Jawwad, a fin de buscar su apoyo en las elecciones. Mientras Sonia Gandhi instó a Bukhari a asegurar que los votos de los seculares no se dividan, Singh, participando desde Lucknow, argumentó: «Siento que si India se convierte en una nación fuerte, entonces todas las castas, religiones y sus seguidores tienen que ser asimilados y esto es lo el BJP cree’. Estos son los nobles ideales, pero estos partidos están adoptando a clérigos ortodoxos que no tienen absolutamente ninguna visión en temas vitales como la salud pública o la alfabetización digital y el desarrollo económico de los musulmanes».
«Pensar razonadamente, el motor del progreso humano, es asediado por los líderes religiosos tales como Syed Ahmed Bujari, Tauqeer Raza Khan, y Nurur Rahman Barkati»
«Con el avance de las ideas democráticas asociadas a la Iluminación europea, las religiones se han más o menos retirado de la política, generando un estado de iluminación que protege a sus ciudadanos independientemente de sus creencias. El judaísmo, cristianismo, budismo y el hinduismo mientras influyen en la vida cotidiana de los seguidores – no pueden influir en las políticas de los estados. Esta tendencia es contrarrestada por el Islam, mientras los musulmanes en general aprueban su papel en los sistemas políticos. Los actuales movimientos sharia en Indonesia, Malasia y Brunei son regresivos; y no hace mucho tiempo las esperanzas de un cambio democrático generado por la primavera árabe se perdieron debido a los esfuerzos concertados de los islamistas para insertar el Islam en la gobernanza de esos países.
«En su libro Iluminación Democrática, Jonathan Israel argumenta que la Iluminación no sólo fue un movimiento intelectual, observando: «Hubo una gran cantidad de quejas sociales y arcaísmo legal en el siglo diez y ocho y la Ilustración precisamente mediante el establecimiento de nuevos principios, entendidos intelectualmente, creó un poderoso proceso de innovación social y político, el reformismo y el cambio que afectó profundamente a toda la sociedad’. El reformismo se inició en 1517 cuando Martín Lutero desafió la autoridad del Papa clavándole su Tesis en la puerta de la iglesia en Wittenberg. En el siglo 18, Shah Waliullah de Delhi sostuvo que muchos de los antiguos versos del Corán fueron cancelados por versos revelados después, pero los eruditos islámicos como él, sucumbieron al pragmatismo, argumentado en contra de la supresión de esos versos irrelevantes, un trabajo intelectual que debe hacerse.
«En 1950, el pueblo de India se dieron a la constitución, un documento legalmente exigible de las ideas revolucionarias que instituyeron un marco de la Iluminación para India en el plano de las ideas y la vida práctica, anunciando una era de cambio socio-político sin precedentes. Es dentro de este marco de la constitución que la reforma entre los musulmanes de India puede asegurarse, y está de hecho ocurriendo ya mientras más mujeres musulmanas van a escuelas y entran a los panchayat. Algunos clérigos se están uniendo a este movimiento de ideas. En el diario urdu Roznama Inquilab del 18 de abril, el erudito islámico Maulana Khalid Saifullah Rahmani escribió un esclarecedor artículo, argumentando que al voto es un deber nacional y religioso para los musulmanes, y mientras que las mujeres no pueden impugnar las elecciones de acuerdo con la ley islámica, las mujeres musulmanas no pueden escapar a esta obligación en las condiciones especiales de India.
«Los políticos acogen a los líderes islámicos porque se dan cuenta que las sociedades musulmanas están en conflicto en un arcaísmo legal islámico. El pensamiento razonado, el motor del progreso humano, es asediado por los líderes religiosos tales como Syed Ahmed Bujari, Tauqeer Raza Khan y Nurur Rahman Barkati. Los medios de comunicación de India reportan estas cuestiones en una perspectiva crítica, lo que indica que la sociedad hindú no está preparada para aceptar la religión dentro de la política. Sin embargo, nutrir el espíritu de una sociedad abierta significa también que la legislación por sí sola no puede conducir a la reforma o evitar mezclar la religión con política. Afortunadamente, India tiene una vibrante la sociedad civil y las ONG están inculcando los conceptos del imperio de la ley entre el pueblo. Los medios de comunicación, también, se han convertido en defensores de la república de India y su ethos democrático. Debería ser ahora tarea para los jóvenes indígenas rechazar a los políticos que apoyan a los líderes religiosos».
