El profesor Mohamed Othman Elkhosht, presidente de la Universidad de El Cairo, dijo en una conferencia el 28 de enero, 2020 la cual fue transmitida en vivo en el canal YouTube de la Universidad Al-Azhar, que las ciencias religiosas están en un estado de estancamiento y criticó el hecho de que el análisis crítico, científico y las metodologías de las humanidades y las ciencias sociales no son utilizadas en este campo. Este dijo que los estudios islámicos no han logrado entrar en una nueva era y pidió por una puesta en práctica de varias disciplinas. Ahmad Al-Tayyeb, el jeque de Al-Azhar, respondió que la ley del sharia, la jurisprudencia islámica y la herencia islámica que el profesor Elkhosht criticaba eran las mismas cosas que unían a un grupo de tribus árabes guerreros que «no distinguían una cosa de la otra» y les permitió expandirse hasta más allá de Al-Ándalus y China. El Jeque Al-Tayyeb también dijo que el legado islámico apenas juega un papel en la vida de la gente hoy día y que la identidad árabe y musulmana no tiene ningún sentido. Este sostuvo además que los líderes occidentales tales como Trump y Netanyahu toman todas las decisiones del mundo árabe, que el conflicto entre la modernidad y la herencia islámica está configurado por Occidente para mantener a raya y retrogrado al mundo musulmán y que existe un «máquina maldita y viciosa» que dirige la forma en que la gente ve al Islam.
Para ver el video de Mohamed Othman Elkhosht y de Ahmad Al-Tayyeb en el portal de MEMRI TV, pulse aquí o debajo.
«Llamo al desarrollo de las ciencias religiosas y no a su avivamiento, porque tal avivamiento significa adoptar las ciencias religiosas del pasado en un mismo bloque»
Profesor Mohamed Othman Elkhosht: «Las ciencias religiosas están en un estado de estancamiento. Estas tienen como base copiar y reproducir.
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«No existe un análisis crítico, ni análisis científico, ni el uso de metodologías en humanidades o en las ciencias sociales. Todas las batallas de los tiempos antiguos se repiten. Todavía vivimos en los tiempos del fitna del califa Othman. Las mismas antiguas batallas están presentes hoy día. Todas las batallas del EIIS son idénticas a las batallas en el advenimiento [del Islam], porque no hemos podido entrar en una nueva era. Por eso llamo al desarrollo de las ciencias religiosas y no a su avivamiento, porque tal avivamiento significa adoptar las ciencias religiosas del pasado en un mismo bloque».
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«¿De dónde sacamos esta idea de ‘opinión única’ o de ‘verdad única’? No fue de los imames del pasado»
«Algunos acusan al Imam Ahmad Ibn Hanbal de ser extremista. Estoy hablando aquí con estudiosos muy conocedores. En la mayoría de los temas sobre jurisprudencia, que aparecen en los libros de escuela Hanbali, el Imam Ahmad Ibn Hanbal tenía tres opiniones diferentes para cada una de las preguntas.
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«¿De dónde sacamos nosotros esta idea de una ‘opinión única’ o de ‘verdad única’? No fue de los imames del pasado… Si pido por la creación de nuevas ciencias [religiosas], no significa esto que las trate de irrespetuosas. Estoy llamando a seguir su ejemplo en lugar de su escuela de jurisprudencia.
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«En el marco de la renovación [del pensamiento religioso], debemos apartarnos del círculo cerrado [de la religión] y abrirnos hacia otros círculos en humanidades y ciencias sociales. También pido por estudios que pueden poner en práctica varias disciplinas en lugar de ver a las ciencias religiosas como una isla desierta. Los jurisprudentes y los estudiosos del sharia, de la exégesis y de los hadith se han convertido en islas desiertas. Nos encontramos ahora en la era de la interdisciplinariedad».
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«Describir la herencia [islámica] como algo que legó la debilidad y el atraso es injusto hacia esta herencia [islámica]»
Jeque Ahmad Al-Tayyeb: «Señor, el legado [islámico] que está siendo burlado hoy… lo ridiculizamos y hacemos que la gente le tema… Este legado [islámico] tomó a un grupo de tribus árabes que solían combatir entre si y que no podían distinguir una cosa de la otra y durante 80 años se les permitió colocar un pie en Al-Ándalus y otro en China. Esto se debe a que se centraron en los puntos fuertes de este legado. Este legado creó una nación entera y coexistió con la historia. Dígame, señor – y usted es nuestro maestro en este campo de estudio, ¿cómo avanzó el mundo islámico antes de la invasión francesa [en 1798]? ¿Qué lo puso en marcha? ¿No fue la sharia y el legado [islámico]?
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«Por lo tanto, describir la herencia [islámica] como algo que legó nuestra debilidad y atraso es decir injusticias hacia el tema de la herencia [islámica]».
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«Esta guerra entre patrimonio y modernidad también es inventada para que continuemos siendo retrógrados»
«Entre ustedes y yo, ¿creen que la herencia [islámica] es implementada hoy día? No creo que nuestra herencia se implemente hoy día. Me refiero a que, comemos como los europeos, con cuchillo y tenedor y con ambas manos. Utilizamos autos europeos y americanos.
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«Nosotros pensamos como los europeos. Nuestros planes de estudio escolares son como los de ellos. Nuestras políticas siguen el camino europeo-occidental. El Islam – y no la herencia [islámica], siéndoles yo honesto, son implementados tal vez en temas como el matrimonio, divorcios, herencia y nada más. Entonces, ¿dónde está tal cosa? De hecho, no veo dónde… Al contrario, yo me esperaba que la gente dijera que carecemos de herencia en nuestras vidas».
Profesor Mohamed Othman Elkhosht: «¿Toda la herencia?»
Jeque Ahmad Al-Tayyeb: «Nuestra identidad se ha perdido. Dígame, señor, ¿qué significa nuestra identidad como árabes y musulmanes hoy día? Nada».
Profesor Mohamed Othman Elkhosht: «Nada».
Jeque Ahmad Al-Tayyeb: «Nada, hoy. Nuestros asuntos son decididos por otros. Yo me sentí totalmente avergonzado cuando vi a Trump con ese [primer ministro] de Israel… Ellos son los que planean, dicen, deciden y resuelven nuestros problemas. No hay árabes o musulmanes [entre ellos]. Ahí es donde nosotros deberíamos estar luchando. Espero que sepan lo que está sucediendo tras bastidores. Esta guerra entre el patrimonio y la modernidad también es inventada para hacer que sigamos siendo retrógrados. Si le preguntan a alguien… tú debes ser de un pueblo. Ve y pregúntale a cualquiera que trabaje arando si lo que el EIIS está haciendo es parte del Islam. Este seguramente te dirá que lo que hacen no es parte del Islam. Nosotros, como estudiosos y clérigos de Al-Azhar, lo hemos dicho más de una vez y celebramos una, dos o diez conferencias. Hemos dicho que el Islam y los musulmanes son inocentes de toda esta clase de terrorismo. Aun así, tuvimos que enfrentarnos a las constantes acusaciones sobre la naturaleza terrorista del Islam y tuvimos que celebrar conferencias para decir que el terrorismo no es parte del Islam. Existe una máquina maldita y viciosa que dirige la forma en que la gente piensa [sobre el Islam]».
