Principe saudí Khaled Al-Faisal en contra de la ideología islamista

El Principe Khaled Al-Faisal bin Abd Al-‘Aziz, gobernador de la provincia de ‘Asir, es uno de los más prominentes opositores a los puntos de vista globales islamistas. Es propietario del diario saudí al-Watan el cual es considerado relativamente abierto a todos los puntos de vista políticos. Al-Faisal es también el jefe de la Fundación Arabe para el Pensamiento, el cual fundó en el 2001 con metas a recolectar fondos árabes para apoyar la cultura árabica y de proveer un enlace entre los intelectuales y los que toman decisiones. [1]

En una serie de recientes entrevistas Al-Faisal llamó al pueblo y a los gobernantes sacudís «a combatir en contra de todas las ideas irregulares ocultas que se han infiltrado en las escuelas, facultades [universitarias], hogares, y en la sociedad en general, y combatir en contra del extremismo y el exceso en todas sus formas.» [2] Advirtió contra la educación informal en Arabia Saudita la cual incita a la violencia, y llamó a iniciar reformas para evitar su imposición en el país desde el exterior. Los siguientes son extractos de las recientes entrevistas con Khaled Al-Faisal:

La doctrina extremista vino desde fuera de Arabia Saudita, pero la sociedad saudi es receptiva a ella

En julio del 2004, el moderador de la televisión liberal saudí Turki Al-Dakhil tuvo como invitado a Khaled Al-Faisal en su programa semanal Idhaat en Al-Arabiya Tv, el cual se ocupó esa semana con la expansión de ideologías extremistas en Arabia Saudita. Según Khaled Al-Faisal, «esta irregular ideología ha comenzado a expandirse en el reino, en las escuelas, en las mezquitas y en todas partes. Ahora tenemos canales de televisión que defienden una ideología extremista acusando a [otros musulmanes] de herejía… en nuestras escuelas y mezquitas hay jóvenes de, 15-20 años de edad, quienes dan sermones como si fueran clérigos mayores. A veces estos jóvenes… quiénes se autodenominan misionarios para el Islam, hasta ofenden a los clérigo mayores del reino y les atacan.»

Cuando fue preguntado por Al-Dakhil qué es lo que ha cambiado en Arabia Saudita en estos años ya que Arabia Saudita siempre ha sido un país religioso conservador, Khaled Al-Faisal contestó: «Muchas cosas han cambiado. Primero que todo, la ideología [extremista] no existía entre nosotros, sino que llegó desde fuera hace ya varios años… Cuando encontró su camino al Reino Saudita hubo cierta gente que la encontró atractiva… y la diseminaron… no existe ninguna duda de que esta ideología encontró tierra fértil, ya que los sacudís son religiosos. Yo siempre digo que la fuente de la fuerza saudí [su religión] es [también] su punto débil… es decir, que es absolutamente fácil engañar a un saudí por medio de un programa religioso o por una idea religiosa… Desafortunadamente, su buena disposición ha sido explotada para propagar esta ideología irregular…»

El programa educativo informal es más peligroso que el currículum oficial

Al-Dakhil: «La segunda reunión sobre el discurso nacional, la cual tuvo lugar en la Mecca [en diciembre, 2003], discutió la relación entre el currículum de la escuela saudí y el terrorismo, en qué medida alimenta al terrorismo y en qué medida separan una atmósfera extremista de una clase o otra. Su señoría, como ciudadano usted ha estudiado de este plan de estudios durante un largo período en su vida. Ahora, como gobernador de la provincia ‘Asir, piensa usted que existe una conexión entre este curriculum y la ideología violenta que se esparce en Arabia Saudita?»

Khaled Al-Faisal: » Hay algunas cosas que yo mismo no he visto, pero he escuchado de que han sido introducidas en el curriculum antiguo. Estas adiciones fueron introducidas cuando la ideología jihadista y las ideas violentas encontraron su camino en nosotros desde el exterior. Sin embargo, ésto no es lo esencial; es decir, es posible limpiarlos [del curriculum]… el problema ahora es que [esta] ideología se está esparciendo de una manera diferente, [y no por] el curriculum escrito. Existe un curriculum oculto y un currículum publicado [oficialmente]… Existe un fenómeno que se ha esparcido en las escuelas, en las universidades, en los institutos y en las facultades, un fenómeno en el cual el educador o conferencista no enseña solamente del curriculum publicado, el cual está aprobado por el Ministerio [de Educación] y por el estado… Sino más bien, el estar con los estudiantes en un salón de clase a puertas cerradas o a través del hecho de que está con ellos en campos y actividades, él transmite sus ideas…

Le daré un ejemplo: el verano pasado escuché que en la ciudad de Abha existe un campamento que yo no conocia… Envié gente a que entrara al campamento y que viera lo qué estaba sucediendo ahí… [cuando los organizadores escucharon hablar de el, ellos] rápidamente reacomodaron el campamento por la noche, y se marcharon… Cuando la gente que envié llegó y preguntó por ellos y les buscó, encontraron de que el campamento había terminado y que [sus organizadores] se habían ido en sus autos. Encontramos documentos que habían dejado atrás en la oficina del campamento en su apuro. Estos documentos están llenos con bocetos de bombas, ametralladoras y planes militares. Y se suponía que esto era un campamento para jóvenes…»

Al-Dakhil: «Piensa usted que esta clase [de actividad] ha hecho más para criar violencia que los planes de estudios escolares?»

Khaled Al-Faisal: «No existe ninguna duda al respecto… El curriculum escolar constituye el 20% del asunto, pero 80% es el curriculum oculto y la manera en que estas ideas de violencia y extremismo son inculcadas por aquellos quienes son responsables por los estudiantes en las escuelas, institutos, facultades y universidades.»

Empleados gubernamentales están ayudando a diseminar la ideología extremista

Al-Dakhil: «Está usted insinuando de que hay personas entre aquellos que trabajan en instituciones oficiales que permiten que estas ideas pasen y se hacen los que no las ven?»

Khaled Al-Faisal: «De hecho, existe gente en el aparato del gobierno quienes pasan estas ideas y hay aquellos que ayudan a diseminarlas… [estoy hablando sobre] la expansión de [éstas] ideas en numerosas agencias gubernamentales las cuales están preocupadas por la juventud, por la gente, o con la educación pública tal como el Ministerio de Educación y Cultura, el Ministerio de Alta Educación, [el Departamento de] Asuntos Islámicos que Tratan con el Alcance Religioso… esta ideología se ha extendido mucho en las asociaciones de caridad de hombres y mujeres. Pienso que esta ideología existe incluso en las instituciones de medios de comunicación, incluyendo al Ministerio de Cultura y Comunicaciones.»

Al-Dakhil: «Piensa usted luego que aquellos que generan una atmósfera extremista han penetrado profundamente en la sociedad saudita?»

Khaled Al-Faisal: «No existe ninguna duda de que han penetrado profundamente [ambos] el reino oficial y el civil… Existen grandes organizaciones civiles las cuales asignan fondos para programas de caridad y para los programas religiosos e islámicos. Tal como he dicho, es fácil engañar a un saudí por medio de la religión… Uno puede acercarse fácilmente a un hombre rico y decirle: deme cierta cantidad para construir una mezquita en Africa, en Asia o en cualquier área musulmana. Usted le da alegremente los fondos, con la certeza de que no lo engañará ya que él es musulmán, pero de hecho… es posible que estos fondos no vayan a parar a una mezquita o a un proyecto islámico, sino a un complot terrorista extremista… Pienso que esto está claro. Cualquiera que esté sintonizado con lo qué está pasando, que supervisa o sigue lo qué está sucediendo, puede ver fácilmente y discernir sobre esto. Estas cosas no son tan clandestinas ni están tan ocultas. En muchos casos están abiertas para que todos las vean, pero mucha gente en Arabia Saudita prefiere descartarlas y ni siquiera quieren creer que existen…»

Una agencia nacional deberia ser establecida para combatir la ideología terrorista

Al-Dakhil: «Usted señaló de que aquellos con una ideología jihadista... han penetrado profundamente muchas áreas de la vida, oficial y social… Qué piensa usted que debe hacerse en tal peligrosa situación…?»

Khaled Al-Faisal: «La situación es peligrosa y debemos reconocer esto. Haciendo luz sobre este asunto es totalmente inaceptable para mí… Yo atraje la atención de los ministros [al problema] y pienso que la atención de los gobernadores de las provincias deberían ser atraídas hacia este. Los príncipes, yo incluido, tenemos un papel importante en prestar atención a la expansión de esta ideología y supervisar su difusión. El príncipe es responsable por la seguridad, así como también por el modo de seguridad de pensar el cual es muy importante y no menos importante que la seguridad en las calles. Queremos seguridad mental y del alma también, seguridad dentro de la familia y tranquilidad entre la gente. Por consiguiente, es el deber del gobernador de la provincia de supervisar asuntos como éstos: ¿Qué está sucediendo en las escuelas? ¿En los hospitales? En los institutos e incluso en los orfanatos?»

Al-Dakhil: «Qué tienen que ver los orfanatos con una ideología extremista violenta?»

Khaled Al-Faisal: «Existe un video que está actualmente circulando en el reino… el video de un niño quien pienso tiene diez años o menos. Se le pregunta, ‘quién es tu ídolo? ‘ y él responde, ‘ Osama bin Laden ‘. Se le pregunta, ‘cual es tu nacionalidad? ‘ y contesta, ‘el Islam’. Se le pregunta acerca de su patria y contesta, ‘el mundo’… él no sabe que Riad es la capital de Arabia Saudita. Él no sabe de que existe una capital y no sabe de que hay un país llamado Arabia Saudita… y este niño vive en un orfanato el cual está bajo vigilancia gubernamental y cuyo personal son empleados del gobierno cuyos sueldos son pagados por el gobierno… Imaginen a alguien abusando de un huérfano de esta edad… para convertirlo en una bomba humana que un día explotará en nuestras calles y en nuestras casas.»

En respuesta a la pregunta de lo que puede hacerse para combatir el fenómeno, Khaled Al-Faisal contestó: «La expansión de la ideología extremista no puede ser detenida solamente por el tratamiento y la iniciativa de cada oficial que [trabaja] por su cuenta. Debería existir una estrategia gubernamental para combatir esta ideología. Pienso que es necesario establecer una agencia para combatir la ideología terrorista y no sólo para luchar contra el terrorismo, [es decir] el terrorismo en las calles. Pienso que los ministerios gubernamentales sólo deberían proporcionar personal de seguridad… el Ministerio del Interior debería proporcionar a la agencia con información, pero los otros miembros de la agencia – diez o más – deberían ser escogidos de entre especialistas… investigadores en los campos de ciencias políticas, economía, administración, religión y leyes…

[La ideología extremista] es un problema mayor que necesita ser estudiado. Después de estudiarlo, una estrategia y un programa deberían ser propuestos que obligarían a todo el personal de gobierno y a todas las instituciones oficiales y no-oficiales… debería existir una ofensiva nacional contra la ideología terrorista en que el estado, los ciudadanos, las instituciones oficiales y las instituciones civiles deben participar… la agencia debería buscar las causas de la expansión de esta ideología y quién es el responsable por diseminarla en el país. Uno no sólo debería concentrarse en la pregunta de cómo vino a nosotros y quién lo trajo, debemos buscar para quién se está diseminando dentro del país…

Cuando [los ataques terroristas] comenzaron, la sociedad saudita y el pueblo saudí estaban conmocionados de que ocurrieran y no creyeron que entre sus hijos había gente que estaban listos para matar y cometer suicidio al mismo tiempo en las calles de Riad, Jeddah, Qasim, Khobar y otras ciudades en el reino. Después vino la fase de confusión, y la [gente] no supo qué creer. En la actualidad pienso que los ciudadanos de todas las cuatro esquinas del reino están unidos en contra de esta manera de pensar extremista violenta, la cual acusa a [los musulmanes] de apostasía…» [3]

En un discurso dado en la ceremonia del premio de competencia nacional Abha en los varios eventos culturales, el Príncipe Al-Faisal dijo que los saudis estarán unidos en la lucha contra el terrorismo. Él dijo: «Más de 60,000 hombres y mujeres en Arabia Saudita han firmado una declaración que le dice ‘no’ al terrorismo y a la destrucción… y ‘no’ a empañar la imagen del Islam a través del extremismo y de los asesinatos.» Debería hacerse notar que el premio para la mejor investigación fue ganado por la redactora de Arab News [Noticias Arabes] Suraya Al-Shehry y por el Dr. ‘Ali Fayez Al-Jihani cuya investigación se enfocó en las causas del terrorismo y sobre las maneras de enfrentarlo. [4]

Aquellos que exigen pertenecer al movimiento wasatiya están incitando a los jovenes en contra de los regímenes árabes

En un discurso dado en una conferencia cultural en la ciudad de Abha, el Príncipe Khaled al-Faisal habló sobre aquellos que se representan a si mismos como pertenecientes al wasatiya, la escuela islámica del [«camino del medio»] – y denunció que son los mismos quienes en el pasado diseminaron ideas radicales y que, además, están actualmente incitando en contra de los regímenes árabes. Según Khaled al-Faisal, «Los pioneros del movimiento wasatiya en Arabia Saudita quienes acusan hoy al establishment tradicional [religioso] de alentar la violencia – queriendo decir por esto que la familia de al-Sheikh y la familia al-Saud – son los mismos que diseminaron el pensamiento de Sayyid Qutb y de Al-Mawdudi, y están entre los estudiantes de Muhammad Qutb [5]... Hoy hablan sobre el wasatiya pero no mencionan a bin Laden por su nombre cuando hablan sobre actos de destrucción, y no mencionan a Al-Qa’ida por su nombre cuando hablan sobre actos de destrucción y terrorismo.

Vayan a los portales de internet de aquellos que hablan sobre wasatiya y lean los ataques que se publican ahí en contra de los regímenes árabes e islámicos y sus liderazgos. Escuchen sus cassettes que todavía están gimen en las escuelas, facultades, escuelas vocacionales y las mezquitas; escuchen lo que dicen y cómo describen a los gobernantes árabes. Los describen como tiranos y a los gobiernos árabes como dictaduras que deben ser derrocadas. Ellos mismos exhortan a la juventud a combatir contra cada gobierno y régimen en el mundo árabe e islámico…

No estamos ya más en la era del letargo como lo estuvimos una vez y las cosas no volverán a cómo estaban en los últimos veinte años. No queremos por ningún medio permitir de que este tipo de pensamiento continue…» [6]

El mundo árabe debería iniciar reformas

En una entrevista en el programa de televisión Encuentros Personales en Al-Arabiya Tv en la ocasión a una conferencia de la Fundación del Pensamiento Arabe en diciembre del 2004, titulada «Los Arabes: Entre la Cultura del Cambio y el Cambio de Cultura», Khaled Al-Faisal, quién encabeza la fundación, dijo: «El tema del cambio y la reforma es el tema del momento en el mundo árabe. Hay aquellos quienes piensan que la nación árabe enfrenta dos opciones: o se reforma a si misma y empieza a cambiar, [lo cual conduciría] al progreso… o se coloca en peligro de cambio siendo este impuesto desde fuera. Si el cambio viene de fuera, no será meramente el reformar la situación presente, sino para cambiar nuestra cultura. ¿Podemos nosotros aceptar eso? ¿Estarán de acuerdo los árabes de que el cambio a ser impuesto en ellos que influirá en su cultura, su herencia, su historia y primero y por encima de todo su religión? O poseen los árabes una cultura que les permite iniciar la reforma de la situación actual e introducir los cambios… Yo, claro, creo que los árabes deben iniciar reformas desde dentro, poner su propia casa en orden por si mismos y desarrollarse… No deberíamos cerrarnos al mundo y no deberíamos rechazar todo lo [que viene de fuera]. Debemos aceptar lo que es beneficioso para nosotros pero [al mismo tiempo] debemos rechazar el repudiar nuestra identidad y nuestra fe…» [7]

En respuesta a la pregunta del entrevistador Hasan Al-Fateh del por qué existe ahora una exigencia urgente para el cambio, Khaled Al-Faisal contestó: «Las condiciones internacionales crearon esta situación. No está sólo en las manos de los árabes, y ni siquiera incluso en las manos de otros fuera de la nación árabe… hay muchas razones para esto – políticas, económicas y culturales – pero lo que está claro es que la nación árabe hoy necesita tomar la iniciativa y no debe permitir que las iniciativas sólo vengan de fuera…

El cambio siempre viene en respuesta a la exigencia. Es la naturaleza de la vida evolucionar, y la vida no permite el estancamiento. Si usted sigue la historia verá que todo es desarrollo… en mi opinión, la civilización es una sola civilización humana que ha surgido sobre los hombros de otras civilizaciones. No existe civilización Oriental, civilización Occidental, civilización árabe, o civilización no-árabe; la civilización es humana y cada nación estableció su civilización sobre los hombros de la que le precedió. La verdadera civilización es la civilización humana.» [8]

Khaled Al-Faisal dijo cosas similares en una conferencia de prensa en Marrakesh en ocasión a la conferencia de la Fundación del Pensamiento Arabe, y dijo: «Nosotros creemos en la fertilización mutua entre las civilizaciones y no en los enfrentamientos entre ellas… cada ciencia comenzó en una civilización y continuó en otra. Esto es cierto incluso en el campo del idioma – No existe ningún idioma en el cual usted no encontrará palabras o expresiones de otras. Las civilizaciones se complementan unas a otras.» [9]

En un discurso dado en una conferencia cultural en la ciudad de Abha, Khaled Al-Faisal habló sobre los dos componentes importantes de la sociedad saudita – el Islam y el arabismo – y declaró que el Islam anima el progreso y la modernización, y que por consiguiente el liderazgo del país está determinado a permanecer en el curso de la reforma: «El Reino Arabe Saudita fue establecido y fundado sobre una base islámica. Su rey fundador escogió el Corán y el sunna como constitución y el credo monoteísta [‘No existe ningún Dios sino Alá y Muhammad es el Profeta de Alá’] como estandarte. Igualmente, escogió el nombre ‘El Reino Arabe Saudita’… haciendo esto enfatizó de que el Islam y el arabismo no son cosas separadas. Los árabes no tienen ningún honor sin el Islam, y no existe Islam sin los árabes y el idioma árabe. El último de los profetas [Muhammad] fue árabe, el último libro [revelado], el Corán, está en árabe y asi es como nos fue dado a conocer – el idioma de la gente en el paraíso es el árabe. En Arabia Saudita deberíamos estar orgullosos de que Alá nos honró con dos cosas… de que nos incluyó como la mejor nación, la nación islámica, y [nos colocó] al lado de su casa [la Ka’ba en la Meca] y al lado de la mezquita de su profeta [en Medina], y que nos hizo pertenecer a la raza árabe, a la que el último de los profetas también perteneció…

El liderazgo del país confirió una resolución determinada para continuar en el desarrollo, la modernización y la introducción de reformas ya que cree que el Islam es una religión que es relevante en todo momento y en todo lugar, y que el Islam anima el progreso, la modernización, el avance y el desarrollo. Cualquiera que se atraviese en el camino de la modernización y el progreso no es ninguno de nosotros. Si no piensa que el Islam anima este camino, entonces debería buscar otro Islam…» [10]

Tal como en Occidente, las estrategias de los estados árabes deberian ser determinadas por los grupos pensantes

Refiriéndose al papel de la Fundación del Pensamiento Arabe, Khaled Al-Faisal dijo: «Nosotros no determinamos estrategias o soluciones. Estamos preparando la arena y el escenario para los pensadores e intelectuales árabes a que expresen sus opiniones sobre las soluciones y estrategias. Yo creo que la nación árabe hoy debe escuchar a los pensadores árabes, a los intelectuales y académicos, ya que si miramos a los países occidentales y a las sociedades occidentales veremos que todas las estrategias gubernamentales están basadas sobre [ideas] que se originaron con los intelectuales y pensadores en equipos pensantes, en universidades, en fundaciones culturales o incluso en los medios de comunicación. Estas ideas cristalizaron hasta que al final se convirtieron en estrategia nacional. Yo espero que los países árabes y las instituciones gobernantes árabes tendrán en cuenta las iniciativas culturales e intelectuales árabes de aquí en adelante y las adoptarán como centro para las estrategias que le presentarán a la nación árabe…»

*Aluma Dankowitz es Directora del Proyecto de Reforma de MEMRI.