Muhammad Iqbal (1877-1938) fue el poeta más importante del sur de Asia, quien escribió mayormente en urdu. Es considerado el poeta-filósofo del Islam y fundador ideológico del estado Islámica de Pakistán.
El pensamiento de Iqbal fluctuó a través de distintas perspectivas ideológicas, escribió en favor de un despertar islámico, celebró el socialismo y criticó la democracia. Sin embargo, es mayormente celebrado al sur de Asia hoy día hoy por sus escritos islamistas, celo de inspiración para el renacimiento del Islam entre los jóvenes musulmanes.
Junto con M.A. Jinnah, quien encabezó el movimiento para la creación de un estado de Pakistán (La Tierra de los Puros) para los musulmanes de la India, Iqbal es también considerado uno de los dos fundadores de Pakistán. Las ideas de Iqbal – articuladas en la poesía – son celebradas por el Jamaat-e-Islami en Pakistán y en India.
En un reciente artículo, el columnista pakistaní Shah Nawaz Farooq, quien escribe en el diario pakistaní en idioma urdu Roznama Jasarat, arrojó algo de luz sobre el mensaje de Iqbal al mundo islámico. El artículo se titula, «Si es un Momin [«El Fiel»], es un Soldado que Combate Sin Su Espada».
Iqbal, quien estudió en Alemania, es especialmente acreditado por usar la idea de Nietzsche de Superman para transformar el entendimiento de la palabra Momin, es decir, «El fiel», en una comprensión popular de un ideal musulmán que lucha por la causa del Islam.
A continuación se presentan algunos extractos del artículo: [1]
«Un Momin no se preocupa por una flecha o una espada – Porque sabe que lo que hace tiene el apoyo de Alá»
«Una famosa copla de Iqbal es la siguiente:
“’Si él es un infiel, confía en la espada,
Si es un Momin, es un soldado que combate sin espada’. [2]
[Urdu original: Kafir hai to karta hai shamshir pe bharosa,
Momin hai to be tegh hi larta hai sipahi.]
«Algunos dicen que la copla de Iqbal refiriéndose a un Momin combatiendo sin una espada es mera poesía, y no tiene ninguna semejanza con la realidad. Pero la gente que dice esto no tiene un entendimiento de la poesía ni el conocimiento de los hechos de la vida. La poesía habla de los ideales en la vida, y el ideal es un hecho tan importante de la vida que sin ella la vida o la cultura no puede ser imaginada.
«Pero, ¿por qué la gente dice esas cosas? Puede haber una excusa personal para ello. La gente dice esto porque es imposible para ellos combatir sin una espada. Ya que no creen que sea posible para ellos [combatir sin una espada], así creen también que les será imposible a los demás, incluso para un Momin. Sin embargo, para comprender la psicología de un Momin, uno debe ser Momin.
«La pregunta que surge aquí es cómo un Momin puede combatir sin una espada, y por qué los infieles confían en la espada. Mucho puede decirse en respuesta a estas preguntas, sin embargo, su sabor se multiplicara si la copla de Iqbal es explicada en luz de su propia poesía. A la pregunta acerca de cómo un Momin puede combatir sin una espada, Iqbal dice:
«‘El martirio es el objetivo y el deseo del Momin,
Ni el botín de guerra, ni la conquista de un país’.
[Original en urdu: Shahadat hai matloob wa mqasood-e Momin,
Na maal-e-ghaneemat, na kishwar-e kushai].
«Este versículo de Iqbal significa: Cuando un Momin combate, no anhela la riqueza o el conquistar un país, sino a costa de sacrificar su vida, el quiere dar testimonio de que Alá es el más Grandioso, El es nuestro Creador y Señor, Él es digno de ser adorado y uno no debería preocuparse por su vida mientras combate en su dirección… Está claro el por qué tal persona [no] necesita una espada o una flecha o cualquier otra arma moderna. Solo una persona que lucha por la riqueza y la propiedad, que quiere conquistar un país, que ama su vida y quiere protección para su vida, necesitará de estas cosas.
«Sin embargo, la explicación de [esta] copla de Iqbal no está limitada. Aquí se presenta otro verso de Iqbal:
«‘La mano de Alá es la mano del Momin,
La cuál es triunfante, eficaz, ingeniosa, hábil’.
[Original en urdu: Hath hai Allah ka, banda-e Momin ka hath,
Ghalib o kar Afreen, kar kusha, kar saaz.]
«En luz del versículo anterior, una explicación más detallada de los versos en discusión es: Un Momin no se preocupa por una flecha o una espada, porque sabe que lo que hace tiene el apoyo de Alá, y que su mano no es su mano, sino la de Alá. Su ojo no es su ojo, sino los ojos de Alá». Así que sólo tiene que vencer, tiene que ganar, mientras que la derrota y el retroceso son el destino de su rival.
«Al explicar esta copla, el pensamiento de Iqbal va muy por delante de este punto, y aclara otros aspectos de este tema. Otro verso de Iqbal es el siguiente:
«‘La característica de un infiel es que está comprometido con este mundo,
La identidad de un Momin es que el mundo se esconde en él’.
[Original en urdu original: Kafir ki yeh pehchan ki aafaq mein gum hai,
Momin ki yeh pehchan ki gum us mein hai aafaq].
«Aquí, la participación de los infieles en el mundo significa que está entre las garras de este mundo, mientras que el ocultamiento del mundo dentro de un Momin significa que el mundo está en control del Momin. Por ello el infiel siempre necesita una espada en la guerra y el por qué el Momin no se preocupa por ello.
«Pero, ¿cómo entró el mundo dentro del agarre del Momin? Aquí está la respuesta: Aceptando la vida por venir como realidad. El problema de la gran mayoría de los seres humanos es que no aceptan la vida por venir como una realidad – y que, incluso si la aceptan, no la aceptan como «real». Por ello, el mundo no está a su alcance, y en cambio caen dentro las garras del mundo. Y luego, toda la vida del ser humano es utilizada para este mundo».
«Adorar la lógica es también un pilar de la psicología del infiel… su nivel no es bueno ni malvado – sino las pérdidas y ganancias»
«Porque el problema del infiel es este mundo, confiar tanto en una espada o en un arma de guerra también es problema del infiel. Pero existen más explicaciones sobre la psicología de los infieles? La respuesta es sí.
«La psicología del infiel es la psicología de la pobreza. Posee la totalidad del mundo, pero es privado de la creencia en Dios y la concepción de Dios, a pesar de poseerlo todo, se siente privado de todo. La psicología del infiel es su amor por este mundo y la búsqueda de la máxima acumulación de riqueza, la psicología de la carrera armamentista en el mundo es la misma. La razón detrás de la carrera armamentista es que los países y pueblos comprometidos en esta confían más y más en las armas.
«Una característica de la psicología de los infieles es la superficialidad. Significa que un hombre le da importancia a las causas aparentes, y considera esto la totalidad de las cosas. Adorar la lógica es también el pilar de la psicología de los infieles. El infiel pesa todo en una escala de ganancias y pérdidas y en luz de ‘dos más dos son cuatro’. Su nivel no es bueno ni malvado – sino pérdidas y ganancias. Es por ello que quiere verse a sí mismo tan poderoso en un nivel aparente».
«Iqbal dijo que la espada o la flecha no son problema para el Momin – el verdadero problema para el musulmán es un anhelo por el martirio y la búsqueda del jihad»
Pero surge la pregunta: ¿Existe un trasfondo psicológico de [esta] copla de Iqbal? La respuesta es sí. Iqbal experimentó el colonialismo. Las naciones europeas había superado a los musulmanes a través de su superior poderío militar, los musulmanes se vieron afectados de una manera importante por esta debilidad [es decir, carencia de fuerza militar]. Así que hubo preocupación de que los musulmanes también pueden comprometerse en el culto de la búsqueda de este poder militar mundano. Por lo tanto, para salvar a los musulmanes de esta amenaza, y recordarles de la olvidada enseñanza del martirio, Iqbal dice que la espada o la flecha no son problema para el Momin – el verdadero problema del musulmán es un anhelo por el martirio y la búsqueda del jihad. Consentirse en un capricho por las armas y recursos es el pensamiento de los infieles y debe ser rechazado por los musulmanes.
«Un aspecto clave del pensamiento de Iqbal, y de su poesía, es que los conceptos y personajes que presenta en su poesía tuvieron lugar en diferentes etapas de la historia del Islam. Por ejemplo, mientras más reflexionamos sobre la concepción del Momin, más estamos convencidos de que se refiere a los Compañeros del Profeta [Mahoma]. Así que esta copla de Iqbal no es poesía, sino un hecho histórico. ¿Qué pasó en la batalla de Badr [en el 624 DC]? Había 313 musulmanes contra un ejército de infieles, y la mayoría de los 313 musulmanes no tenía ni espadas ni bestias que cabalgar. Lo mismo sucedió en la batalla de Uhud [en el 625 DC]. Aproximadamente 700 Compañeros del Profeta combatieron contra un ejército de 3.000 hombres. En la batalla de Tabuk [en el año 630 DC], que al final no tuvo lugar, 30.000 musulmanes se enfrentaron a un ejército romano de 100.000 hombres.
«Si vemos estos hechos, entonces la [frase] ‘Un Momin combate sin su espada’ se convierte en un hecho histórico, en lugar de poesía – un hecho histórico que puede ser repetido por los musulmanes en cualquier época».
[1] Roznama Jasarat (Pakistán), 22 de noviembre, 2009.
[2] Las traducciones en este ensayo de las coplas urdu son lo más cercano posible al original.
