El 20 de mayo del 2009, en el portal liberal Middleeasttransparent, el columnista libanés Ayman Nassar [1] criticó un artículo publicado por el diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat en relación con un fatwa que sanciona los abortos a las víctimas de violación bajo determinadas condiciones. Nassar rechazó estas condiciones, y exigió que los clérigos que dejan de pronunciarse sobre asuntos en los que carecen de experiencia científica y profesional ni tengan en cuenta las opiniones de relevantes expertos de la comunidad.
Lo siguiente son extractos del artículo:
«El artículo… milagrosamente transforma [el problema] en un simple asunto… igual que comprar un kilo de manzanas»
«Es con gran preocupación que he leído el artículo publicado el 12 de mayo, 2009 en Al-Sharq Al-Awsat titulado «Debate sobre el Fatwa que Sanciona el Aborto para las Víctimas de Violación» [2]… No puedo entender el punto [de publicar] tales artículos, ya que no son relevantes a nuestra sociedad, ni pertenecen a la columna que [trata con] los [asuntos] islámicos.
«Por qué nos apresuramos en preguntarle a ‘grupos bien informados’ [es decir, los clérigos] su opinión sobre todo lo que nos sucede a nosotros y todavía no han sido abordados por un fatwa? He escuchado hablar del fenómeno no científico o social respecto al cual ningún fatwa ha sido emitido…
«¿Quiénes son estos [clérigos] a quienes consultamos respecto a los versos del Corán? Son [realmente] jeques? Son [realmente] muftíes? ¿Tienen conocimiento de la tradición y del Corán?…
«El artículo de [Al-Sharq Al-Awsat] trató con diferentes opiniones en relación a [la permisibilidad del] aborto para las víctimas de violación… pero se olvidó mencionar la opinión de psicólogos y sociólogos – aquellos que suelen ocuparse de estos asuntos. El artículo tampoco refleja el punto de vista de las mujeres que son víctimas y que han sido violadas. El artículo tampoco toma en cuenta la sociología, psicología y las implicaciones de la familia a este problema – lo que milagrosamente lo transforma en una cuestión simple sin ramificaciones, como comprar de un kilo de manzanas, como si no implicara un ser vivo el cual ha sido herido y como si el punto de vista fuese todo lo que importara…»
El Jeque de Al-Azhar confunde violación con prostitución
«… Echemos un vistazo a este artículo. En este, el Jeque de Al-Azhar [Dr. Muhammad Sayyed Tantawi] se le pide expresar su opinión respecto a [la permisibilidad del] aborto para una víctima de violación. Él responde: Tal mujer está autorizada a tener un aborto, pero sólo si es pura, su reputación es intachable y se resistió a la violación.
«Así, por arte de magia, ‘Su Alteza’ decreta quien puede tener un aborto y quién no. El [Dr. Tantawi], el clérigo de mayor jerarquía en el mundo musulmán, destacó a [un grupo de mujeres] como excepción. Las condiciones que estipula – que frasea como una declaración, en lugar de una sugerencia – significa que [una mujer] que no es musulmán, que no lleva puesto el hijab, y que no es devota… trae consigo el desastre sobre sí misma y puede no abortar su feto.
«[Tantawi] postula además que [una mujer puede abortar sólo si] se resistió a la violación. ¿Ha escuchado hablar alguno de los lectores de violación por consentimiento?! Una violación en la que [el hombre y la mujer] acuerdan no es [violación sino] prostitución – lo que es muy diferente a una violación. ¿Hay alguna lógica en las declaraciones de [Tantawi], o no son más que tonterías incoherentes, al igual que muchos jeques profieren antes de llegar a una respuesta?!
«Luego, [el artículo] presenta el punto de vista del miembro del Centro de Investigación de Al-Azhar, el Dr. Mustafa Al-Shak’a, quien comparte la opinión Tantawi pero limita el marco de tiempo cuando el aborto es permitido hasta 120 días después de la concepción… ya que [dice,] después de 120 días, un feto se percibe como [una entidad con] un alma y su asesinato está prohibido. La opinión de Al-Shak’a es compartida por el jeque Mahmoud ‘Ashur, [ex diputado del Jeque de Al-Azhar y actualmente miembro del Centro de Investigación Al-Azhar].
«Según una opinión contraria presentada en el artículo, el aborto está prohibido en razón de que la vida comienza cuando el espermatozoide penetra en el óvulo, por lo que el aborto es equivalente al asesinato en cualquier momento. Proponentes de este punto de vista basan sus argumentos en [varios] hadiths y sobre el precedente de la mujer de la [tribu] Ghamidiyya. [3] Según el artículo, éste fue el fallo del Dr. ‘Abd Al-Fattah Idris [jefe del departamento de Derecho Comparado Islámico en la Facultad del Shari’a en Al-Azhar], quien afirmó que [el Profeta Muhammad] le ordenó a Al-Ghamidiyy dar a luz [antes de apedrearla]… De esta manera, el Jeque [Idris] extrapoló a partir de algo que sucedió hace mucho tiempo a los tiempos modernos – y equipara prostitución con violación, como si fueran una y la misma».
Los ‘ulama hacen caso omiso al sufrimiento de las víctimas por violación
«Es con profunda angustia que vuelvo a preguntar: ¿Quién le enseñó a estas personas a emitir fatwas sobre asuntos que no entienden? ¿Quién les dio la idea de que sus opiniones son correctas sólo porque lo respaldan con un verso del [Corán] o un hadith? ¿Por qué ni siquiera uno de ellos sugiere consultar con los expertos que tratan a las víctimas de violación, por qué ni uno solo le pregunta a la víctima de violación, a fin de comprender su daño, dolor, sufrimiento y humillación? ¿Por qué no les preguntan a las víctimas de violación cómo son tratadas por la sociedad, expulsadas de la familia, divorciadas de sus maridos y rechazadas por sus padres?
«¿Por qué no pueden ver [las consecuencias de] sus declaraciones? ¿Por qué no tienen en cuenta los datos estadísticos recopilados por las organizaciones que se ocupan de estos temas, y las consecuencias destructivas de [una violación] para el individuo y la familia, [incluyendo] repetidos intentos de suicidio?…
«Ha preguntado alguno de [estos clérigos] a estas mujeres si están emocionalmente en condiciones de criar a un niño [nacido de una violación]? ¿Creen ellos realmente que vivimos en un mundo puro que acepta, se compadece y protege a esos niños?»
[1] www.middleeasttransparent.com, 20 de mayo, 2009.
[2] Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 12 de mayo, 2009.
[3] La esposa de uno de los compañeros del Profeta Muhammad, quien concibió como consecuencia de adulterio y le pidió al Profeta que purificara su pecado. Después de que dio a luz y destetó al bebé, Muhammad ordenó que fuese apedreada y que su alma fuese orada ya que se había arrepentido.
