Introducción
En los últimos meses, las tensiones entre musulmanes y cristianos en Egipto han estallado a raíz de varios incidentes, incluyendo manifestaciones seguido a la desaparición de Camilia Shehata Zakher, la esposa de un obispo copto que supuestamente se convirtió al Islam y está siendo retenida por la Iglesia copta; la captura de un presunto «buque con armas» propiedad del hijo de un funcionario de la Iglesia copta, que llegó a Egipto en agosto, 2010 y que se reportó transportaba presuntamente una carga de explosivos desde Israel, declaraciones de Anba Bishoy, secretario del Sínodo, a efecto de que los coptos son los dueños en Egipto y que los musulmanes son sus invitados y que los cristianos «morirán como mártires» antes de permitir que cualquiera dañe a la Iglesia y las declaraciones formuladas en respuesta del Frente de Estudiosos Al-Azhar y por el ex secretario general de la Unión Internacional de Estudiosos Musulmanes, el Dr. Muhammad Salim Al-‘Awa, quien insinuó que los coptos estaban preparándose para la guerra con los musulmanes y que la Iglesia copta era una entidad independiente por encima de la constitución y la ley egipcia. Todo esto desató la ira contra la minoría copta en Egipto, que respondió mediante la celebración de manifestaciones y el lanzamiento de una batalla legal y mediática en su propia defensa.
A pesar de los intentos de los líderes de las administraciones religiosas, tanto musulmanes como cristianos, para calmar la tensión y evitar su escalada a la violencia, declaraciones de personalidades religiosas de ambos bandos sólo avivaron las llamas. Un comunicado emitido por la Academia de Investigación Islámica Al-Azhar llamó a la unidad entre los egipcios, pero al mismo tiempo, enfureció a los cristianos diciendo que Egipto es un país musulmán insinuando que el estatus de los coptos como ciudadanos en igualdad depende de su cumplimiento de este hecho. El Patriarca copto, el Papa Shenouda III, negó la existencia de armas en las iglesias y monasterios y dijo que lo sentía si las declaraciones de Bishoy habían ofendido a los musulmanes. Sin embargo, sus palabras fueron tomadas como un apoyo parcial de la postura de Bishoy, en lugar de una disculpa y no pudieron aplacar a los musulmanes, que continuaron exigiendo que Bishoy sea dado de alta de su cargo y llevado a juicio. De hecho, las fuerzas de seguridad de Egipto expresaron su preocupación de que Bishoy sería atacado por los extremistas musulmanes, pero este se negó a aceptar la asignación de guardaespaldas.
Incluso el presidente egipcio Hosni Mubarak se sumó a los esfuerzos para sofocar las llamas. En su discurso del Día de la Victoria en octubre del 2010, este destacó la importancia de la unidad nacional y advirtió que el insultar las creencias religiosas de los ciudadanos egipcios, ya sean musulmanes o cristianos, era una línea que no se debe cruzar y que alguien que incite a la guerra civil sería abordado con firmeza. Las autoridades exhortaron a las figuras religiosas a permanecer fuera del tema de las relaciones copto-musulmanas y también presionaron a los medios de comunicación egipcios y árabes, tanto impresos como electrónicos, a que detengan la publicación de material que pudiera prolongar la agitación. Varios canales de satélite fueron cerrados temporalmente y se les ordenó cancelar su programación inflamatoria.
El conflicto disminuyó sólo después del ataque de Al-Qaeda a la iglesia en Bagdad el 31 de octubre del 2010 y amenaza con dañar a los cristianos y a las iglesias en Egipto a menos que Camilia Shehata sea liberada, lo que llevó a los egipcios musulmanes a salir en defensa de sus compatriotas cristianos.
Columnistas en la prensa egipcia, tanto musulmanes como cristianos, hicieron hincapié en la necesidad de evitar la violencia sectaria que podría llevar al país a la perdición. Algunos atacaron a Bishoy, a quien describieron como el abanderado de la guerra contra los musulmanes y como el representante de una facción extremista radical dentro de la Iglesia. Otros subrayaron de qué se trataba de una facción marginal en la Iglesia, que no representa a la mayoría de los coptos y que las declaraciones extremistas de Bishoy y sus seguidores sólo dañan a la comunidad copta.
Incidentes y declaraciones que contribuyen a la tensión
1. El caso de Camilia Shehata
Camilia Shehata Zakher, la esposa de un obispo copto, desapareció de su hogar por unos días en julio, 2010. Activistas coptos especularon que había sido secuestrada y forzada a convertirse al Islam, o bien se había escapado y se convirtió por su propia voluntad y realizaron manifestaciones a gran escala exigiendo saber qué había sido de ella. Cabe señalar que un escándalo similar estalló en Egipto en diciembre, 2004 en el caso de Wafa Constantino, la esposa de un sacerdote copto, que supuestamente se convirtió al Islam y está todavía en manos de la Iglesia copta. Las autoridades egipcias afirmaron que Camilia se había ido de casa tras una pelea con su marido, [1] y los jefes de la Iglesia dijeron que ella nunca se había convertido al Islam en lo absoluto y que estaba sana y salva. [2]
El asunto de Camilia evocó la furia en los círculos islamistas y jihadistas, tal como se refleja en una serie de reacciones e incidentes: Un miembro que se hace llamar «‘Asim al-Jaddawi» en el foro jihadista Al-Islam Shumukh instó a los beduinos en el Sinaí a que secuestren y asesinen a turistas cristianos en represalia por el presunto secuestro y encarcelamiento de las mujeres coptas que se convirtieron al Islam, el 1 de septiembre del 2010, el clérigo de Mauritania Abu Al-Mundir Al-Shinqiti emitió un fatwa permitiendo el asesinato de coptos egipcios, [3] en su reclamación de responsabilidad por el ataque del 31 de octubre 2010 a una iglesia en Bagdad, Al-Qaeda en Irak afirmó que el ataque fue una respuesta al secuestro de Camilia, y que la Iglesia copta tenía 48 horas para liberar a «las mujeres musulmanas encarceladas en los conventos de Egipto», de otra manera Al-Qaeda estaría apuntando a los cristianos en Egipto y en otros lugares; [4] El Ministro de Dotaciones egipcio Muhammad Hamdi Zaqzouq incluso dio a entender que las manifestaciones sobre el asunto de Camilia habían provocado el atentado fatal perpetrado contra la iglesia de Bagdad y las amenazas de Al-Qaeda contra los cristianos de Egipto. [5]
2. La captura del «buque con armas» copto
El 16 de agosto del 2010, los medios de comunicación de Egipto informaron que los aparatos de seguridad habían capturado un barco cargado de explosivos que había llegado a Egipto desde Israel y era propiedad de Joseph Boutros Al-Jabalawi, hijo del jefe adjunto de la Iglesia copta en Puerto Said. [6] El ministro del Interior egipcio ordenó el arresto de Al-Jabalawi después de que el abogado Nabih Al-Wahsh presentó una denuncia exigiendo que las autoridades rastrearan el patriarcado de Port Said y sus iglesias en busca de explosivos ocultos. Al-Wahsh expresó la sospecha de que, en los últimos años, muchas iglesias y monasterios se han convertido en escondites de explosivos ilegales y para cientos de coptos que se han convertido al Islam y expresaron su intención de presentar una demanda pidiéndole al Ministerio del Interior colocar todas los iglesias y monasterios bajo supervisión – al igual que las mezquitas no gozan de inmunidad de control. [7]
3. El Frente de Estudiosos Al-Azhar: El cristianismo condena las conversiones forzadas
En respuesta a este asunto, el Frente de Estudiosos Al-Azhar [8] emitió un comunicado diciendo que la captura del buque indicaba un complot cristiano para luchar contra el Islam y forzar a los musulmanes a convertirse. Este dijo: «El cristianismo… está en constante definición de sus políticas abiertas y encubiertas de eliminar a todos sus rivales o degradar a [los seguidores de otras religiones] y privarles de toda clase de razones para vivir, para que sean obligados a convertirse al cristianismo…» La declaración hizo suyo el llamamiento de colocar a las iglesias y monasterios bajo supervisión y para permitir catearlas, con el fin de restaurar el honor de las instituciones del estado. [9]
4. Secretario del Sínodo Anba Bishoy: Los coptos son la raíz de la tierra, los musulmanes son nuestros invitados
Aproximadamente un mes más tarde, Anba Bishoy, secretario del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Copta de Egipto, quien es considerado un posible heredero al Papa Shenouda III, hizo una declaración que tensó más las relaciones entre los musulmanes y los coptos. Este le dijo al diario egipcio independiente Al-Masri Al-Yawm: «Los coptos son la raíz de la tierra. Amamos a los invitados [musulmanes] que vinieron y se asentaron en nuestra tierra y los consideramos como [nuestros] hermanos, pero [ahora] quieren controlar incluso nuestras iglesias? Rechazo todo lo que perjudica a los musulmanes, pero como cristianos vamos a hacer todo, incluso morir como mártires, si alguien intenta hacerle daño a nuestra misión cristiana…» [10]
Las tensiones se incrementaron aún más cuando los medios de comunicación publicaron detalles en una conferencia que Bishoy planeo dar en la Conferencia Copta Ortodoxa en Fayoum el 22 de septiembre, 2010. La conferencia incluiría una sugerencia de que el verso en el Corán 5:17, que describe a los cristianos como «blasfemos», [11] fue agregado en el libro después de la muerte de Mahoma. Durante la misma conferencia, Bishoy aclaró que él sólo tenía la intención de plantear esto como una posibilidad, no declararlo como un hecho. [12] En una aclaración oficial publicada más tarde, este dijo que su argumento ha sido tergiversado y que no había tenido la intención de emitir dudas sobre el Islam o el Corán y subrayó: «Nuestros hermanos musulmanes son nuestros socios en la patria». [13] La prensa egipcia informó, sin embargo, que los panfletos habían sido repartidos en la conferencia instando a los participantes a prestar atención al llamado de Bishoy a defender las iglesias y monasterios con sus vidas, en caso de realizarse cateos allí. [14] Esto incitó a cientos egipcios a salir a las calles en protesta contra las declaraciones de Bishoy y exigiendo que fuese despedido de su cargo. [15] Las manifestaciones se llevaron a cabo también frente a las embajadas egipcias en el extranjero y varias demandas legales fueron presentadas contra Bishoy por diversos bandos. [16]
5. Al-‘Awa: Bishoy está preparándose para una guerra contra los musulmanes
El ex secretario general de la Unión Internacional de Estudiosos Musulmanes, Dr. Muhammad Salim Al-‘Awa, dirigió el contraataque sobre Bishoy. En una entrevista en Al-Jazeera, dijo que Bishoy y el Papa Shenouda fueron responsables de la crisis en las relaciones entre musulmanes y coptos y que las declaraciones de Bishoy indicaban que este estaba «preparándose para una guerra contra los musulmanes». [17] También dijo que la Iglesia copta tiene que obedecer a la constitución egipcia en lugar de comportarse como un organismo independiente que está por encima de ella. Este agregó: «Cuando un copto esconde un arma en una iglesia, esto sólo puede significar que se está preparando para usarla en contra de un musulmán». Unos días más tarde aclaró que se había referido específicamente a las supuestas armas del buque y no a los coptos en general y, expresó su disposición de disculparse. [18]
Al-‘Awa también escribió una respuesta académica a las declaraciones de Bishoy sobre el Corán y el Islam, que fue publicada como un artículo de dos partes, cada parte apareciendo en un diario diferente. [19] El artículo señaló que Bishoy no tenía autoridad para discutir o interpretar el Corán, o de tratar de reconciliarse con los dogmas de la fe cristiana. Al-‘Awa agregó: «La raíz del problema es que la Iglesia está explotando la postura blanda del estado hacia esta… y encarcelando a cualquiera [cuya conducta] no es de su agrado, haciendo caso omiso a la ley y a la constitución, mientras que las instituciones estatales pertinentes permanecen indiferentes ante este comportamiento desconcertante…» [20]
Las declaraciones de Al-‘Awa fueron interpretadas por la comunidad copta como un intento de incitar contra los cristianos y el cristianismo. El Papa Shenouda las describió como «lamentables» y dijo que oraba por el que insultase a la Iglesia y esperaba que Dios los guiara en la dirección correcta. El asesor jurídico Shenouda Naguib Gibrail presentó una denuncia contra Al-‘Awa y su entrevistador en Al-Jazeera. [21] El secretario de la Corte copta en Alejandría llamó al Presidente Mubarak a que protegiera los lugares de culto y adoración y hacer que las instituciones pertinentes emitan una declaración oficial corrigiendo los errores en las declaraciones de Al-‘Awa. [22]
6. Al-Azhar: Egipto es un estado musulmán
La Academia de Investigación Islámica Al-Azhar respondió a Bishoy con una declaración que condenó sus «afirmaciones irresponsables sobre la falsificación del Corán», que, según dijo, socavaba la unidad nacional de Egipto. El comunicado declaró que «Egipto es un estado musulmán, según lo estipulado en la constitución que funciona como un contrato social entre todos sus ciudadanos» y que la condición de los cristianos como ciudadanos con iguales derechos y deberes – el estatus concedido por Mahoma a los cristianos de Najran – era contingente a su respeto por la identidad islámica [del estado] y los derechos civiles consagrados en la constitución». [23] Esta declaración, que fue endosada por el Mufti egipcio Ali ‘Gum’a, [24] evocó mucha rabia en los círculos coptos. El Frente Copto Secular pidió a Al-Azhar retractarse de su afirmación de que Egipto es un estado musulmán y reconocer su responsabilidad por las consecuencias que puedan derivarse de esta declaración. [25]
Intentos por aliviar la tensión entre religiones
1. Mubarak: Las cuestiones de religión o de creencias son una línea que no debe ser cruzada
En un esfuerzo por calmar la situación, en su discurso del Día de la Victoria, el Presidente Mubarak llamó a preservar la unidad nacional y abstenerse de perjudicarla: «Estamos trabajando para [establecer] un estado moderno civil… que no mezcla la religión con la política, que pone de relieve el principio de la ciudadanía, en teoría y en la práctica y que mantiene la unidad entre sus hijos musulmanes y coptos». Mubarak agregó que nadie en Egipto estaba por encima de la ley y de la constitución y advirtió que cualquiera que instigue conflictos y la guerra civil y amenace la seguridad y la estabilidad de Egipto, sería tratado con firmeza. [26]
2. El Papa Shenouda: Son los coptos los invitados de la mayoría musulmana
Los jefes de las instituciones religiosas musulmanas y cristianas fueron reclutados del mismo modo hacia los esfuerzos de paz. El Papa Shenouda, quien hizo numerosas apariciones en los medios de comunicación, dijo en la televisión egipcia que estaba arrepentido si las declaraciones de Bishoy habían causado dolor a los musulmanes y negó la existencia de depósitos de armas en las iglesias. Este dijo que la declaración de Bishoy sobre los musulmanes siendo los invitados de los coptos pueden haber sido sacadas fuera de contexto y agregó: «Todos estamos [viviendo] en una tierra que le pertenece a Alá. Todos [somos] huéspedes en la tierra de Alá, así que nadie puede decir que los musulmanes son los invitados de los coptos. [De hecho] estoy dispuesto a decir que los coptos son los invitados de los musulmanes, porque [los musulmanes] son la mayoría… Debemos desactivar toda esta tensión… estos no puede ser [desactivados] creando [más] tensión, sino sólo por medio de la paz, el amor, la calma y el entendimiento mutuo…» [27]
Una declaración conjunta emitida por Shenouda y el Jeque de Al-Azhar Dr. Ahmad Al-Tayyeb dijo que los asuntos de religión y de creencias son una línea roja que nadie debe cruzar. Los dos reiteraron el llamamiento de Mubarak a preservar el tejido social y a oponerse a los extremistas y condenó cualquier declaración difamando la religión de cualquier egipcio, ya sea musulmán o cristiano. Estos agregaron que no había diferencias entre los hijos de la patria, en donde todos viven juntos bajo una sola bandera y que había necesidad de aprobar leyes en contra del ofender las sensibilidades religiosas de cualquier egipcio. [28]
3. Restringiendo a los medios de comunicación
Como parte de los esfuerzos para prevenir una escalada, el movimiento Al-Gama’a Al-Islamiyya advirtió en contra de la emisión de fatwas sancionando la violencia contra los coptos de Egipto en respuesta a las declaraciones de Bishoy y llamó en los musulmanes a limitar su reacción a las protestas pacíficas. [29] Los medios de comunicación egipcios también fueron presionados a cooperar. El ministro de Información egipcio Anas al-Fiqi pidió a los canales por satélite egipcios y árabes que se abstengan de tratar con temas religiosos controvertidos y se comprometió a vigilar el contenido de los canales de la televisión egipcia y de algunos canales de NileSat al material potencialmente inflamatorio. [30] En la premura de Al-Fiqi, varios canales por satélite firmaron un memorando de entendimiento en el que se comprometieron a evitar contenidos que puedan dañar a las sociedades árabes, esparzan un discurso de odio y violencia, o profundicen la división religiosa, sectaria o étnica. [31] Luego, varios canales de NileSat fueron cerrados temporalmente, incluidos Al-Nas y Al-Rahma. [32]
El Consejo Supremo de Periodismo de Egipto llamó a defender los principios de la ética periodística y manejar las polémicas declaraciones con una máxima precisión, con miras a proteger la unidad nacional. [33] También se informó de que el diario independiente Al-Masri Al-Yawm, con la apoyo de Al-Azhar y las tres iglesias de Egipto, había iniciado un movimiento para detener la publicación en la prensa del material que pudiese provocar una crisis, [34] mientras que la Unión de Periodistas de Egipto estableció un comité para formular normas para la cobertura de las relaciones inter-religiosas en Egipto. [35]
4. El impacto de las amenazas de Al-Qaeda
Eventualmente, fueron las amenazas de Al Qaeda que causaron un cambio en el tono de los musulmanes hacia los coptos. El Jeque de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb condenó las amenazas y dijo que intimidar a los coptos de Egipto es equivalente a intimidar a los musulmanes egipcios, ya que ambos son parte integral del tejido social. [36] El predicador salafista egipcio Jeque Muhammad Hassan, dijo que los cristianos de Egipto disfrutaban del estatus de ahl al-dhimma (personas protegidas) y por lo tanto ningún musulmán puede matarles o permitir su muerte. Por el contrario, los musulmanes deben respetar a cualquiera que no esté perjudicando su fe, tal como se indica en el Corán 60:8: «Ala no te prohíbe, respecto a los que te combaten, no por (tu) Fe ni te han expulsado de tus hogares, de tratarlos con amabilidad y justicia. Ya que Alá ama a quienes son justos». [37]
El Papa Shenouda comentó que, paradójicamente, las amenazas de Al-Qaeda había tenido un efecto positivo, porque «habían hecho que muchas personas se sientan solidarios con nosotros, incluyendo a clérigos musulmanes, escritores, periodistas y personal de seguridad… [así como también] las instituciones islámicas y muchos diarios, que expresaron su apoyo a la Iglesia». [38]
Reacciones de los medios de comunicación egipcios
La mayoría de los escritores en la prensa egipcia, tanto musulmanes como cristianos, que abordaron el tema de las recientes tensiones inter-religiosas, se centraron en el intento de encontrar un terreno común y conciliar entre las dos partes, evitando al mismo tiempo temas como el estatus de la Iglesia copta y sus relaciones con el estado y las diferencias en la doctrina y las creencias religiosas. Los escritores musulmanes condenaron a Bishoy como el representante de una facción extremista dentro de la Iglesia, mientras que los coptos hicieron hincapié en que él y sus partidarios perjudicaron a la Iglesia y no representan a la mayoría en la comunidad copta.
Lo siguiente son extractos de algunos de los artículos:
1. Editor de Al-Gumhouriyya: Bishoy es el portador del estandarte de la guerra contra los musulmanes
Muhammad ‘Ali Ibrahim, director del diario del gobierno egipcio Al-Gomhouriyya, escribió: «Durante mucho tiempo ya, Bishoy ha sido un emblema del extremismo en la Iglesia y el abanderado de la guerra – no sólo contra los musulmanes, sino contra todo lo que no es ortodoxo. Bishoy ha decidido ser la punta de lanza poderosa de la cristiandad. Ciertos líderes de la Iglesia le nombraron para este cargo, con el fin de probar que [los cristianos] no son una minoría oprimida y que son capaces de avergonzar a los musulmanes…
«Por esta razón, es inconcebible que su declaración haya sido un desliz de su lengua, o [sólo] una reacción a una postura extremista musulmana. Bishoy representa una facción poderosa en la Iglesia y él es el primero que se ha atrevido a insultar al Corán [poniendo en duda] el texto coránico y el momento en que sus versos fueron revelados. [Incluso] el extremismo del Dr. ‘Awa, aunque sus declaraciones si los fueron, no discutió los principios del cristianismo. Algunos musulmanes toman una postura extremista respecto a los coptos, pero no cuestionan el Nuevo Testamento… Bishoy nos conduce a un lugar muy peligroso, en el que los seguidores de cada religión tratan de interpretar a las otras religiones como mejor les parezca… Esto es [como una bomba] que Bishoy les está lanzando en sus caras…
«Si hubiese hablado por sí mismo, sus declaraciones no me hubieran molestado, pero el [hecho] es que un gran número de sacerdotes saltó en su defensa, lo que indica que está respaldado por una institución poderosa y ahí radica el problema.: Aquellos que lo apoyan son todos sacerdotes, mientras que ninguno de los partidarios de Al-‘Awa son de Al-Azhar. Esa es la diferencia entre las dos instituciones religiosas en Egipto. Al-Azhar [trata sólo] con cuestiones de fe, mientras que la Iglesia no es [sólo] un cuerpo religioso [sino también un cuerpo] político, social y jurídico…» [39]
2. Periodista egipcio: Las declaraciones de Bishoy son contrarias a la fe cristiana
El periodista egipcio Ahmad Basha describió a Bishoy como la contraparte cristiana del fundador de la Hermandad Musulmana Hassan Al-Bana. Este escribió: «Anba Bishoy cortó de lleno la demanda de los cristianos por un estado civil y vergonzoso para todos aquellos que simpatizan con esta [demanda]… Las perspectivas de Bishoy, quien es oficialmente cercano de la Iglesia copta y al Papa Shenouda y es uno de los halcones dentro de la Iglesia, no es diferente de la perspectiva de Hassan Al-Bana, [fundador de la Hermandad Musulmana] y del movimiento de [Al-Bana], que ha dado luz a muchos extremistas armados y a organizaciones religiosas…
«En el cristianismo, el término istishhad [martirio] se refiere a uno que confiesa su fe y no a uno que derrama la sangre [de los demás]. [En el Cristianismo, este término] no está asociado al Jihad y al auto-sacrificio. La fe cristiana está basada en la tolerancia. Esta no alienta a sus seguidores a que asesinen y no los envía a realizar masacres y a morir como mártires, a menos que [alguien] demande que adoran ídolos o renuncian a su fe, tal como sucedió en tiempos antiguos…
«Por lo tanto, la declaración de este patriarca extremistas [Bishoy, de que los cristianos se martirizarían a si mismos antes de permitirle a las autoridades registrar a las iglesias] estaba destinada a servir un objetivo político, en lugar de uno religioso… la declaración de Bishoy resonaba a extremismo y fue parte de la tendencia que domina actualmente a la Iglesia, [es decir, el esfuerzo] de revivir, o establecer, un movimiento de Hermandad Cristiana modelada sobre la Hermandad Musulmana…» [40]
3. Activista copto: ¿Cómo fue que llegamos tan pronto a convertirnos de perseguidos a perseguidores?
Muchos coptos hicieron hincapié en que, a pesar del tono beligerante de las declaraciones de Bishoy, ellos no son los atacantes, sino los atacados. El activista copto Mounir Bishai escribió: «Egipto ha experimentado recientemente un huracán intenso que, según muchos, se puede denominar como el huracán Fitna… al igual que la mayoría de las tormentas naturales, [el huracán] Fitna dejó a la sociedad egipcia por los suelos, especialmente en las relaciones entre los cristianos y los musulmanes en el país. Su más destructiva [función] fue quizás el intento de alterar las normas aceptadas, que cambiaron de la noche a la mañana. Antes de la [tormenta], nosotros los coptos nos sentimos como una minoría privada de sus derechos, pero ahora estamos siendo acusados de lo contrario: de sacar nuestra fuerza desde el extranjero y perseguir a la mayoría musulmana.
«De repente hemos pasado de las quejas a la legítima defensa, de exigir [nuestros] derechos a [tratar] de convencer al público de que no estamos privando a otros de sus derechos… Antes del [huracán] Fitna éramos conocidos como el [partido] de los débiles y de los atacados y ahora estamos siendo acusados de amasar armas… ¿Cómo es que hemos pasado de repente de perseguidos a perseguidores, del [partido] débil al fuerte y [tiránico], del [partido] atacado a los infames atacantes y del [partido] pobre a los ricos explotadores? ¿Cómo es que estas mentiras se esparcieron, sin que obtuviésemos ni una pizca de terreno o una mejora de nuestra situación?…». [41]
* L. Azuri es compañero de investigación en MEMRI.
[1] Al-Ahram (Egipto), 25 de julio, 2010.
[2] Al-Ahram Al-Masai (Egipto), 29 de septiembre, 2010.
[3] Foro Shumukh Al-Islam, 28 de agosto, 2010. Véase MEMRI Informe del PSATJ: «Un llamado a secuestrar y asesinar turistas y cristianos en Egipto», 3 de septiembre del 2010, http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=3763¶m=IDTA.
[4] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 2 de noviembre, 2010. Véase también los informes del PSATJ de MEMRI: «El SII ataca a la Iglesia de Bagdad, amenaza con atacar a cristianos e iglesias en todo el Medio Oriente», 1 de noviembre del 2010, http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=3967¶m=APT ; «SII: Iglesias y organizaciones cristianas son blancos legítimos ahora, «3 de noviembre del 2010, http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=3982¶m=APT.
[5] Al-Shurouq (Egipto), 4 de noviembre, 2010.
[6] Una fuente en el poder judicial egipcio dijo que el barco había llegado en realidad desde China y que su carga no eran explosivos, sino un traslado ilegal de cohetes de juguete para dispararlos en Ramadán. Al-Akbar (Egipto), 16 de agosto del 2010, Al-Misriyyoun (Egipto), 23 de septiembre, 2010.
[7] Al-Shurouq (Egipto), 16 de agosto del 2010, Al-Misriyyoun (Egipto), 17 de agosto, 2010.
[8] Un cuerpo de ex alumnos de Al-Azhar que fue desmantelado en 1999 por una orden judicial por atacar las posturas moderadas del entonces jeque de Al-Azhar Muhammad Sayyed Tantawi. El Frente fue restablecido un año después en Kuwait y desde entonces ha continuado expresando posturas extremistas sobre cuestiones religiosas, políticas y sociales.
[9] www.islamway.com, 19 de agosto, 2010.
[10] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 15 de septiembre, 2010.
[11] El verso dice: «En la blasfemia de hecho están aquellos que dicen que Alá es el Ungido, el hijo de María. Digan: ¿Quién tiene el menor poder en contra de Alá, si Su voluntad fuera para destruir a Cristo, el hijo de María, su madre y toda persona que esté en la tierra? Ya que Alá pertenece al dominio de los cielos y la tierra y todo lo que está entremedio. Él crea lo que Le plazca. Alá tiene poder sobre todas las cosas».
[12] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 24 de septiembre, 2010.
[13] Al-Gomhouriyya (Egipto), 24 de septiembre del 2010, Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 27 de septiembre, 2010.
[14] Al-Misriyyoun (Egipto), 26 de septiembre, 2010.
[15] El 24 de septiembre del 2010, unos 1.000 manifestantes protestaron frente a una mezquita en Alejandría y el 30 de septiembre, miles protestaron en el Cairo, exigiendo enjuiciar a Bishoy y suspender al Papa Shenouda de su cargo. Al-Misriyyoun (Egipto), 1 de octubre, 2010.
[16] Las demandas fueron presentadas por más de 100 abogados, quienes llamaron a investigar a Bishoy por desafiar a las autoridades egipcias, incitando el fitna (guerra civil) y dañar la unidad nacional. Al-Misriyyoun (Egipto), 20 de septiembre del 2010, Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 26 de septiembre, 2010.
[17] Al-Misriyyoun (Egipto), 16 de septiembre, 2010.
[18] Al-Shurouq (Egipto), 16 – 20 de septiembre, 2010.
[19] La primera parte apareció en el diario independiente Al-Masri Al-Yawm. Sin embargo, este diario, uno de cuyos propietarios es el empresario copto Naguib Sawiris, decidió no publicar la segunda parte y apareció más bien en el diario independiente Al-Misriyyoun.
[20] Al-Misriyyoun (Egipto), 3 de octubre, 2010.
[21] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 21 de septiembre, 2010.
[22] Al-Shurouq (Egipto), 19 de septiembre, 2010.
[23] Al-Ahram (Egipto), 26 de septiembre, 2010.
[24] Al-Misriyyoun (Egipto), 27 de septiembre, 2010.
[25] www.alarabiya.net, 26 de septiembre, 2010.
[26] Al-Ahram (Egipto), 6 de octubre, 2010.
[27] Al-Ahram Al-Masai (Egipto), 27 de septiembre, 2010.
[28] Al-Ahram (Egipto), 7 de octubre, 2010.
[29] Al-Misriyyoun (Egipto), 21 de septiembre, 2010.
[30] Al-Ahram (Egipto), 28 de septiembre, 2010.
[31] Al-Quds Al-Arabi (Londres), 14 de octubre, 2010.
[32] Al-Ahram (Egipto), 14 – 20 de octubre, 2010.
[33] Al-Ahram (Egipto), 28 de septiembre, 2010.
[34] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 3 de octubre, 2010.
[35] Al-Ahram Al-Masai (Egipto), 13 de octubre, 2010.
[36] Al-Ahram (Egipto), 3 de noviembre, 2010.
[37] www.alarabiya.net, 11 de noviembre, 2010.
[38] Al-Masri Al-Yawm (Egipto), 4 de noviembre, 2010. La prensa del gobierno egipcio, en respuesta a las amenazas de Al-Qaeda, adoptó mayormente la línea de que Egipto no considera que estas amenazas sean un peligro tangible a su seguridad, ya que es capaz de defenderse por si mismo, pero que los coptos son parte de la patria y Egipto no deja que nadie les haga daño o debilite su unidad nacional. Por ejemplo, Makram Muhammad Ahmad, presidente del Sindicato de Periodistas egipcios, escribió que las organizaciones terroristas se han desviado del verdadero camino del Islam en difundir el conflicto y la destrucción y que, por consiguiente, el sentimiento del pueblo egipcio es que no simpatizan con ellos y responderán con fuerza si Al-Qaeda comete el «error de su vida» y trata de realizar ataques en Egipto. Al-Ahram (Egipto), 4 de noviembre, 2010.
[39] Al-Gomhouriyya (Egipto), 27 de septiembre, 2010.
[40] Roz Al-Yousef (Egipto), 18 de septiembre, 2010.
[41] www.copts-united.com, 24 de octubre, 2010.
