La página Web del Proyecto Supervisión al Terrorismo y Jihad de MEMRI (PSTJ) fue la única fuente de noticias en informar la semana pasada que un enfrentamiento entre Hamas y jihadistas salafi se estaba preparando en Rafah al sur de la Franja de Gaza («Posibles Enfrentamientos Entre Partidarios de Al-Qaeda y Hamas en Rezos del Viernes en Rafah; Partidarios de Fatah Juran Unirse en Lucha», 13 de agosto del 2009, http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=1729¶m=GJN ). Este informe es ofrecido gratis de la página Web del PSTJ; para suscribirse al PSTJ, visite http://www.memrijttm.org/content/en/about_memri.htm o póngase en contacto con nosotros en jttm@memri.org.
Introducción
El 14 de agosto del 2009, el Jeque radical ‘Abd Al-Latif Musa, alias Abu Al-Nur Al-Maqdisi, denunció a Hamas desde el púlpito de la mezquita de Ibn Taymiyya en Rafah y declaró la formación de un emirato islámico en Palestina. Hizo un llamado a aquellos que poseen armas a enrolarse bajo el «comando militar de la Mezquita Ibn Taymiyya». Luego de los rezos, las fuerzas de seguridad de Hamas asediaron la mezquita y los edificios en los alrededores en donde los rebeldes habían tomado posiciones. Cuando el humo aclaro, 22 personas estaban muertas, entre ellos’ Abd Al-Latif Musa, y un comandante militar de alto nivel en Hamas, decenas resultaron heridos. [1]
La causa inmediata de este enfrentamiento fue decididamente de carácter local. Hamas había exigido a Musa que entregue la Mezquita Ibn Taymiyya al Ministerio de Dotaciones Religiosas del gobierno de Hamas. Este asalto a la independencia clerical llevó al radical predicador a trazar una línea en la arena y llamó en sus partidarios a asistir a los rezos del Viernes y a defender la mezquita. Si bien pudiera tener la esperanza de que la defensa de la mezquita sería un éxito, debió haber sabido que la muerte era un resultado probable y de hecho, en su súplica a los partidarios el martes, 11 de agosto, les dijo que «la muerte en obediencia [a Alá] es mejor que la vida en desobediencia [a Alá]». [2]
Afiche en Internet pidiendo la asistencia a los rezos del Viernes en la mezquita Ibn Taymiyya
Como de carácter local, tal como puede haber sido, este corto episodio probable tenga repercusiones a largo plazo tanto para Gaza como para el movimiento jihadista en conjunto. Mientras que ‘Abd Al-Latif Musa no fue una figura principal en el mundo jihadista mayor, era un predicador popular en Rafah, y su «martirio» a manos de Hamas podría convertirse en un momento icónico en la erosión de la popularidad de Hamas y el crecimiento del movimiento jihadista salafi local.
En cuanto a las implicaciones del movimiento jihadista en conjunto, el episodio ha agravado la ya existente división entre la base jihadista, que es virulentamente anti-Hamas, y el liderazgo de Al-Qaeda, que había hecho recientemente gestos conciliatorios hacia el movimiento de los palestinos. [3] Los altos dirigentes de Al-Qaeda están ahora en una posición difícil: necesitan revertir y apoyar cursos de acción en contra de Hamas, que probablemente se vean como una pérdida divisiva de energías, o corren el riesgo de perder a sus partidarios más importantes. Tal como se ve, parecen haber perdido el liderazgo de este asunto en otros, tales como el clérigo jordano jihadista e independiente Abu Muhammad Al-Maqdisi.
Afiche del foro Ansar Al-Mujahideen celebrando el nacimiento del Emirato Islámico en Palestina, el Jeque ‘Abd Al-Latif Musa es el personaje que viste de color naranja a la derecha
Las raíces de la separación ideológica: jihadistas salafi y la Hermandad Musulmana
Al-Qaeda es parte de un movimiento más amplio a menudo referido como los salafi jihadistas. El ideólogo de la Hermandad Musulmana Sayyid Qutb fue una influencia formativa en el movimiento jihadista salafi en sus comienzos, pero Qutb representó un cambio radical en el desarrollo de la Hermandad que fue combatido por sus posteriores Guías Supremos. Hoy, los salafi jihadistas son enemigos indomables de la Hermandad Musulmana, Ayman Al-Zawahiri, por ejemplo, escribió un libro mordaz contra ellos denominado «La Amarga Cosecha».
La raíz de este conflicto es que la Hermandad Musulmana es ecuménica en cuestiones de credo y pragmática en la elección de los medios, en cambio, los salafi jihadistas están más cerca de los wahabíes en la adhesión a posturas rígidas en materia de creencias – un hecho que limita en gran medida su posible margen de pragmatismo. Ellos consideran la democracia y las elecciones una forma de apostasía, rechazan el gradualismo en la aplicación del shari’a, y están orgullosos de pronunciar a otros musulmanes apóstatas cuando consideran que esto es lo que dicta el shari’a.
Hamas difiere ligeramente de la amplia Hermandad Musulmana en que su identidad fue formada dentro del contexto palestino de la guerra contra Israel, y que también tiene una historia con los jihadistas salafi a través de figuras como ‘Abdallah’ Azzam. Sin embargo, en los últimos años Hamas ha participado en las elecciones palestinas y se ha sentado en el parlamento palestino, actos que los salafi jihadistas en general consideran apostasía (y tanto más desde que la Autoridad Palestina fue establecida por los Acuerdos de Oslo). Además, Hamas no declarará un Emirato Islámico en Gaza después de que asumió el poder tras el golpe del 2007, el sistema judicial, por ejemplo, sigue siendo uno de no shari’a. Por estas razones y otras, los salafi jihadistas, y aquellos en Gaza en particular, se volvieron tan hosties hacia Hamas de lo que ya son hacia la Hermandad Musulmana. [4]
Reacción jihadista a la insurrección en Rafah
Aquí encuestaremos las reacciones jihadistas a los acontecimientos de Rafah y a los más recientes dictámenes sobre Hamas, distinguiendo entre las cuatro clases de jihadistas: 1) grupos jihadistas en Gaza; 2) clérigos independientes jihadistas; 3) los moderadores del foro jihadista, y 4) la base jihadista en Internet. También apuntaremos a un indicador de los posibles conflictos entre la opinión popular de los jihadistas y el liderazgo de Al-Qaeda sobre los acontecimientos de Rafah y la postura correcta para enfrentar a Hamas en sus secuelas.
Grupos jihadistas en Gaza
Existe una gama confusa de grupos jihadistas que afirman estar activos en Gaza, algunos de los cuales sólo surgieron a raíz de los acontecimientos de Rafah. Lo que sigue es un estudio de los que han participado en los recientes acontecimientos o han reaccionado a estos.
El grupo aparentemente más implicado en los hechos es Jund Ansar Allah. Este es relativamente un nuevo grupo jihadista salafi que recientemente se acreditó un ataque contra soldados israelíes. [5] En el período previo a la confrontación de Rafah, hizo un llamamiento a asistir a los rezos en la mezquita Ibn Taymiyya, [6] y en declaración del Emirato Islámico en Palestina rápidamente prometió lealtad a Abu Al-Nur Al-Maqdisi y anunció que estaba disolviendo el carácter independiente de su estructura en el Emirato. [7] Incluso después de la confrontación de Rafah espera evitar el conflicto con Hamas: Después de que el Ministro del Interior de Hamas Fathi Hamad acusó a Jund Ansar Allah de varios ataques anteriores contra objetivos palestinos en Gaza, el grupo emitió una aclaración de que no tenía ningún interés en combatir contra Hamas y desestimó las palabras de propaganda de Hamad. [8] En el pasado, sin embargo, este ha hecho amenazas contra Hamas a fin de disuadirlo de que mate o capture a sus propios miembros. [9]
El símbolo de la organización Jund Ansar Allah
Jaysh Al-Islam es un grupo jihadista salafi centrado alrededor del clan Dughmush en el vecindario de Sabra de la ciudad de Gaza. Es probablemente el grupo numéricamente más importante en la Franja de Gaza, así como también el mejor armado, aunque algunos tienen dudas acerca de su pureza ideológica. [10] Es mejor conocido por haber secuestrado al periodista de la BBC Alan Johnston. [11] En el pasado ha amenazado a Hamas con la guerra, pero en cuanto a Jund Ansar Allah, la amenaza fue hecha con el fin de disuadir a Hamas a que tomara medidas contra el grupo. [12] (La disuasión no parece haber sido eficaz, ya que los dos grupos se enfrentaron en otoño del 2008). Jaysh Al-Islam no ha emitido ninguna reacción oficial a los acontecimientos de Rafah, sin embargo, un Dughmush es un afiche muy frecuente en el foro de Al-Faluya, él ha emitido una advertencia a los civiles a que se mantengan alejados de los lugares que Hamas frecuenta y de la policía, lo que indica que son objetivos de ataque. [13] También ha habido informes de una redada de Hamas en una manzana en la ciudad de Gaza controlada por el clan Dughmush, siendo su resultado no aclarado aún. [14]
El emblema de Jaysh Al-Islam
Katibat Suyuf Al-Haqq, o la Brigada de las Espadas de Justicia, es un nuevo grupo que se auto-declaró a raíz de los acontecimientos de Rafah. Este afirma que tiene su base en Beit Hanun, al noreste de la Franja de Gaza. Este emitió un comunicado publicado el 16 de agosto, firmado por un tal Abu Malik Al-Shimali, en donde juró lealtad al nuevo Emirato Islámico. La declaración también incluye una advertencia a los musulmanes a que se mantengan alejados de las estaciones de policía, de las oficinas de las fuerzas de seguridad y mezquitas y otros edificios frecuentados por el liderazgo de Hamas, lo que indica que son objetivos potenciales. [15]
En un comunicado posterior, también publicado el 16 de agosto, el grupo afirmó haber secuestrado a cuatro espías de Hamas. Este dijo que tras el anterior comunicado del grupo juró lealtad al Emirato, el gobierno de Hamas ordenó a la «policía apóstata» a que envíe espías para recopilar información sobre la Brigada en Beit Hanun, y que estos espías había tratado de atacar sus casas seguras en la noche del 15 de agosto. Según el comunicado, los miembros de la Brigada lograron escapar, y después de descubrir las direcciones de los espías «secuestraron a cuatro de ellos. El comunicado amenaza de que serán asesinados, y que «las calles de Gaza fluirán con la sangre de aquellos que combaten a Alá, a Su Profeta y a los creyentes». [16]
Otro grupo que surgió a raíz de la insurrección de Rafah, Jama’at Al-Tawhid wa’l-Jihad – Bayt Al-Maqdis (“El Grupo Monoteísta y Jihad en Palestina») es potencialmente muy significativo. El nombre «Monoteísmo y Jihad» es el utilizado por el influyente clérigo jihadista Abu Muhammad Al-Maqdisi para su portal, www.tawhed.ws, que además de ser una plataforma para Al-Maqdisi también sirve como centro de la biblioteca en Internet de literatura jihadista en general. Cada jihadista es presumiblemente consciente que en el pasado Al-Maqdisi criticó a su estudiante Abu Mus’ab Al-Zarqawi por usar el nombre «Monoteísmo y Jihad» para su organización en Irak sin el permiso de Al-Maqdisi. [17] (Este es el grupo que más tarde se convirtió en Al-Qaeda en Irak y, luego en el Estado Islámico de Irak). La pregunta que surge, entonces, es si el grupo Monoteismo y Jihad de Palestina ha usurpado el nombre, o si tiene la bendición de Abu Muhammad Al-Maqdisi en último caso, el grupo tiene el potencial de unir a los diversos grupos jihadistas de Gaza bajo su bandera, un paso que Al-Maqdisi ha instado en el pasado. [18] Una fuente afirma que Abu Muhammad Al-Maqdisi, de hecho, apoyó al grupo; [19] mientras que en general, insiste en que su portal es la única fuente que habla por él, es posible que esté usando otros canales para mantener la negación plausible (especialmente en relación con las autoridades jordanas). Por esta razón vale la pena dedicar detallada atención a este nuevo grupo y sus intenciones.
Monoteísmo y Jihad emitió dos comunicados el 16 de agosto, 2009. El primero anunció la creación del grupo y la base de su doctrina: El monoteísmo fue el mensaje de todos los profetas, y para lograrlo uno no sólo necesita creer en Alá, sino también renunciar a la idolatría, del cual las hechas por el hombre son una forma, además, la defensa de esta creencia requiere del jihad. No es suficiente emprender el jihad sin defender la religión monoteísta, ni es suficiente el enfocarse en el credo a la exclusión del jihad: por lo tanto, el grupo Monoteísmo y Jihad se formó para combinar los dos. [20]
El tema del segundo comunicado fue «la masacre de la mezquita Ibn Taymiyya». Este comienza por citar algunos hadith escatológicos, el resultado de los cuales es que estamos viviendo en el final de los días», un momento en el que el partido de la mentira aparece con el ropaje de la verdad, y el bando de la traición en el ropaje del partido de integridad… El día ha llegado cuando el Islam sea combatido por una tropa que erróneamente es considerada islámica… y que inculque en la gente la ilusión de que la democracia es la religión del Señor de los mundos». Este grupo, es decir, Hamas, ha tomado hoy el «dirigir salvajemente sus armas de fuego pesadas y ligeras a los pechos de verdaderos jeques y estudiosos y dedicados mujahideen… asediaron una casa de Alá y la demolieron sobre las cabezas de los que estaban dentro con sus pesadas armas de [fuego], tratando de seguir los pasos de los judíos y cristianos – y si no pueden lograr esto, al menos sigan en los pasos del apóstata Pervez Musharraf [quien asedió la Mezquita Roja]… «El comunicado también acusa a Hamás de defender la frontera con los judíos y detener a los que tratan de atacar a Israel, llevando a cabo una campaña de propaganda falsa contra los mujahideen, y combatir contra los mujahideen, con el fin de complacer a las potencias extranjeras y remover a Hamas de la lista de organizaciones terroristas.
No obstante, cuando el grupo Monoteísmo y Jihad delinee sus resoluciones, este permanece deliberadamente ambiguo en cuanto a si combate contra el Hamas en el presente (a pesar de la clara denominación de Hamas como apóstatas). Este dice que «el jihad está con la punta de la lanza y con la lengua, emprenderemos el jihad contra los judíos y los que toman su lado con la punta de la lanza, y en contra de los hipócritas con la lengua y con argumentos y pruebas». Hamas, en su percepción, puede caer en la primera categoría, pero esto no se hace explícito. Mucho se hace hincapié en la situación actual siendo una tribulación que los mujahideen deben llevar con firmeza. Sólo luego, en el comunicado, cuando el grupo insta a los miembros de las fuerzas de seguridad de Hamas a desertar, ¿advierten, «Si no lo hacen, sus destino son conocidos: ojo por ojo y diente por diente. El curso de las batallas cambia, Oh adoradores de la democracia». La lectura más probable de este comunicado es que el grupo Monoteísmo y Jihad está sentando las bases para la guerra contra Hamas, pero que por razones tácticas, no está planificando atacar en un futuro próximo. [21]
Clérigos jihadistas independientes
La reacción más importante por parte de los dirigentes religiosos jihadistas fue una declaración de Abu Muhammad Al-Maqdisi, quien es probablemente el más influyente clérigo jihadista hoy día. Él no tiene una afiliación organizacional con Al-Qaeda (o con nadie más); fue el tutor de Abu Mus’ab Al-Zarqawi en Jordania, pero no aprobó todas las acciones de Al-Zarqawi en Irak, y recientemente una disputa se ha desarrollado entre Al-Maqdisi y ultra-radicales que pretenden perpetuar el legado de Al-Zarqawi. [22]
Abu Muhammad Al-Maqdisi
En una declaración publicada en su portal el 15 de agosto, Abu Muhammad Al-Maqdisi acusó a Hamas de comportarse igual que los regímenes árabes. Señala que él mismo y otros jeques jihadistas había pedido reiteradamente a sus seguidores que no entren en conflicto con Hamas, y afirma que los jihadistas en Gaza han aceptado esta recomendación, pero que Hamas, por su parte, no se ha abstenido de atacar a los jihadistas. Él prolifera duras palabras sobre los acontecimientos de Rafah: «La sangre pura que fluía del Jeque Abu Al-Nur Al-Maqdisi y sus hermanos hoy, y la sangre de los hermanos en Jaysh Al-Islam que fluyó antes – por ninguna otra causa que decía que ‘Alá sólo es nuestro Señor, y no vamos a aceptar que su ley sea cambiada’ – no vamos a olvidar esta sangre, y no perdonamos a los que la derraman. Esto se debe a que no es nuestro derecho hacerlo… «Además de las habituales críticas doctrinales, él acusa a Hamás de operar una dictadura y considerar a aquellos que se niegan a aliarse a si mismos con Irán y con Hezbolá de ser «ciudadanos de décima clase», cuyas vidas no son respetadas. No obstante, ya pesar de su retórica, escribe en su declaración que continúa oponiéndose a la lucha contra Hamas. [23]
Otro muy influyente clérigo jihadista que escribió acerca de los acontecimientos en Rafah fue Abu Basir Al-Tartusi, un sirio que vive en Londres. Al igual que Abu Muhammad Al-Maqdisi, escribió que había asesorado a los que solicitaron su opinión en el pasado a no entrar en conflicto con Hamas. Él es explícito de que el motivo de esto fue simplemente pragmático, partiendo de la precaria situación regional de Gaza y con el fin de no proporcionar enemigos con municiones para ser utilizadas contra ambos los jihadistas y Hamas. Pero los acontecimientos de Rafah, lo llevaron a romper su silencio y en su última declaración Al-Tartusi hace escorias al movimiento Hamas.
Abu Basir Al-Tartusi
Según Al-Tartusi, Hamas – al igual que el resto de la Hermandad Musulmana – es suave con los enemigos de Alá y duro con los amigos de Alá; combate contra los jihadistas salafi porque no quiere que nadie más hable por el Islam, y para complacer a los iraníes, a los regímenes árabes, a los cruzados y a los judíos. Destruyendo mezquitas y casas y arrestando a mujahideen han hecho todo lo que los sionistas hacen, y además se ha hecho defensor fiel de las fronteras de Israel, al igual que el resto de sus vecinos árabes – todo esto aparte de Hamas por haber adoptado una democracia infiel. En consecuencia, Al-Tartusi escribe: «Cuánto tiempo puedo yo dirigirme a mis hermanos y exigirles que lleven las cosas firmemente y se abstengan de exigir sus derechos y de [defender] lo que es sagrado, fuera de la preocupación de lo bueno en general y como para no proporcionarle municiones a nuestros enemigos? [Ustedes], el liderazgo de Hamas, deben saber que existe un límite a la buena voluntad del pueblo en soportar la iniquidad y [la violación de] sus derechos y su sangre, y si las cosas se salen de su curso… no tendrán a nadie a quien culpar sino a ustedes mismos…»
Al-Tartusi luego se dirige a los miembros de las fuerzas armadas de Hamas y les dice que el shari’a les prohíbe permanecer en Hamas o apoyarlo de cualquier manera. [24]
Lo qué es común a ambos Al-Maqdisi y a Al-Tartusi es la brecha entre la retórica y la acción. Mientras ambos denuncian fuertemente a Hamas y le imputan actos de apostasía, ninguno ha sancionado aun la lucha contra ellos.
Para ver el despacho en su totalidad en su inglés original por favor haga clic en el siguiente enlace:
http://www2.memri.org/bin/latestnews.cgi?ID=IA54209
* Daniel Lav es director del Proyecto Supervisión a la Amenaza Terrorista y Jihad.
[1] Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 16 de agosto del 2009;
http://al-faloja1.com/vb/showthread.php?t=79199, 16 de agosto, 2009.
[2] http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=1729¶m=GJN, 13 de agosto, 2009.
[3] Por ejemplo, en su último video Ayman Al-Zawahiri elogió al Jeque Ahmad Yassin y a Abd Al-‘Aziz Al-Rantisi;
http://al-faloja1.com/vb/showthread.php?t=77119, 3 de agosto, 2009.
[4] Para más información sobre las tensiones entre Al-Qaeda y Hamas véase
http://www.memrijttm.org/content/en/report.htm?report=2858%C2%B6m=IDTA&auth=c4449c50b819c5298cf70a7a81affc5d,
15 de septiembre, 2008.
[5] http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=1286¶m=APT, 9 de junio del 2009; http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=1310¶m=APT, 15 de junio, 2009.
[6] http://al-faloja1.com/vb/showthread.php?t=78531, 13 de junio, 2009.
[7] http://www.janah.ps/archive/bayan/emara.doc.
[8] http://majahden.com/vb/showthread.php?s=0018958eb65c3894075d0c2b4d83326e&t=27724, 16 de agosto, 2009.
[9] http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=1575¶m=GJN, 23 de julio, 2009.
[10] http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=1624¶m=GJN, 30 de julio, 2009. Estos problemas pueden haber sido la razón por el cual el Frente Mediático Islámico Global ha dejado de llevar consigo los comunicados de Jaysh Al-Islam, aunque Jaysh Al-Islam sostiene que fue este el que disolvió la conexión. http://alflojaweb.com/vb/showthread.php?t=69740, 24 de junio, 2009.
[11] http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=225¶m=GJN, 11 de mayo, 2007.
[12] http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=284¶m=APT, 27 de junio, 2007.
[13] http://al-faloja1.com/vb/showthread.php?t=79303, 16 de agosto, 2009.
[14] http://www.palvoice.com/index.php?id=19492, 16 de agosto, 2009.
[15] http://al-faloja1.com/vb/showthread.php?t=79289, 16 de agosto, 2009.
[16] http://www.shmo5alislam.net/vb/showthread.php?t=46969, 16 de agosto, 2009.
[17] http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=1039¶m=JT, 30 de abril, 2009.
[18] http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=1039¶m=JT, 30 de abril, 2009.
[19] http://al-faloja1.com/vb/showthread.php?t=79349, 16 de agosto, 2009.
[20] http://al-faloja1.com/vb/showthread.php?t=79327, 16 de agosto, 2009.
[21] http://al-faloja1.com/vb/showthread.php?t=79329, 16 de agosto, 2009.
[22] vea http://www2.memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA23905, 11 de septiembre del 2005; y http://www.memrijttm.org/content/en/report.htm?report=3368¶m=AJT, 26 de junio, 2009.
[23] http://www.tawhed.ws/r?i=badhamas, 15 de agosto, 2009.
[24] http://www.abubaseer.bizland.com/hadath/Read/hadath%2062.doc, 16 de agosto. 2009.
