Clérigos sauditas criticados seguido a la muerte de centenares en estampida en la Meca: ‘Debemos detener la negligencia por la vida humana basada en decisiones que se adhieren [estrictamente] a la palabra escrita’

El ritual de «apedrear al Diablo», el cual es parte del Hajj musulmán (peregrinación a la Meca), finalizó este año con la muerte de 363 peregrinos en una estampida que ocurrió cuando 600,000 musulmanes se congregaron antes del ritual, que por tradición debe comenzar al mediodía. El desastre hizo encender severas críticas a los clérigos que se habían negado a asignar más tiempo para el ritual – lo cual habría reducido el apiñamiento – aunque las circunstancias habían cambiado desde los días del Profeta y el número de peregrinos es ahora de millones.

Lo siguiente son las principales respuestas al incidente:

Durante años, los clérigos han sido sordos a las advertencias de lo [peligroso del apiñamiento]

Hussein Shubakshi, redactor saudita para el diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat, criticó la rigidez de los clérigos: «Uno no puede investigar este trágico evento sin considerar los fatwas que estrictamente prohíben el celebrar el ritual de apedrear antes del mediodía. Durante años, los clérigos han desplegado rigidez [en la decisión religiosa] y falta de un pensamiento independiente, volviéndose sordos a las voces que repetidamente advirtieron [sobre el peligroso apiñamiento] y qué exigió un número mayor de fatwas indulgentes…

«Cuan triste es que, incluso en el día del propio ritual, [los clérigos] emitieron una opinión declarando que la adhesión a la ‘hora prescrita’ es la decisión que debe seguirse. Esta posición [ciertamente] tuvo parte en el causar el apiñamiento y la confusión que llevó al desastre. Debemos detener esta negligencia por la vida humana basada en decisiones religiosas que se adhieren [ciegamente] a la palabra escrita sin considerar la [verdadera] situación y las condiciones que han cambiado [desde los días del Profeta]…

Hay muchos fatwas respecto a la peregrinación; algunos reflejan un [acercamiento] limitado e ineficaz a la decisión religiosa, y otros reflejan una creencia – no sólo teórica sino práctica – de que el shari’a es válido en todas las eras y lugares…

«El papel de los [estudiosos] religiosos es el de constantemente estudiar los textos religiosos y [buscar] las interpretaciones convenientes que protegen la santidad de las vidas de los musulmanes… [y no] aferrárse a la interpretación de algún [clérigo] humano que gobierna según su propio juicio religioso y su limitado conocimiento». [1]

Clérigos hablan de abrir las puertas del Itjihad – pero en la práctica, raramente lo hacen

Al-Sayyid Walad Abahu, redactor para el diario Al-Sharq Al-Awsat, escribió: «Yo he participado en el Hajj varias veces, y siempre he notado que la causa principal de los problemas logísticos es el fracaso por parte de los clérigos musulmanes a encontrar las soluciones religiosas para las dificultades contemporáneas. Los peregrinos no pueden esperar a que las autoridades supervisoras encuentren soluciones, ya que los problemas tienen que ver con los rituales religiosos y no están [sólo] en la parte logística…

«En años recientes, el ritual de [apedrear] ha sido la principal [arena] para las catástrofes durante el Hajj. Aunque el asunto es controversial, y nunca fue acordado unánimemente, la mayoría de los clérigos todavía enfatizan que [los peregrinos] deben seguir la decisión más esparcida y más conocida [e.d. que el ritual tome lugar después del mediodía]. [Ellos se adhieren a esta opinión] incluso a costa de centenares de vidas, desatendiendo el hecho de que es imposible para dos millones de peregrinos pasar por encima de un puente durante un período que normalmente dura no más de seis horas.

«Esta rígida perspectiva se ha convertido en un peligroso problema en el método de interpretar, leer y aplicar el texto [sagrado]. El problema existe [no sólo respecto al Hajj sino] también con respecto a otros asuntos esenciales que le conciernen al musulmán moderno que quiere adherirse a su religión pero también [quiere] marchar con los tiempos… la Mayoría de los clérigos… hablan bastante sobre el abrir las puertas de este ijtihad [e.d. el juicio independiente en la decisión religiosa], y sobre el crear un clima de renovación. Pero en la práctica, ellos raramente hacen esto, [ya que] esto requeriría un esfuerzo sistemático de interpretación que va más allá de la diseminación repetida de un hadith antiguo…» [2]

El pensamiento de los clérigos está atascado en el pasado; es por eso que la mayoría no puede cambiar

El escritor saudita Shteiwi Al-Gheithi declaró en el diario saudita Al-Watan: «El reciente incidente muestra que la crisis religiosa que estamos experimentando, como una nación que se ‘adhiere a la palabra escrita’, es más general [y no sólo le pertenece a los rituales del Hajj]…

«Somos incapaces de mantenernos al ritmo de los cambios rápidos y desarrollos de nuestra época, y por consiguiente nos encontramos en un estado de confusión religiosa ante los rápidos cambios y las necesidades modernas de nuestra época. Esta confusión es una de las expresiones de nuestro atraso cultural en la arena internacional, y es un aspecto de la crisis religiosa que la mayoría de nuestros clérigos está experimentando. Su pensamiento está atascado en el pasado, y es por eso que la mayoría de ellos son incapaces de [adoptar] una perspectiva religiosa que es capaz de cambiar…

«Es esencial que muchos clérigos trabajen para fortalecer las indulgentes leyes religiosas y las leyes que salvaguardan el bien común. [Ellas también deben] contar más en la intención del texto en lugar de sus aspectos externos y literales…» [3]

«Hemos comenzado [a escuchar] a clérigos sauditas que desean emitir un juicio independiente»

El consejero de los medios de comunicación Jamal Ahmad Khashoggi, ex editor del diario saudita Al-Watan, escribió: «Hemos comenzado [a escuchar las voces] de clérigos sauditas que desean emitir un juicio independiente en la decisión religiosa – el cual beneficiará al estado y a los creyentes – y que deseen liberarse a si [mismos] de la perspectiva de una escuela religiosa particular. El liderazgo saudita ha estado exigiendo esto incesantemente. El Reino de Arabia Saudita y su liderazgo están conectados fuertemente al Islam, pero el estado y su liderazgo siempre han estado por delante del establishment religioso formal en su perspectiva respecto al futuro. El establishment religioso tiene un lugar de honor, aun cuando el estado haya tenido que desviarse [de sus recomendaciones] debiéndoselo a sus rígidas posiciones en las cuestiones modernas…

«Dos recientes asuntos de este tipo fueron el asunto de los teléfonos móviles con cámaras – qué casi nos convirtió en modelo del atraso – y, más importante, el asunto de los seguros. Si el estado hubiera aceptado la posición del establishment [religioso] respecto al último asunto, Arabia Saudita hoy no sería un miembro de la Organización del Comercio Mundial… [4]

«El asunto de realizar el ritual del apedreamiento después del mediodía ejemplifica la crisis religiosa que existe en Arabia Saudita, [y eso brota de] la insistencia en el estricto seguir de los libros de [las autoridades religiosas] antiguas – y ni siquiera la de todas las [autoridades religiosas] antiguas, sino sólo un grupo pequeño de entre ellos…

«El Jeque Abdallah Al-Mutlaq, miembro del Concejo de Clérigos Mayores de [Arabia Saudita], fue uno de los pocos clérigos valerosos que expresaron una posición diferente y razonable [respecto a los rituales del Hajj]… Dos días antes del desastre, él sorprendió a los espectadores en Saudi Tv… dando su opinión religiosa de que el apedreamiento puede llevarse a cabo todo el día. Si el Concejo de Clérigos Mayores hubiera adoptado este punto de vista, y si el Ministerio de Asuntos Islámicos lo hubiera distribuido entre los clérigos… – quiénes continuaron, con la increíble obstinación, de emitir fatwas prohibiendo la actuación [del ritual] antes del mediodía – el desastre pudo haberse prevenido. [Esta catástrofe] no debería ser a la ligera, tal como fue hecha por uno de los clérigos: sacó una calculadora de [bolsillo] y calculó que el número de fatalidades – 14 por cada 100,000 [peregrinos] – no es grande comparado a [los similares incidentes de apiñamiento que han ocurrido] alrededor del mundo…

«La posición del Jeque Al-Mutlaq, y de aquéllos otros clérigos respetables tales como el Jeque Saleh Al-Sadlan y el Jeque Abed Al-Muhsin Al-‘Obikan, a que restauren nuestra fe en las autoridades judiciales [religiosas] de nuestro país, y en su habilidad de responder a la demanda para la renovación y el cambio – los cuales son requeridos en éstos tiempos [modernos] – sin violar las leyes y los principios [del Islam]…» [5]

Ministro del Interior saudita Príncipe Naif: Los clérigos deberían encontrar soluciones religiosas

El Ministro del Interior saudita Príncipe Naif bin Abd Al-Aziz, encabezado del Supremo Comité de Peregrinación, llamó a los clérigos en Arabia Saudita y a través del mundo musulmán a encontrar soluciones religiosas en el shari’a que le permitiría a los creyentes que realizaran el ritual ambos antes y después del mediodía, para proteger sus vidas. [6]