En un artículo reciente, el destacado académico paquistaní Khalid Zaheer examinó la interpretación de los estudiosos islámicos de que Occidente es Dar Al-Harb (países en guerra con los musulmanes). Tal concepción de que el mundo no-musulmán debería hacer que se cambie al Islam ha sido frecuente entre los musulmanes de todo el mundo y especialmente propagada por los grupos religiosos islámicos y las organizaciones terroristas en los últimos años.
Khalid Zaheer es columnista y decano de la Facultad de Artes y Ciencias Sociales de la Universidad Central de Punjab en Pakistán. En su artículo titulado «Es Occidente Dar Al-Harb para los Musulmanes?», este argumentó que la idea de Dar Al-Harb era frecuente en los tiempos del Profeta Mahoma, cuando él mismo transmitió el mensaje del Islam a los gobernantes no-musulmanes y fue seguido posteriormente por sus compañeros.
Sin embargo, en los tiempos modernos el concepto ya no es relevante a la paz, sostuvo Zaheer y señaló: «El mundo en que vivimos puede ser un lugar apacible siempre que esta ideología siga influyendo en un buen número de creyentes devotos que están convencidos de que la paz no puede venir a este mundo hasta que el mundo entero esté bajo el dominio político de un Khalifa musulmán [califa islámico]».
En lugar de ser Dar al-Harb, afirmó, Occidente es Dar al-Dawa, es decir, países cuyos habitantes deben ser invitados a abrazar voluntariamente el Islam. La interpretación Khalid Zaheer es un intento de introducir una versión moderada del Islam. Esfuerzos similares se han realizado en diferentes países, especialmente en India, donde un número de eruditos islámicos han argumentado que India siendo predominantemente no musulmán y democrático, es Dar al-Aman, la casa de la paz.
Lo siguiente son extractos del artículo de Zaheer: [1]
«Aquellos que están promoviendo la idea [de Dar Al-Harb], están perfectamente convencidos de que su fe les obliga a seguir tratando de invadir los territorios no musulmanes»
«Existe una percepción entre algunos musulmanes de que los países que no sean de mayoría musulmana, especialmente aquellos cuyos gobernantes no son musulmanes, son Dar Al-Harb – países en guerra con los musulmanes – y los musulmanes por lo tanto, se consideran a si mismos en un estado de beligerancia con ellos.
«La idea ha surgido de la comprensión del Fiqh (el entendimiento jurídico formal expresado por los anteriores juristas) que [basan] su opinión en la percepción de que la fe islámica ha llegado a dominar el mundo entero. Ese entendimiento se basa en una interpretación peculiar de unos pocos versos del Corán y la actitud de los musulmanes de primera generación que siguieron adelante para presentar el mensaje del Islam pidiéndole a los gobernantes de las poblaciones no musulmanas que acepten el Islam, perder su derecho a gobernar en favor del ejército conquistador, o enfrentarlos en el campo de batalla. Aquellos que están promoviendo la idea [de Dar Al-Harb] están perfectamente convencidos de que su fe les obliga a seguir tratando de invadir los territorios no musulmanes, en caso de que tengan la fuerza militar necesaria.
«El mundo en que vivimos puede ser un lugar apacible siempre y cuando esta ideología continúe influyendo en un buen número de creyentes devotos que están convencidos de que la paz no puede venir a este mundo hasta que el mundo en su totalidad esté bajo el dominio político de un Khalifa musulmán [califa islámico]. Mientras que el ideal no sea logrado, en su opinión, el mundo debe estar en un constante estado de guerra, donde los musulmanes combaten contra los no musulmanes.
«Uno de los versos a los que a menudo se hacen referencia para «probar» esta ideología es tal como sigue: ‘Es Él Quien ha enviado a Su Mensajero con la guía y la religión de la verdad para que Él domine sobre todas las otras religiones, a pesar de que a los politeístas puede no gustarles’ (Corán: 61:9). Si es visto en el contexto de todo el mensaje del Corán, este versículo menciona el hecho de que Dios envió Su mensaje al Profeta Mahoma (que la paz sea esté con él), así como Él envió a los anteriores mensajeros para que su mensaje domine sobre todas las ideologías rivales religiosas del territorio de la Península Arábiga.
«En realidad el mensaje del versículo no dirige a los musulmanes en garantizarles que el mensaje de Dios debería dominar por la fuerza a todas las regiones del mundo, sino que le está informando al lector de que esa transformación va a ocurrir por la voluntad de Dios. En otras palabras, el verso no está dando una directiva que obligaba a ser seguida por los musulmanes de todos los tiempos por venir. En su lugar, estaba profetizando un evento que iba a suceder y estaba actualizado poco después de que el verso fue revelado».
«Los países no musulmanes no son Dar Al-Harb sino Dar Al-Dawa [países cuyos habitantes necesitan ser invitados al mensaje del Islam]»
«Así el mensaje del Islam dominó la Península Arábiga durante la última parte de la vida del profeta. Los compañeros del mensajero, la misericordia de Dios esté con él, se adelantaron para poner en práctica la voluntad de Dios en los territorios vecinos después de su desaparición, la forma en que este lo hizo durante su vida en el territorio inmediato. Las naciones que viven en los alrededores de la Península sabían que el mensajero esperado ya había llegado y que la prometida revolución acompañada en las antiguas escrituras había sido actualizado. Los ejércitos musulmanes fueron a todos los territorios cuyos gobernantes el propio Profeta les envió mensajes.
«En otras palabras, su acto de tomar las riendas políticas de las zonas a su alrededor eran una extensión de la misión del profeta asignada a él por el Todopoderoso. Esa estrategia no estaba destinada a ser replicada por los musulmanes de los tiempos posteriores. Si ese proceso iba a continuar hasta que cada parte del mundo cayera bajo la dominación musulmana, entonces, el Islam, el mensaje de paz, prácticamente sería el mensaje de la guerra y el derramamiento de sangre, lo cual estaría en contradicción con la afirmación misma de que fuese la misericordia para toda la humanidad.
«Sólo hay una explicación lógica para los versos que hablan de la dominación política del mensaje del Islam: Los versos citan la política de Dios de velar por que Sus mensajeros dominen a sus adversarios: ‘Alá lo ha dotado de una fuerza vinculante en Sí Mismo que Él dominará: Él y Sus mensajeros, de hecho Alá es fuerte, dominante’. Tales versos fueron, por el estilo de su mención y el contexto de su colocación en el texto, específicamente en su aplicación a la era del mensajero.
«Para los demás casos, los países no musulmanes no son Dar Al-Harb, sino Dar Al Dawa [países cuyos habitantes necesitan que se les invite al mensaje del Islam]. Los musulmanes que viven como ciudadanos minoritarios se espera que sean respetuosos de la ley, cumpliendo diligentemente con sus obligaciones a los países de su residencia. En lugar de considerar a los ciudadanos de su país de residencia como enemigos, deben verlos como sus amigos que necesitan ser positivamente influenciados por su buen comportamiento para que el camino esté pavimentado para que algunos de ellos se acerquen al mensaje del Islam».
[1] La Tribuna Expresa (Pakistán), Revista del Domingo, 10 de abril, 2011. El texto de este artículo ha sido ligeramente editado para mayor claridad.
