Antisemitismo árabe e islámico

Lo siguiente es una conferencia dada por el Presidente de MEMRI Menahem Milson en la apertura de la conferencia internacional anual del Foro Global para Combatir el Antisemitismo celebrada en Jerusalén el domingo, 24 de febrero del 2008.

El antisemitismo árabe e islámico es hoy una forma de antisemitismo que propone el mayor peligro para Israel y a los judíos en todas partes del mundo. Los numerosos ataques antisemitas en Francia y en otras partes en Europa en años recientes han dejado muy claro que el impacto pernicioso de este antisemitismo no esta confinado a los árabes y a los países islámicos.

Al mismo comienzo de esta presentación me gustaría hacer algunos comentarios preliminares:

a. El antisemitismo árabe e islámico no es un nuevo fenómeno. Sin embargo, en lo que respecta al antisemitismo árabe – hay muchos que prefieren mirar de la otra manera. Hasta hace solamente unos años, los académicos israelíes y judíos y las figuras públicas han hecho de todo menos ignorarlo. Ha habido algunas excepciones por supuesto (algunos en Israel, algunos en otras partes), pero han sido pocos. El miedo de ser etiquetado «anti-árabe» y acusado de ser «islamofobico» ha sido suficiente para mantener a la mayoría aplastante de los expertos académicos del Medio Oriente fuera de este asunto.

La aversión no ha sido sólo académica; también ha sido bastante típica de la gente en los medios de comunicación y en la política ignorar el antisemitismo árabe. Yo ya he mencionado una razón de esto. Otra posible explicación es psicológica. Debemos tener presente que toda la empresa sionista tenía la intención de resolver el problema del antisemitismo. De por si, el descubrimiento de que el odio que pensamos habíamos escapado cuando salimos que Europa es endémica en el Medio Oriente era algo que muchas personas prefirieron suprimir o negar.

Existe, quizás, otra motivación más política, detrás de la renuencia a tratar con las actitudes anti-judías árabes: el miedo a que la exposición de sentimiento antisemita en el bando árabe refuerce la intransigencia política en Israel y actúe en manos de grupos políticos que se oponen a cualquier compromiso territorial.

Sin embargo, debe reconocerse que cerrar nuestros ojos al antisemitismo islámico y árabe no sólo es intelectualmente deshonesto sino también está políticamente mal encaminado. Oponerse al antisemitismo islámico y árabe es una parte indispensable de nuestra lucha para lograr la paz. Una imagen des-humanizada del judío forma un impedimento para la paz y las relaciones normales.

b. Al hablar de antisemitismo, no me refiero a la crítica de esta o aquella política israelí. Mera crítica a Israel – así este justificada o no – no es antisemitismo. Estoy hablando sobre la des-humanización y demonizar a los judíos, y sobre la expectativa de los musulmanes de que matarán a todos los judíos al Final de los Tiempos.

c. El problema del antisemitismo árabe contemporáneo es bastante distinto de las actitudes musulmanas a los judíos y el Judaísmo antes de la era moderna. Mientras estos dos temas se interrelacionan de varias maneras, sus contextos históricos son completamente diferentes, y por consiguiente deben ser tratados separadamente.

d. Existen aquéllos que exigen de que si uno se compromete en exponer el antisemitismo islámico y árabe uno es culpable de islamofobia. Éste es por supuesto una acusación falsa. Exponer el antisemitismo árabe no es de forma alguna decir que todos los árabes o todos los musulmanes son antisemitas. De hecho, esta falsa acusación tiene un propósito. Tiene la intención de detener, de hecho apropiar la lucha contra el antisemitismo árabe y proporcionar la inmunidad a los antisemitas. Tales manipulaciones deberían ser rechazadas.

e. Debería enfatizarse que la propaganda antisemita árabe no distingue claramente entre el judío, sionista e israelí; estos tres conceptos son usados a menudo en las publicaciones anti-judías iraníes y árabes y como si estos fueran sinónimos.

¿Cuáles son los rasgos distintivos del antisemitismo árabe?

Las conclusiones siguientes han sido formadas sobre la base de extensivas supervisiones de MEMRI a una amplia variedad de publicaciones árabes e iraníes y foros (diarios, revistas, programas de televisión, sermones del Viernes en las mezquitas, libros y portales) durante la última década.

La propaganda anti-judía árabe parece incluir tres componentes mayores:

a. Puntos de vista anti-judíos derivados de fuentes islámicas tradicionales.
b. Estereotipos antisemitas, imágenes e acusaciones de origen europeo y cristiano.
c. La negación del Holocausto e igualar al sionismo con el nazismo. Esto también es por supuesto de origen occidental, pero su papel protagónico en el antisemitismo árabe garantiza una atención especial.

El componente islámico

El surgimiento del fundamentalismo islámico desde 1979 ha intensificado la dimensión islámica del antisemitismo en el mundo árabe y musulmán, y ha contribuido a su diseminación e inculcación.

Monos y cerdos

Es muy común para los judíos ser llamados «monos y cerdos» o «descendientes de monos y cerdos». Este insulto no sólo aparece en los sermones del Viernes sino también en artículos políticos. Está basado en varios versos del Corán que declaran que algunos judíos fueron convertidos en monos y cerdos por Dios como castigo por violar el Shabát. [1]

Este insulto no debería ser descartado como una mera invectiva común, ni debería la creencia de que Dios convirtió a algunos judíos en monos, cerdos u otras criaturas ser considerada meramente como una indicación de pensamiento mágico primitivo. La repetida referencia a los judíos como bestias despreciadas los deshumaniza y provee justificación para su destrucción. Lo siguiente son algunos ejemplos del uso de este insulto en una variedad de foros:

Lo siguiente es de un sermón del jeque saudita Abd Al-Rahman Al-Sudayyis, imam y predicador en la mezquita de la Ka’ba en la Meca, el santuario más importante en el mundo musulmán. Él dijo:

«Lean la historia y entenderán que los judíos de ayer son los padres malvados de los judíos de hoy, quiénes son esa descendencia malvada, infieles, deformadores de las palabras de [Dios],adoradores de becerros, asesinos de los profetas, negadores de profecías… la escoria de la raza humana ‘a quien Alá maldijo y convirtió en monos y cerdos…’ Éstos son los judíos, un continuado engaño, obstinación, libertinaje, maldad y corrupción…» [2]

Esta imagen ha saturado la conciencia pública, incluso la de los niños. En mayo del 2002, la estación de televisión por satélite saudita, Iqraa que, según su portal, busca «resaltar la verdadera, tolerante imagen del Islam y refutar las acusaciones dirigidas contra esta», entrevistó a una «verdadera niña musulmana de tres años y medio» sobre los judíos, en un programa llamado «La Revista De Las Mujeres Musulmanas». Se le preguntó si le gustaban los judíos, la `pequeña contestó, «no». Se le preguntó el por qué no, ella dijo que los judíos eran monos y cerdos». «Quién dijo esto?» preguntó la moderadora. La muchacha contestó, «Nuestro Dios». «Dónde dijo esto?» «En el Corán». Al final de la entrevista, la moderadora dijo con satisfacción: «Ningún [padre] podría desear para Alá el darle una muchacha más creyente que ella… pueda Alá bendecirla a ella y a su padre y madre». [3]

MEMRI TV Clip No. 924, Basmallah una niña egipcia de 3 años: Los judíos son monos y cerdos (Material de archivo)»
http://www.memritv.org/clip_transcript/en/924.htm

El intento por envenenar al Profeta Muhammad

Otra acusación anti-judía común es que los judíos conspiraron para asesinar al Profeta Muhammad. Tal intento es particularmente notorio: el supuesto intento de una mujer judía para envenenar al Profeta Muhammad.

MEMRI TV Clip No. 1184, «Clérigo egipcio Jeque Muhammad Sharaf Al-Din en referencia a programa para niños: Los judíos son el pueblo de la alevosía, traición y vileza» http://www.memritv.org/clip/en/1184.htm.

La promesa de las piedras y los árboles

Otro motivo tradicional anti-judío muy común es «La Promesa de la Piedra y el Árbol». Según una tradición profética (hadith), ampliamente citada, antes del Día del Juicio Final, los musulmanes combatirán a los judíos y los matarán. Los judíos se esconderán detrás de las piedras y árboles, y las piedras y árboles vociferarán, «Oh musulmán, oh Sirviente de Alá, un judío se está escondiendo detrás de mí. Ven y mátalo». Según esta tradición, el mundo debe ser limpiado de judíos antes de la llegada de la Hora.

MEMRI TV Clip No. 669, «Sermón del Viernes palestino del Jeque Ibrahim Mudeiris: Los musulmanes gobernarán a América y G. Bretaña, los judíos son un virus que se asemeja al Sida» http://www.memritv.org/clip/en/669.htm

Elementos occidentales

El antisemitismo árabe también ha adoptado todos los mitos antisemitas europeos, incluso aquéllos que han sido descartados por los antisemitas occidentales como demasiado primitivos. Los ejemplos más obvios son: el notorio libelo de sangre, los Protocolos de los Sabios de Sión y el cargo de que los judíos mataron a Jesús – qué es bastante extraño para los musulmanes considerando que según el Corán, Jesús nunca fue crucificado.

Libelo de sangre

El libelo de sangre todavía está activo en el mundo árabe y musulmán, y cultiva incluso en los diarios más importantes del gobierno. El caso más notorio de esparcir el mito del libelo de sangre es el de Mustafa Tlas. Tlas – quién hasta el 2004 fue el vicepresidente de Siria y ministro de defensa – publicó un libro en (1983) llamado La Matzah de Sión, en donde narra la historia del libelo de sangre de Damasco en 1840, sólo que lo narra como si los judíos fueran realmente culpables de cometer el crimen. [4]

Algunos escritores renuevan y reciclan las acusaciones de rituales de asesinato, colocándole un nuevo ciclo sobre estos, denunciando, por ejemplo, que en honor a la fiesta judía de Purim, los judíos usan sangre humana para hacer sus dulces tradicionales.

Las acusaciones del libelo de sangre en los medios de comunicación árabes son normalmente narradas en el contexto de crítica a las acciones de Israel contra los palestinos. Una instancia de esto causó que la Corte Suprema de París, en agosto del 2002, citara a Ibrahim Nafi, editor del diario egipcio Al-Ahram. Nafi fue acusado de incitación al antisemitismo y violencia racista por haber permitido la publicación de un artículo titulado «La Matza Judía es Hecha Con Sangre Árabe» en la edición del 28 de octubre, 2000 de Al-Ahram. El artículo comparó la actividad de Israel en los territorios ocupados con el libelo de sangre de Damasco de 1840.

Es de notar que los cargos contra Nafi, quien fue presidente de la Unión de Periodistas Árabes, despertó una tormenta de protestas y ultraje a lo largo del mundo árabe. Ellos fueron descritos en los medios de comunicación árabes como «terrorismo intelectual», «un golpe a la libertad de expresión», «un ataque sionista a la prensa egipcia», «extorsión por la antecámara sionista en Francia», e incluso como «un insulto a toda la prensa» árabe», – el último cargo siendo un testamento a la influencia e importancia de Nafi.

MEMRI TV Clip No. 972, «Analistas Políticos en la Televisión Iraní: Los Judíos Matan a Niños y Usan Su Sangre Para Celebrar Pascua» http://www.memritv.org/clip/en/972.htm.

Los Protocolos de los Sabios de Sión

Desde 1925, cuando fue traducido por primera vez al árabe, Los Protocolos de los Sabios de Sión han sido usados frecuentemente en el discurso anti-judío en el mundo árabe, para apoyar las denuncias de que existe un «complot judío para conquistar al mundo». Muchos pensadores árabes de opinión pública citan este documento fabricado clamando que el malévolo plan de los judíos, tal como esta puesto en los Protocolos, está llegando ahora a dar frutos. Los judíos son acusados de usar métodos de desviación para lograr su meta: controlando la economía y los medios de comunicación, corromper la moral y alentar el conflicto internacional e interno.

El uso de los Protocolos de los Sabios de Sión en los medios de comunicación árabes se convirtió en tema de discusión mundial a finales del 2002, cuando un canal de televisión por satélite egipcio empezó a presentar la serie Caballero Sin Caballo a lo largo y ancho del mundo árabe en Ramadan (noviembre-diciembre). [5] En Ramadan 2003, también durante las horas de mayor sintonía, el canal de televisión del Hizbullah Al-Manar puso al aire otra serie antisemita: una serie de producción siria llamada Al-Shatat (La Diáspora ). Esta serie pretendió mostrar la vida judía en la Diáspora y el surgimiento del sionismo. Incluyó escenas repugnantes tales como el asesinato ritual de un muchacho cristiano y el asesinato ritual de un judío que se casó con una gentil. La serie también muestra cómo Amschel Rothschild, el fundador del supuesto gobierno judío mundial secreto, instruyó a sus hijos desde su lecho de muerte a comenzar guerras y corromper a la sociedad alrededor del mundo con el objeto de servir a los intereses financieros y las metas políticas de los judíos. [6]

Un libro de texto oficial de historia del décimo grado publicado en el año 2004 por la Autoridad Palestina incluye un capítulo sobre la historia del sionismo. El capítulo resume las resoluciones del primer Congreso Sionista en Basilea. Una sección en el que el libro da una verdadera presentación a las decisiones oficiales principales del Congreso, este continua diciendo: «Existen varias decisiones secretas emitidas por el Congreso conocidas como ‘Los Protocolos de los Sabios de Sión’, qué apuntan a tomar el control de todo el mundo». [7]

MEMRI TV Clip No. 934, «Fares Explica a Sus Amigos Sobre el Movimiento de la Serpiente Sionista a lo Largo de la Historia en el Drama de Producción Egipcia ‘Caballero sin Caballo’ (Material de Archivo)» http://www.memritv.org/clip/en/934.htm.

Cuando los Protocolos son mencionados en los medios de comunicación árabes, son indiscutiblemente referidos como auténticos. Para estar seguros, hay muchos escritores árabes que están bien conscientes de que los Protocolos son una falsificación. No obstante, muchos continúan haciendo uso de los Protocolos, argumentando que, «no importa si son ciertos o es ficción: sus ‘predicciones’ se han convertido grandemente en realidad».

El siguiente incidente es muy revelador: en noviembre del 2003, la traducción árabe de los Protocolos fue desplegada al lado de la Torah y el Talmud como parte de una exhibición sobre los textos sagrados de las tres religiones monoteístas en la biblioteca de Alejandría. el Dr. Yousef Zeidan, director del Centro para Manuscritos Árabes en la biblioteca de Alejandría, orgullosamente informó al semanario egipcio Al-Usbu’: «Cuando mis ojos se posesionaron en la rara copia de este libro peligroso, decidí inmediatamente colocarlo junto a la Torah. Aunque no es un libro santo monoteísta, este se ha convertido en uno de los [textos] judíos sagrados y parte de su constitución básica, su ley religiosa, y su estilo de vida. En otras palabras, no es meramente un libro ideológico o teórico. Quizás este libro de los Protocolos de los Sabios de Sión es más importante para los judíos sionistas del mundo que la Torah».

Hay, tal como se menciona arriba, unas excepciones notables, entre ellas algunas figuras prominentes que públicamente denunciaron a los Protocolos como falsificaciones. Éstos incluyen al filósofo sirio Dr. Sadeq Jalal al-‘Azm, el consejero del Presidente Mubarak Usama al-Baz, y el Dr. Abd al-Wahhab al-Masiri, una autoridad egipcia en la historia judía y autor de una enciclopedia de judaísmo en idioma árabe.

Los judíos asesinaron a Jesús

La antigua imputación cristiana de que los judíos asesinaron a Jesús se ha convertido en norma en el discurso antisemita árabe. Un ejemplo: El consejero de Arafat Bassam Abu Sharif se refirió en el diario saudita con sede en Londres Al-Sharq Al-Awsat a la estatua de la Virgen Maria que fue dañada por fuego israelí durante la redada a la Iglesia de la Natividad en Belén. Él escribió, «La triste sonrisa de la Virgen Maria cuando escuda a su hijo el Mesías no impidió a los soldados de la ocupación israelí dispararle al rostro de este ángel palestino [e.d. Jesús] y asesinar su sonrisa… como para asesinar lo que ellos no habían podido asesinar a lo largo de 2,000 años». [8]

(Éste es simplemente un ejemplo de la manera en que esta imagen cristiana es usada en la actual propaganda árabe)

Para los musulmanes llamar a los judíos asesinos de Cristo como parte de la propaganda árabe anti-judía es particularmente irónico, porque, según el Corán, Jesús nunca fue crucificado y por consiguiente no murió en la cruz. La creencia cristiana de que Jesús murió en la cruz es considerada por los musulmanes de ser una mentira blasfema. [9]

MEMRI TV Clip No. 1249, «Jeque Yousef Al-Qaradhawi: Los Judíos de Hoy Son Responsables Por el Crimen de Sus Antepasados Contra Jesús» http://www.memritv.org/clip/en/1249.htm.

La negación del Holocausto y la consigna «sionismo es nazismo»

La negación del Holocausto aparece en todas sus notorias variaciones.

Relacionado a la negación del Holocausto está la denuncia de que los sionistas realmente colaboraron con los nazis para motivar a los judíos de Europa a emigrar a Palestina. [10]

Otra tendencia muy común hoy en la propaganda anti-judía es igualar al sionismo con el nazismo. Artículos y discusiones públicas en el mundo árabe delinean una similitud entre los dos movimientos. Ellos claman que así como los nazis creyeron en la superioridad de la raza aria, los sionistas creen que los judíos son el «Pueblo Escogido». También claman que a los sionistas como a los nazis mantienen una política expansionista.

Más allá, el tratamiento de Israel al pueblo palestino se iguala con el tratamiento de los nazis a los judíos – o dicho de ser aun peor.

La importancia política de estas denuncias es clara: si el Holocausto nunca pasó, los alemanes no necesitan sentir ninguna culpa hacia los judíos; es más, los alemanes – y el resto del mundo occidental – le deben a los palestinos. También, si los judíos le están haciendo ahora a los palestinos lo que los nazis hicieron supuestamente a los judíos, entonces la comunidad internacional entera debe combatir en contra de Israel.

Aquí es donde el antisemitismo árabe y el antisemitismo occidental se interconectan, creando un eje estratégico antisemita.

Demonizar al judío

Como una conclusión lógica así por decir de todo lo anterior viene el demonizar a los judíos, individual y colectivamente. A pesar de la información acumulada sobre las identidades de los perpetradores de los ataques terroristas del 11 de Septiembre – funcionarios, periodistas y líderes religiosos a lo largo del mundo árabe y musulmán han continuado clamando que los perpetradores de los ataques no eran árabes o musulmanes. La denuncia de que elementos americanos y o judíos/israelíes llevaron a cabo los ataques se ha vuelto un mito aceptado y común en el mundo árabe e islámico. [11]

Qué puede hacerse?

Finalmente, la pregunta es: ¿Qué debe hacerse para contrarrestar al antisemitismo árabe?

El primer paso es entender los peligros propuestos por el antisemitismo árabe e islámico. Este forma la opinión pública a lo largo del mundo árabe e islámico y crea una atmósfera en donde a los judíos, individual y colectivamente, no son considerados totalmente humanos. Esto es – para usar la frase acuñada por Norman Cohn – una garantía para el genocidio. Yo no necesito deletrear la siniestra implicación de esto.

Por consiguiente, oponerse al antisemitismo árabe no es meramente un asunto en el combatir la falsedad y el prejuicio: es un componente vital en la lucha de los judíos en Israel y en otras partes por la seguridad, la paz y la dignidad humana.

A nivel práctico lo que necesita hacerse es lo siguiente: El antisemitismo árabe debe ser supervisado y sus manifestaciones deben estar disponibles a los medios de comunicación occidentales y a los que deciden y opinan. Sus publicaciones deben traducirse a idiomas occidentales en esperanza de que la exposición de este material virulento lleve a protestas internacionales y a la presión diplomática sobre los gobiernos e instituciones árabes pertinentes.

Hay aquéllos que argumentan que este tipo de respuesta arrastra la atención a los puntos de vista de una minoría de grietas que de otra forma pasarían inadvertidos. Esta posición pasa por alto el hecho que mucha de esta literatura de odio anti-judía aparece en los diarios y revistas de corriente principal – muchos de los cuales tienen patrocinio del gobierno – y en los altamente populares e influyentes canales de televisión. Haciéndose la vista ciega a esto sólo alentará a los elementos más extremos en el mundo árabe e islámico a que florezcan desenfrenados y aumenten su maligna influencia política.

La experiencia ha mostrado que los gobiernos árabes e intelectuales no son indiferentes a las protestas y a las presiones de fuera. Los artículos de Usama al-Baz en diciembre del 2002, en que denunció el antisemitismo, fue un paso de bienvenida hacia adelante. Igualmente significativo es la noticia de que el Instituto de Estudios Islámicos en la religiosa Universidad Al-Azhar en el Cairo ha recomendado que los predicadores musulmanes se abstengan de comparar a los judíos con cerdos y monos. [12] Es improbable que ambos de estos pasos se hubieran tomado si no fuera por las protestas y críticas en el congreso americano y en los medios de comunicación occidentales. [13]

Por todas estas razones creo que no existe ninguna otra alternativa sino continuar incesantemente en la tarea de supervisar y exponer los espantosos productos árabes y el antisemitismo islámico; y al mismo tiempo debemos alentar esas voces dentro del mundo árabe que denuncian el antisemitismo y promueven una cultura de tolerancia.

MEMRI TV Clip No. 653, «Ex Decano de Ley islámica en la Universidad de Qatar ‘Abd Al-Hamid Al-Ansari: Nosotros Instilamos el Amor a la Muerte, No el Amor por la Vida, en Nuestra Juventud» http://www.memritv.org/clip/en/653.htm.

MEMRI TV Clip No. 242, «Consejero del Presidente Mubarak Osama Al-Baz Condena la Negación del Holocausto»
http://www.memritv.org/clip/en/242.htm.

* Menahem Milson es profesor eméritas de Estudios Árabes en el Universidad Hebrea de Jerusalén y Presidente de MEMRI.