Imagen de la página en Facebook de Sadia Dehlvi
En una entrevista reciente, Sadia Dehlvi, conocida periodista de India y autora del libro recientemente publicado Sufismo – el Corazón del Islam, criticó al régimen saudí por exportar la versión wahabí del Islam con el fin de reforzar su legitimidad.
Llamando al wahabismo «herejía» y afirmando que está en contradicción con el mensaje pluralista del Islam, la Sra. Dehlvi observa que el mensaje de paz del sufismo (misticismo islámico) es fundamental para comprender los 1.400 años de historia islámica.
Ella explica: «A diferencia de cómo lo perciben los wahabíes, Islam es todo sobre la diversidad cultural… Una de las razones de la vitalidad del Islam ha sido históricamente su capacidad para expresarse en múltiples formas culturales locales y ambientes y encontrar a Dios dentro del mismo, ya que la luz de Dios, tal como dicen los sufíes, está presente en cada partícula de su creación».
También acusa al «lobby judío» de estar detrás de la imagen negativa del Islam y los musulmanes, señalando: «La imagen del Islam como sinónimo de odio y el radicalismo wahabí fue agresivamente promovida por George Bush, cuando fue presidente de Estados Unidos y por los inmensos medios de comunicación controlados por los judíos estadounidenses».
Lo siguiente son algunos extractos de la entrevista: [1]
«Los wahabíes… quieren destruir toda la tradición musulmana de 1400 años de antigüedad por sí mismos; toda la trayectoria del wahabismo tiene sus raíces en el odio y la violencia»
P: ¿Por qué es que el rostro público del Islam está hoy día en gran parte asociada con las secas y literales versiones wahabí y deobandi? ¿Por qué el camino sufí del Islam parece haber dado un paso delante de estos?
R: «Todo comenzó con el descubrimiento del petróleo en Arabia Saudita, que realmente ha demostrado ser una maldición para los musulmanes. Con sus ingresos masivos de petróleo, el estado saudí ha tratado de exportar su versión wahabí de lo que este llama Islam para los musulmanes de todo el mundo como un instrumento para reforzar la legitimidad del régimen saudita, que carece de popularidad en su propio país. Esta versión literal, severa, autoritaria y radical y deformada del Islam ha sido generosamente financiada, a través de la creación de mezquitas, editoriales y otras instituciones, entre las comunidades musulmanas de todo el mundo, entre ellos India.
«En India y otros países asiáticos, el wahabismo ha ganado un gran impulso de los trabajadores en el Golfo, muchos de los cuales, durante su estancia allí, se han convertido a esa ideología. Todo esto ha dado lugar a un ataque cada vez mayor sobre las culturas locales y tradiciones musulmanas sufí, que los wahabíes consideran como no islámicas. En muchos países, las embajadas de Arabia Saudita también actúan como centros para promover o subcontratar el wahabismo, financian a las instituciones locales wahabí, a las publicaciones y la propaganda.
«Por lo tanto, esta es la razón por la versión wahabí del Islam que aparece hoy tan públicamente visible. Sin embargo, es fundamental señalar que la mayoría silenciosa de musulmanes no son wahabíes en lo absoluto. La mayoría de los musulmanes todavía están asociados a las tradiciones sufi, de alguna manera u otra, al cual considero el auténtico Islam. Incluso en la propia Arabia Saudita, los wahabíes no han sido capaces de acabar con el sufismo, sobre todo en el área más culta de Hijaz – en contraste con el Najd, que es donde se originan los wahabíes.
«Los wahabíes prohíben a otros musulmanes rezar del modo en que desean en la Meca y Medina. En estas dos ciudades, han destruido numerosos monumentos asociados con el Profeta, su familia y sus compañeros, como si fueran los dueños de estos lugares. Quieren destruir toda la tradición musulmana de 1.400 años de edad por sí mismos. Toda la trayectoria del wahabismo tiene sus raíces en el odio y la violencia. La alianza entre los Mulás wahabíes de Al-e Shaikh y los gobernantes de Arabia Saudita, el Al-e Saud, es como el nexo entre la opresión de la Iglesia Cristiana y la monarquía en la Europa medieval. Este demostró ser una maldición para los musulmanes».
P: Pero si, como usted dice, la mayoría de los musulmanes no son wahabíes, o están de hecho opuestos al wahhabismo, ¿cómo ha conseguido el wahabismo tal apoyo? ¿Por qué los musulmanes asociados a las formas sufíes del Islam no se pronuncian fuera o se oponen a los wahabíes?
R: «Esto no tiene, en parte, que ver con el hecho de que, a diferencia de los wahabíes, los seguidores del sufismo no están bien organizados. Ellos no tienen fondos masivos a su disposición, a diferencia de los wahabíes. En contraste con este último, no son combativos. No predican y exigen que otros musulmanes acepten su manera de entender el Islam, que es lo que los wahabíes hacen. Son moderados y yo creo en la moderación, no en su forma agresiva de convertir a otros hacia su manera de pensar. Estos no etiquetan a otros musulmanes como apóstatas y los condenan como algo malo. Simplemente les permiten ser como ustedes son. Esto es porque creen que es de Dios el guiar a las personas si Él quiere.
«Otra razón por la cual los sufíes no son tan visibles para el público hoy día es porque los khanqahs sufí o centros de cuidados paliativos [de los místicos], que eran los centros de siglos de instrucción y formación espiritual, han desaparecido en gran medida. Lo único que queda ahora son dargahs o santuarios sufíes que hoy en día funcionan en gran medida como centros de mediación, donde la gente va con esperanza de que sus solicitudes sean atendidas por Dios a través de la agencia de los santos enterrados».
«La vasta mayoría de musulmanes no son wahabíes radicales, sólo porque hablan fuerte, son agresivos y violentos, los medios de comunicación tienden a enfocarse en estos radicales como voceros del Islam…»
P: Entonces, ¿diría usted que los sufíes están combatiendo una batalla perdida en contra de sus detractores wahabí y otros?
R: «No, en lo absoluto. El sufismo es el único auténtico Islam y el Islam es una religión de victoria. Nuestro Profeta salió victorioso. Islam ofrece esperanza, esperanza por la victoria al final a pesar de todas las probabilidades. Si perdemos la esperanza, perdemos la fe. Como dice el refrán, la pérdida de la esperanza conduce a la infidelidad. El profeta explicó esta máxima maravillosamente cuando dijo que si uno tiene un árbol en la mano y el día del juicio Final está a punto de llegar, uno debe aún plantarla. Ese es el espíritu de esperanza en el rostro de los juicios del cual el Islam habla. Como musulmán, creo que los juicios vienen de Dios. El wahabismo es una de dichas pruebas, pero, al final, sé que triunfaremos sobre esta.
«Hoy día, especialmente en Occidente, existe un enorme interés en el sufismo. Hay nuevos maestros sufíes que están atrayendo a un gran número de buscadores. Muchos de ellos tienen una fuerte presencia en Internet y así tienen una audiencia global. Lamentablemente, los medios de comunicación no resaltan este hecho, o el hecho de que la gran mayoría de los musulmanes no wahabíes son radicales. El hecho de que hablen muy alto, sean agresivos y violentos, los medios de comunicación tienden a concentrarse en estos radicales como portavoces del Islam, lo que le da tanto al Islam y a los musulmanes un mal nombre».
P: ¿Pero no es un hecho que el sufismo popular es en si mismo visto por un número creciente de musulmanes como supersticioso y corrupto? Muchos custodios de los santuarios de los sufíes se sabe que se ganan la vida por medio de los peregrinos.
R: «Lo que dice es cierto, pero hoy la corrupción es endémica en todas las esferas de la sociedad. Hay, obviamente, resultados de sufíes falsos, pero esto no significa que los sufíes verdaderos no existen. Sobre la alegación de que el sufismo popular está lleno de supersticiones y prácticas no islámicas, existe algo de verdad en este argumento, pero muchas prácticas que los detractores del sufismo denominan como no islámicos son en realidad, para los sufíes, innovaciones beneficiosas o biddat-e hasana. Estas no pueden ser desestimadas, mientras los wahabíes lo hacen tan fácilmente, como algo ‘no islámico’ y como ‘innovaciones ilícitas’ (biddat-e Sayah).
«Los wahabíes tienen una comprensión muy estrecha y literal del biddat, condenando 1.400 años de escolaridad musulmana, espiritismo, cultura, poesía, filosofía y el arte como» no-islámico’. Estos van tan lejos como etiquetar a los grandes sufíes, quienes fueron flores en el jardín del Islam, como herejes. Estos quieren imponer una cultura arabizada, basado en las tradiciones tribales beduinas, en nombre del Islam y destruir totalmente la belleza de la civilización musulmana, etiquetando todo esto como biddat y por lo tanto, como no-islámico. Para ellos, los versos inspirados por Dios del [poeta persa] Rumi o Sadi son herejía sin destilar. En lo que a mí respecta, considero al wahabismo herejía y no tiene nada que ver con el Islam en lo absoluto».
Para ver el despacho en su totalidad en inglés por favor haga clic en el siguiente enlace:
http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/4414.htm
[1] www.rediff.com, India, 1 de junio, 2010.
