Recientemente, se han producido debates en Arabia Saudita sobre el nombramiento de mujeres para realizar funciones relacionadas con la institución religiosa, tales como la emisión de fatuas y el desempeñarse como juez dentro del campo religioso (qadis).
En una edición de su programa de televisión en Ramadán en el canal Saudí Al-Majd, ‘Abdallah Al-Mutlaq, miembro del Antiguo Consejo de Clérigos de Arabia Saudita, hizo un llamado al jefe muftí de Arabia Saudita para que nombrara a la mujer como muftí y de esta manera dictaminara sobre temas de ley religiosa concerniente a temas de la mujer; por lo tanto, dijo, ellas pueden ser de gran ayuda para los muftíes hombres. Este dijo que hoy hay mujeres versadas en la ley islámica que pueden ayudar mucho en esta área y señaló que las mujeres en su propia familia le ayudan regularmente a emitir fallos sobre estos temas.
Cabe señalar que hace ya dos años, otro miembro del consejo ‘Abdallah Al-Muni’, declaró que no existe ningún obstáculo legal religioso que impida a la mujer ser nombradas muftí, o incluso como miembro perteneciente al Antiguo Consejo de Clérigos, siempre y cuando tengan las calificaciones necesarias para estos roles y los sexos no se mezclen.
En junio, 2018 los miembros del Consejo Shura saudita Latifa Al-Sha’lan, el Dr. Faisal Aal Fadl y ‘Atta Al-Sabiti recomendaron permitirle a la mujer que sirvan como jueces dentro del campo religioso, señalando que esto es totalmente compatible con la visión saudita del Príncipe Mohammed bin Salman 2030, que incluye darle poder a las mujer saudita. Ellos agregaron que este también es un paso necesario debido a la falta de jueces religiosos en el reino.[1]
También ha habido una serie de artículos en los medios de comunicación de Arabia Saudita que piden el nombramiento de mujeres a diversos roles en la institución religiosa. Los artículos declararon que las bases religiosas de los clérigos para excluir a la mujer de estos roles no son confiables y que incluso en la época del Profeta Mahoma, las mujeres eran jueces que emitían fatuas. Estos agregaron que el nombramiento de mujeres para cargos religiosos tendría un impacto en la naturaleza de los fallos, ya que no se limitarán al punto de vista masculino y contribuirán a cambiar el enfoque de la sociedad sobre la mujer y su estatus en la sociedad.[2]
Este informe se centrará en los llamados para designar a mujeres en cargos religiosos en Arabia Saudita:
‘Abdallah Al-Mutlaq (imagen: alarabiyaaa.net)
Miembro del Antiguo Consejo de Clérigos: Designen a mujeres muftíes para que lidien con temas concernientes a la menstruación y al nacimiento
En su programa en Al-Majd TV, el miembro del Antiguo Consejo de Clérigos ‘Abdallah Al-Mutlaq hizo un llamado al jefe saudita para que nombre a la mujer como muftí y se pronuncie sobre los temas religiosos relacionados a su propio sexo. Este dijo: «Le pido a su excelencia el Muftí a que involucre a mujeres que sean expertas en el área del sharia islámico en las universidades, tal como la Universidad Islámica Imam Muhammad bin Saud y la Universidad Umm Al-Qura y otras, a fin de ahorrarse de tener que responder preguntas sobre temas relacionados con la menstruación y el flujo sanguíneo después de dar a luz. Esto se debe a que una mujer experta en leyes islámicas sin duda está más versada [en tales asuntos] que nosotros los [clérigos hombres] y por lo tanto las mujeres interesadas en hacer preguntas religiosas deberían poder [preguntarles] a su propio sexo, de forma más discreta, libre y abiertamente…
«Mis hijas y esposas… me ayudan y me hacen la vida más fácil [al decidir sobre preguntas] a estos temas. A mi manera de ver, la mujer se avergüenza de hacer ciertas preguntas relacionadas con sus asuntos religiosos personales. [El tema de] la menstruación por sí sola está vinculado a tres de los pilares del Islam: el rezo, el ayuno y el hajj. Además, una mujer revelará más y dará más detalles a una mujer [muftí] que a un muftí masculino… Por esta razón, yo apelo al [Jefe] Muftí para que incluya a mujeres, aunque no a tiempo completo, [sino] para que firme un contrato con ellas, para que tengan una descripción oficial [de la labor a realizar]…
«En el pasado, cuando no teníamos mujeres del clero, pensamos que teníamos que [gobernar sobre los temas que conciernen a la mujer]. Pero ahora, tenemos un gran número de buenas y muy instruidas hermanas e hijas que son expertas en el campo de la ley islámica. «[3]
Otro miembro del Consejo: No existe ningún obstáculo legal religioso para nombrar a la mujer como muftí
Hace ya dos años, el miembro del Antiguo Consejo de Clérigos ‘Abdallah Al-Muni’ expresó su apoyo a la mujer que sirve como muftí. En una entrevista en el 2016, le dijo al diario saudita ‘Okaz que una mujer ‘puede dedicarse a emitir fatuas siempre que tenga las habilidades para hacerlo. ¿Acaso muchos Compañeros del Profeta no recurrieron a ‘Aisha [la esposa de Mahoma] para pedirle su opinión religiosa?, porque era una experta en el conocimiento religioso y en el entendimiento de la religión y fue capaz de gobernar sobre temas religiosos de acuerdo a su propio juicio? No tengo ninguna objeción a que la mujer emita fatuas. Incluso las esposas del Profeta Mahoma Aisha y Hafsa y muchas de las mujeres de los Compañeros del Profeta, expresarían sus puntos de vista religiosos sobre temas tanto generales como individuales».
También en la entrevista, Al-Muni ‘expresó su apoyo en nombrar a la mujer a que se las incluya en el Consejo Superior de Clérigos: «No es nada apropiado limitar los poderes de la mujer. Fundamentalmente, son como los hombres, tal como dijo el Profeta: ‘Las mujeres son hermanas de los hombres’ y también los hombres y las mujeres tienen rasgos y características únicas… En consecuencia, no parece ser que haya ningún obstáculo legal religioso para que [la mujer] se convierta en miembro del Consejo Superior de Clérigos y expresen sus puntos de vista… siempre y cuando no se mezclen los sexos. Es decir, deben sentarse en un lugar especial cerca de la sala [de clérigos] y expresar su opinión si está calificada para hacerlo».[4]
Escritor saudita: nombrar a la mujer como muftí enriquecerá la interpretación religiosa con el punto de vista femenino
En su columna en el diario saudita Al-Watan, Sattam Al-Megren escribió: «Aquellos que se oponen a designar a una mujer como juez religiosa y muftí se amparan en el hadith que dice: ‘tal pueblo como los gobernados por una dama nunca serán exitosos’. Ellos confían en el hecho de que las palabras «pueblo» y «dama» son indefinidas y aparecen en una oración negativa [y concluyen] que en ningún momento una mujer puede encontrarse en una posición de autoridad… [Ellos concluyen esto] aunque este hadith, de acuerdo a su texto, no tiene como objetivo expresar una [opinión general], sino declarar [estrictamente sobre el tema de] la muerte del rey de Persia[5]… y [por lo tanto] no constituye una decisión general el prohibir el nombramiento de mujeres para tales cargos…
«Creo que muchos clérigos hoy [sufren] de parálisis mental, porque siguen los pasos de los primeros [clérigos], a pesar de los cambios modernos que han ocurrido en la sociedad hoy día. Algunos clérigos, lamentablemente, manejan los problemas de hoy con las ideas del ayer y en su mayor parte no se ocupan [adecuadamente] de los problemas de la sociedad contemporánea…
«Sin considerar la fiabilidad del hadith de acuerdo a la cadena de narradores, o su dependencia en otros hadith, existe otro criterio sobre el cual se basan los clérigos que tratan con el tema de los hadith: comparando su contenido con lo que está escrito en el Corán… [En este caso] no existe ningún respaldo en el Corán para este hadith – [Al contrario,] el Corán cuenta la historia de la Reina de Saba, la alaba y la describe como poseedora de experiencia política y de actuar lógicamente. Sn embargo hay predicadores que dudan de esto y que argumentan que ella vivió [en un estado de] error e incredulidad… Sin embargo, aquellos que leen los versículos cuidadosamente encuentran que la Reina de Saba logró sacar a su pueblo de la opresión y del desviarse del camino correcto – a diferencia de los hombres, por ejemplo Faraón, Nimrod y su estirpe…
«Leí en los libros de historia y biografías sobre el Profeta Mahoma de que la mayoría de las compañeras del Profeta emitieron fatuas. La más conocida de ellas fue la madre de los creyentes ‘Aisha,[6] la madre de los creyentes Safiyya, Umm Habiba, Asmaa la hija de Abu Bakr, Umm Sharik, Umm Al-Dardaa, ‘Aisha hija de Zayid y muchas otras. Si se demuestra que la mujer puede emitir fatuas, es posible extrapolar que también pueden ser jueces, ya que en ambas áreas, las decisiones son tomadas de acuerdo a la ley religiosa [islámica].
«Las mujeres tienen derecho a entrar en el campo de las decisiones religiosas y juicio a fin de formular su propia percepción respecto a la religión y [sus] leyes, ya que no es apropiado limitar la interpretación religiosa solamente a una percepción masculina. Basándonos en esto, puede decirse que es posible interpretar los textos religiosos de acuerdo a una percepción femenina y al hacerlo influir sobre los clérigos, figuras religiosas y [toda] la sociedad en el tema de la percepción hacia la mujer».[7]
Académica: Las mujeres son idénticas a los hombres y no deben ser excluidas de las funciones religiosas
La Dra. Hotoon Al-Fasi, académica saudita y activista de los derechos de la mujer quien criticó recientemente la forma en que se estaba implementando el edicto real que le permite a la mujer conducir en el reino[8] y fue arrestada posteriormente, pidió el avance de la mujer en el ámbito religioso también. Ella escribió: «A lo largo de la historia hemos sido testigos de un monopolio masculino en posiciones de control dentro de la jerarquía religiosa, que creó una tradición de aprobación [religiosa] para excluir a la mujer de los roles en la toma de decisiones. [Esto se hizo] a través de difundir información poco confiable junto a hadiths no reconocidos que contradicen el Corán, tales como [los hadiths que se utilizaron para justificar] el excluir a la mujer durante siglos de estudio, en muchos lugares del mundo musulmán. Como resultado de esto, las posturas [de control en la jerarquía religiosa] se han convertido en la condición estricta de hombres. Estas posturas obtuvieron su [aura] de santidad y parecen verse profanadas si una mujer se les acerca.
«No creo que nadie esté en desacuerdo con que la mujer, al igual que el hombre, hayan recibido el mensaje del Islam y también que estén obligados por ello. En consecuencia, [creo] que es inapropiado que las mujeres estén excluidas del rol religioso y organizativo [dentro de la jerarquía religiosa], luego de escuchar y ver las palabras del Jeque ‘Abdallah Al-Mutlaq, miembro del Consejo Superior de Clérigos, pidiéndole al [jefe] muftí ‘Abd Al-‘Aziz Aal Al-Sheikh que le permita al reino nombrar a mujeres muftíes al Consejo Superior de Clérigos, en su programa de televisión Ramadán 1439. Creo que no tendremos mucho más que esperar hasta que se respondan a estas solicitudes y veremos a una mujer dentro de los cuerpos judiciales».[9]
[1] ‘Okaz (Arabia Saudita), 9 de junio, 2018.
[2] Al-Watan (Arabia Saudita), 26 de junio, 2018.
[3] Twitter.com/News_Sa24, 11 de junio, 2018. Cabe señalar que, mientras se pedía por el designar a mujeres muftí y apoyar otros derechos para la mujer, Al-Mutlaq se opuso recientemente a la abolición del sistema de tutela masculina en Arabia Saudita. En un programa en el Canal Uno de Arabia Saudita, este dijo que la demanda para abolir la tutela «contraviene el sharia». Este explicó que los maridos son como directores de escuela, mientras que las esposas son como las subdirectoras y es inconcebible que el diputado tenga autoridad igual a la del jefe. Akhbaar23.com, 11 de julio, 2018.
[4] ‘Okaz (Arabia Saudita), 30 de junio, 2016.
[5] Según el hadith, el Profeta pronunció estas palabras al ser informado de que los persas habían designado a una hija del Rey Kisra para que gobierne sobre ellos luego de su muerte.
[6] A las esposas del Profeta Mahoma se las refiere como las «Madres de los Creyentes».
[7] Al-Watan (Arabia Saudita), 26 de junio, 2018.
[8] Véase l serie de MEMRI Despacho Especial No. 7530, columnista saudita que obtuvo su licencia de conducir saudita: El rey le permite conducir a la mujer, pero el Reino tarda en hacer los arreglos necesarios, 19 de junio, 2018.
[9] Al-Riyadh (Arabia Saudita), 15 de junio, 2018.
