Lo siguiente es un artículo de opinión del director del Proyecto Estudios del Sudeste Asiático (PESA) Tufail Ahmad en MEMRI titulado «Salvaguarden la Libertad de Expresión y la República», publicado por El New Indian Express el 28 de enero, 2015:
«En India, las parejas de jóvenes que desafían las normas sociales y se casan obviando las castas y las fronteras religiosas… defienden la libertad de expresión con sus acciones»
«El 26 de enero, hace 65 años, cuando nosotros el pueblo de India nos dimos la Constitución, adoptamos una nueva forma de vida definida por las libertades individuales, garantizadas por la libertad de expresión. En el siglo VII, cuando el Profeta Mahoma proclamó el Islam, también nos dio una forma de vida, pero primero vayamos cientos de años antes que él a uno de sus antepasados, Abraham. En la imaginación musulmana, su historia está grabada como tal: Cuando joven, Abraham poseía una mente inquisitiva sobre Dios. Una vez que todo el pueblo fue a un festival, este entró en el templo, decapitó a los ídolos y colgó el hacha en el mayor de los ídolos. Cuando el pueblo retornó, exigieron una explicación, a la que se burló: Pregúntenle a su ídolo mayor. Sus sentimientos religiosos fueron heridos, estos arrojaron a Abraham al fuego. Abraham acababa de ejercer la libertad de pensamiento y expresión: La libre expresión, esencial para la legitimidad de las democracias.
«Caricaturistas – o escritores, profetas, actores, pintores, periodistas, dramaturgos – juegan un papel significativo: Cuestionan los principios sociales, desafían las ortodoxias religiosas, obligan a la gente a repensar las ideas arraigadas y rompen con las esquelas de idolatrías de su época, mejorando de este modo el software de ideas de las sociedades existentes y permitiéndoles adoptar nuevas vías hacia beneficios comunes. Sin embargo, al hacerlo, estos agentes de cambio se vuelven extraños en su medio social, son ridiculizados, condenados al ostracismo y desterrados – o son asesinados como en el ataque el 7 de enero al semanario francés Charlie Hebdo. En India, las parejas jóvenes que desafían las normas sociales para casarse obviando las castas y las fronteras religiosas son [como] los caricaturistas de nuestro tiempo que trazan nuevas formas de vida, [y] defienden la libertad de expresión mediante sus acciones.
«Con gran riesgo personal, Abraham proclamó el monoteísmo, informándole al judaísmo, cristianismo y al Islam. Mahoma meditó en el Monte Hira, encontró la iluminación, emergió y proclamó el Islam, un nuevo conjunto de creencias. A riesgo de su vida, Mahoma no estuvo de acuerdo con el pueblo de Meca, se burló de sus dioses y cuestionó sus creencias religiosas. Al hacerlo, sembró una nueva civilización distinta de los estilos de vida de los oriundos de Meca, quienes lo vieron como un individuo peligroso y se negaron a escucharlo; sin embargo luchó decenas de guerras contra ellos para establecer un nuevo orden mundial. Ambos Abraham y Mahoma fueron transgresores de la ley, lanzaron guerras de civilizaciones para sus eras y engendraron teorías de choques-de-civilizaciones [mucho] antes que el politólogo estadounidense Samuel Huntington notó que germinaban alrededor del mundo».
«Las ideas que impulsaron a los jihadistas a asesinar a los caricaturistas de Charlie Hebdoson compartidas en India»
«Las ideas que llevaron a los jihadistas a asesinar a los caricaturistas de Charlie Hebdoson compartidas en toda India, los jóvenes adolescentes musulmanes veinteañeros expresaron su apoyo en Facebook a los asesinos de París. Expresiones de creencias son principios aceptados de las democracias, pero la incitación al asesinato no es libertad de expresión. Usted tiene derecho a la libre expresión, pero una limitación entra de lleno sólo cuando esta lastima y perjudica a otros. En Hyderabad, el clérigo islámico Maulana Naseeruddin utilizó la libertad de expresión para celebrar un rezo fúnebre por los atacantes de París, pero su declaración de que cualquiera culpable de blasfemia sea asesinado es inaceptable. El 26 de diciembre, la sede del diario Urdu Timesen Mumbai publicó un artículo que citó versos del Corán y varios libros de hadiths (tradiciones de Mahoma), argumentando que los musulmanes que se conviertan al hinduismo en Ghar Wapsi [1] deben ser asesinados. Estamos a favor de la libertad de expresión de los jihadistas pero nos oponemos a su incitación al asesinato.
«En todas las sociedades, la gente posee la libertad de expresión pero no la ejercen. Por lo tanto, la libertad de expresión comienza al momento en que alguien la desafía. El derecho de Mahoma a la libertad de expresión entró en el momento en que los anti-Mahomas de Meca se le opusieron. La libertad de expresión de los caricaturistas franceses comenzó el día en que fueron impugnadas. La libertad de expresión se hace necesaria por la razón de que es impugnada. La libertad de expresión es ilimitada porque es ilimitada para los clérigos islámicos. La libertad de expresión es absoluta porque es absoluta para los jihadistas. La libertad de expresión debe ser defendida desde el momento en que un amigo o un [matón] se opone a esta. La libertad de expresión debe ser defendida porque la falta de esta es la razón del bloqueo al progreso de las comunidades musulmanas. Debe ser defendida porque nuestra incapacidad en hacerlo aturde a las sociedades musulmanas. La ausencia de la libertad de expresión evita la auto-reflexión entre los musulmanes».
«La libertad de expresión es el motor de la civilización, no podemos trazar una línea en pro de la libertad de expresión, especialmente si alguien quiere que lo hagamos»
«La libertad de expresión, como expresión de creatividad, le ha dado poder a individuos para que descubran la rueda, la máquina de vapor, la cirugía, barcos, aviones, Internet y nuestro viaje a la Luna y muy pronto a Marte. Los filósofos, caricaturistas y profetas lo han entendido. En el año 399 AC, el filósofo griego Sócrates fue acusado de corromper a los jóvenes y eligió beber cicuta [en lugar de] elegir el silencio. En 1633, Galileo fue castigado por argumentar correctamente que la tierra gira alrededor del sol. En 1989, el clérigo iraní Ruhollah Jomeini emitió una fatua contra Salman Rushdie. Un libro debe ser publicado por la precisa razón que algunos no quieren que se publique. Una caricatura debe ser dibujada por la sencilla razón que algunos no quieren que sea dibujada. La libertad de expresión debe ser protegida porque algunos protestan en su contra. La libertad de expresión debe ser defendida porque si no lo hacemos, los anti-caricaturistas, anti-Abrahams, anti-Mahomas dictaran nuestras mentes, nuestro pensamiento y nuestras acciones. La libertad de expresión es el motor de la civilización. No podemos trazar una línea a la libre expresión, especialmente si alguien quiere que tracemos una línea».
«La lucha por la libertad de expresión es entre aquellos que quieren arrastrarnos hacia el pasado y aquellos que quieren impulsarnos hacia Marte y más allá»
«Si permitimos que los jihadistas ganen, estos invitarán pronto al asesinato. Ciertos valores no son negociables para nuestra era democrática. ‘Sin libertad de crítica’, escribe el filósofo británico Nigel Warburton, ‘las democracias podrían degenerar en tiranía’. La libertad de expresión debe ser defendida porque somos testigos del surgimiento de la tiranía: Personas y grupos piensan que es correcto prohibir libros, desterrar pintores, asesinar caricaturistas. El surgimiento de la tiranía amenaza el futuro democrático de nuestros hijos. Ciertas creencias islámicas no sólo dañan a los musulmanes sino también a los no musulmanes. Nuestras chicas se ven obligadas a llevar puesto el burka entre nosotros, y debemos criticar a la tortuga en cuyo cuerpo prospera este conjunto de ideas. En 1950 nos dimos a nosotros mismos la Constitución, que nos obliga a estar de pie por la igualdad de la mujer. Cuando nos opongamos a los anti-caricaturistas, moldearemos a nuestra sociedad, lo hacemos por nosotros mismos. La lucha por la libertad de expresión es entre aquellos que quieren arrastrarnos al pasado y los que quieren impulsarnos a Marte y más allá».
[1] Ceremonia de conversión al hinduismo.
