Lo siguiente son extractos de una entrevista con el antropólogo saudita Sa’d Al-Sowayan, que fue puesta al aire en Al-Arabiya TV el 25 de abril, 2008:
Para ver este clip de video grapa en MEMRI TV, visite http://www.memritv.org/clip/en/1757.htm.
El cambio es la ley del universo, la ley de la vida»
Sa’d Al-Sowayan: «Nuestras instituciones de educación son muy deficientes en varios respetos. En primer lugar, el pensamiento filosófico crítico apenas existe, y está totalmente prohibido. Usted no se supone que usted debe pensar, sino memorizar y repetir…»
Entrevistador: «Para esparcir los puntos de vista prevalecientes».
Sa’d Al-Sowayan: «Exactamente. De segundo, la antropología…»
Entrevistador: «Científicamente, hablando, que hay de malo en esparcir los puntos de vista prevalecientes?»
Sa’d Al-Sowayan: «Primero, usted no está siendo innovador, y segundo, los puntos de vista prevalecientes pueden haber sido aceptables en el pasado, pero mientras la vida cambia, todo debe cambiar de acuerdo con esta. Es inconcebible que todo alrededor de usted cambia, aun así su ideología permanece estática. El universo no es estático. El cambio es la ley del universo, la ley de la vida. Ya que todo está sujeto al cambio, las ideas también deben cambiar, para ser compatibles con los cambios en la vida».
Entrevistador: «Incluye esto los principios básicos [de la religión]?»
Sa’d Al-Sowayan: «Yo creo que los principios básicos permanecen tal como son, pero la manera como los interpretamos cambia. De hecho, no existe tal cosa como los principios básicos. Existe el entendimiento de la gente… Finalmente, todo pasa en su mente, como un ser humano.
Entrevistador: «El Corán y los Sunna no constituyen principios básicos?»
No pienso que sea «lo mejor para la religión islámica en que insistamos en… [vivir] como si estuviéramos en la edad histórica del Profeta Muhammad y sus compañeros»
Sa’d Al-Sowayan: «El texto es estático, pero la manera en que la gente lo interpreta no lo es. Usted puede interpretar el texto de manera que corresponda con la edad en que usted vive».
Entrevistador: «Así que usted no tiene ningún problema con la gente que interpreta el texto diferentemente en cada edad?»
Sa’d Al-Sowayan: «Mientras sea compatible con el espíritu del texto».
Entrevistador: «En otras palabras, el espíritu del texto permanece, y en cada edad, hay una adaptación [del texto]».
Sa’d Al-Sowayan: «Por ejemplo, no pienso – y podría estar yéndome por la tangente aquí – de que es lo mejor de la religión islámica que insistamos en continuar viviendo como si estuviéramos en la edad histórica del Profeta Muhammad y sus compañeros. Todo ha cambiado, y yo creo que debemos entender inevitablemente este cambio y responder a este. Si no, la existencia física de los musulmanes como musulmanes estará expuesta. ¿No es importante para los musulmanes continuar existiendo como una nación fuerte, la cual influye en el mundo en qué vivimos? Cómo puede esto pasar si nos relacionamos a las cosas como si estuviéramos viviendo hace 1,400 años?» […]
«Respecto a los asuntos mundanos, Él [el Profeta Muhammad] se dirigió a los expertos pertinentes
Entrevistador: «Usted está convocando abiertamente al secularismo?»
Sa’d Al-Sowayan: «El secularismo no es tan peligroso como la gente piensa. Ellos [los clérigos] han inculcado… Ellos le reducen a esa sola palabra, para que puedan clasificarle más fácilmente.»
Entrevistador: «Así que usted está diciendo que el término ‘secularismo’ ha sido distorsionado por un grupo de personas».
Sa’d Al-Sowayan: «La interpretación dada a este término es incorrecta. Por ejemplo, el Mensajero consultó con otras personas sobre temas mundanos. A mi entender, ésta es una conducta secular. En temas religiosos relacionados a la revelación divina, el Profeta era la autoridad final. Pero respecto a las materias mundanas, él se dirigió a los expertos pertinentes». […]
«Cuando usted combina la espada con la frase ‘No existe ningún Dios sino Alá’, algunas personas pueden… pensar que usted quiere extender [esto] por medio de la espada»
Entrevistador: «Por qué quiere usted remover las espadas de la bandera saudita, mientras muchos países – incluso los países occidentales – usan símbolos como una hoz o un león? Estos símbolos se usan aunque han perdido su importancia original.
Sa’d Al-Sowayan: «Mi problema es que la espada se combina con la frase ‘No existe ningún dios sino Alá. Cuando escribí esto, habían ciertas circunstancias – fue cuando Al-Zarqawi y su gente estaban decapitando a rehenes con una espada. Era como si la espada se hubiera vuelto uno de los símbolos del Islam. Cuando usted combina la espada con la frase ‘No existe ningún dios sino Alá’, algunas personas podrían confundirse, y pensar que usted quiere esparcir el ‘No existe ningún dios sino Alá’ por medio de la espada.
[…]
«Desde que las mujeres montaban asnos, camellos o cualquier medio de transporte que existía para el momento, que les impide usar medios modernos de transporte? [El asno o el camello] eran un medio de transporte, y el automóvil es simplemente otro medio de transporte».
