Por: Tufail Ahmad*
Musulmanes ofrecen sus plegarias de Eid Al-Adha en Jama Masjid, Nueva Delhi (imagen: Newindianexpress.com).
Introducción
A lo largo de más de 1.400 años de Islam, numerosos estudiosos, maestros y otros han intentado comprender al Islam. Cada uno de ellos evaluando a su manera lo que es Islam. Los estudiosos islámicos ven al Islam como una forma de vida total, como un sistema de ideas que gobierna todas las esferas de la vida del individuo y la vida colectiva de los musulmanes. Académicos, periodistas y otros comprenden al Islam de manera diferente. Algunos lo ven como una religión, mientras que otros piensan que el Islam es también política. En vista de los asesinatos por parte de yihadistas en países islámicos y no islámicos, es pertinente alcanzar una definición que englobe al Islam.
El hecho de saber que las ideas poseen consecuencias, un entendimiento del Islam debe dar cuenta de todos los mitos, creencias, ideas y prácticas que afectan la vida de los musulmanes, sean o no aprobados por algunos analistas. Si una idea es consecuente, esta no puede ser excluida de una comprensión del Islam. Por ejemplo, la organización yihadista Jaish-e-Muhammad en Pakistán, cita al Profeta Mahoma diciendo: «El yihad es obligatorio bajo cada emir [líder], sea este piadoso o fasiq [pecador]».[1] Incluso si esta cita no fuese auténtica, todavía ayuda al entrenamiento del terrorista y por lo tanto es consecuencial, especialmente en la guerra yihadista anti-India en Cachemira. Mi argumento necesario es este: Cualquier mito, creencia, idea o hecho sostenido en nombre del Islam, aunque sea falso, posee consecuencias.
Islam – Un movimiento de ideas
Consecuentemente, Islam es un cuerpo (una colección de textos escritos) con todas las ideas sostenidas por los musulmanes. Este cuerpo incluye: los versos coránicos, los hadith (dichos y hechos del Profeta Mahoma), diferentes interpretaciones de los versos y los hadith, los libros de hadith, las obras de jurisprudencia islámica, todas las prácticas impuestas por los clérigos islámicos entre los seguidores de diferentes sectas del Islam, una gama de ideas sostenidas por cada musulmán a través del mundo y todas las prácticas predominantes. Se puede plantear una pregunta: ¿Por qué llegar a una visión completa del Islam cuando sus seguidores son diferentes en sus prácticas? Una respuesta pudiera ser: Todos los seguidores poseen una visión global del Islam, considerándose a sí mismos miembros de una sola ummah (nación) musulmana. Además, un enfoque en las diferencias entre los musulmanes no explica el por qué los ataques yihadistas tienen lugar desde Sydney a París, o de Mumbai a Mombasa.
Por lo tanto, llegamos a una visión del Islam como la de un movimiento de ideas, como un sistema de ideas, como una narrativa en la que el Islam es ambos la religión en su forma espiritual como un cuerpo de estudios de los diferentes sexos, economía, política o guerra. Al igual que la Revolución Bolchevique de 1917 dio origen a un movimiento comunista de ideas, radicalizando a los jóvenes en las premisas universitarias de todo el mundo para que tomen las armas y se unan a las guerras de guerrillas, el mundo hoy está experimentando el Islam como un movimiento de ideas. La única diferencia es la siguiente: en los tiempos actuales, las plataformas en las redes sociales tales como Twitter, Facebook y Telegram han reemplazado a las premisas universitarias y complementan a las mezquitas y las madrazas (seminarios islámicos).
En una conferencia pronunciada en la ciudad india de Hyderabad en el 2016, yo expliqué: Como movimiento de ideas, el Islam comenzó en el siglo 7 en la Meca, como consecuencia de lo cual no existen judíos en Arabia Saudita hoy día ni sinagogas ni iglesias.[2] Luego, viajó a Irán, como resultado de lo cual no quedan zoroastrianos, salvo algunos, en Irán. Este movimiento de ideas llegó al subcontinente hindú en el siglo 8, como consecuencia de lo cual no existen hindúes en Beluchistán, ni hindúes en Afganistán, ni hindúes en Pakistán, ni sijs en Lahore, originalmente una metrópoli sij. En la década de 1990, los hindúes fueron expulsados de la Cachemira hindú.
Islamismo – La metodología pacífica del Islam
Una vez que tenemos una visión del Islam como un movimiento de ideas, el tema es la metodología por la cual viaja y afecta la vida de los musulmanes y sus relaciones con los no-musulmánes. Yo argumenté: «El islamismo es la metodología por la cual el Islam logra sus objetivos y el yihadismo es la versión armada del islamismo».[3] El líder de Al-Qaeda Osama bin Laden, una vez comparó a Estados Unidos con un pulpo, diciendo que se ha apoderado del mundo con sus tentáculos. Por lo tanto, permítanme primero disculparme con los habitantes del mundo animal y decir que el islamismo es una ameba que se reproduce a sí misma replicándose.
El Diccionario de la Lengua Inglesa del Patrimonio Americano define de esta manera el islamismo: 1. Un movimiento revivalista islámico, caracterizado a menudo por el conservadurismo moral, literalismo y el intento de aplicar los valores islámicos en todas las esferas de la vida. 2. La fe religiosa, principios, o causa del Islam».[4] Merriam-Webster define el islamismo como: «1: la fe, doctrina o la causa del Islam 2: un movimiento de reforma popular que aboga por la reordenación del gobierno y la sociedad de acuerdo con las leyes prescritas por el Islam[5]«. Según estas definiciones, el islamismo emerge como un «intento» por «reordenar» «todas las esferas» de las sociedades para adaptarse a las leyes islámicas.
En tal concepción del Islam y del Islamismo, todo acto realizado por musulmanes es consecuente. Tales actos pudieran incluir: orar cinco veces al día; celebrar festivales tales como el Eid Al-Fitr y el Eid Al-Adha; celebrar el cumpleaños del Profeta, conocido como Eid Milad; ayunar todo el día durante Ramadán; visitar los santuarios y las mezquitas; realizar el Hajj; guardar luto por el asesinato del nieto del Profeta Imam Hussein en Karbala; casarse con un no-musulmán luego de convertirse al Islam; asistir a las excursiones de entrenamiento de tres a 40 días de Tablighi Jamaat; la celebración de numerosos seminarios por parte de organizaciones islámicas; y similares. Tales acciones – todas las cuales son esencialmente pacíficas – constituyen la metodología del Islam. Esta versión pacífica de la metodología islámica es lo que llamamos islamismo.
La opinión de que tales actos realizados por los musulmanes constituyen la metodología del Islam es defendida por los propios musulmanes. Por ejemplo, el diario Roznama Urdu Times de Mumbai escribió un editorial sobre el significado del Eid Al-Adha (la festividad del sacrificio) que tiene una duración de tres días: «Tengan cuidado, cualquier festival del Islam no es sólo un festival igual al de las otras religiones que tienen festivales. Un festival significa diversión, espectáculos y pasatiempos… Si uno lo ve, Eid Al-Fitr y Eid Al-Adha, que en su mayoría vemos como festivales, son de hecho principios, los dogmas del Islam y no festivales. Estos son los principios que llegan una vez al año para que nos entrenemos».[6] En referencia al tema del Hajj, el peregrinaje anual a La Meca, el diario paquistaní Roznama Dunya publicó un artículo argumentando que el Hajj es «el medio para el entrenamiento del ummah musulmán».[7]
Yihadismo – La forma violenta del islamismo
Entonces, si el islamismo es la metodología pacífica, el yihadismo es la versión armada del islamismo, siendo su diferencia sólo en la aplicación voluntaria contra la aplicación forzada del Islam. Según un informe en el diario urdu Roznama Siasat, Muhammad Masood Khan y Farooq Haider Khan, respectivamente presidente y primer ministro de la Cachemira controlada por Pakistán, expresaron la opinión de que la guerra yihadista en Cachemira es el sunna (tradición) del Profeta Abrahán.[8] Su punto de vista fue incluido en un mensaje sobre el Eid Al-Adha, que marca la voluntad de Abraham de sacrificar a su hijo en el cumplimiento de la voluntad de Alá. Según el informe, los dos líderes dijeron: «Los cachemires ofrecen sacrificios incomparables siguiendo el sunna de Abraham».[9]
Si bien el islamismo puede llamarse la aplicación del Islam por medios voluntarios y no violentos, el yihadismo se centra en su aplicación forzosa. Para ilustrar el punto, tomemos el ejemplo de la creencia individual respecto a la blasfemia. Para implementar esta creencia, el clérigo chiita Imam Ruhollah Jomeini de Irán pidió la decapitación de Salman Rushdie; Said y Cherif Kouachi de Al-Qaeda asesinaron a tiros a los editores de la revista Charlie Hebdo; Los musulmanes en el estado hindú de Kerala le cortaron la mano a un profesor por un tema de examen considerado como blasfemo en contra del Profeta Mahoma; y así sucesivamente. Estas obligaciones violentas del Islam son aprobadas por todas las sectas del Islam – chiitas o sunitas, o por los Sufi-Barelvis y Deobandis entre los sunitas.[10]
Los intentos violentos de hacer cumplir el Islam a nivel geopolítico – tal como lo ilustran los ataques yihadistas en ciudades de todo el mundo – están arraigados en la idea de la unidad global de los musulmanes. El verso 3:110 del Corán dice: «Tú eres la mejor nación producida (como ejemplo) para la humanidad». Ustedes ordenan lo que es correcto y prohíben lo que es incorrecto y creen en Alá».[11] ¿Cómo deberían los miembros de esta nación hacer cumplir el Islam? El Profeta Mahoma dijo: «El que entre ustedes vea la maldad, debe cambiarlo con su mano, si no puede hacerlo, entonces con su lengua y si no puede hacerlo, entonces con su corazón; y esa la forma más débil de Fe».[12] Los clérigos islámicos explican rutinariamente este hadith del Profeta – según lo registrado por un muftí hindú (uno que es calificado para emitir fatuas, o decretos) – en tales palabras:
- Si eres capaz, entonces detén la maldad con tu mano, utiliza tu poder, influencia, estatus o fuerza para evitar que sucedan cosas malas 2. Si eres incapaz de detener el mal con tu mano, entonces al menos habla en su contra. 3. Aunque no sea posible que lo hagas, al menos detéstalo en tu corazón, diciéndote a ti mismo que tal mal está sucediendo delante de mis ojos y no soy capaz de hacer nada para detenerlo. Sentirse mal de corazón es la forma más débil de fe. Aquellos que no poseen esta ‘forma más débil de Fe’ – es decir, aquellos que no están preocupados por el mal que sucede – no tienen fe en el verdadero sentido de la realidad».[13] Esta explicación del hadith significa que aquellos que utilizan la fuerza – tal como los yihadistas que utilizan las armas – poseen la forma más fuerte de fe. Por lo tanto, el yihadismo es la versión preferida de la metodología del Islam, mientras que el islamismo es la versión menos preferida de la metodología.
*Tufail Ahmad es antiguo compañero de la iniciativa Islamismo y Contra-Radicalización en MEMRI.
[1] Véase el informe del PSATY en MEMRI Contrario a la afirmación de Pakistán, el grupo yihadista Jaish-e-Muhammad lleva a cabo actividades en todo Pakistán y cita al Profeta Mahoma: ‘El yihad es obligatorio sobre ustedes bajo cada emir así este sea piadoso o pecador’, 6 de septiembre, 2017.
[2] Firstpost.com/world/the-tufail-ahmad-lecture-islam-as-a-language-of-separatism-and-as-a-metodology-2958228.html, 22 de agosto, 2016.
[3] Véase la nota precedente.
[4] Ahdictionary.com, accedido el 3 de septiembre, 2017.
[5] Merriam-webster.com, accedido el 3 de septiembre, 2017.
[6] Roznama Urdu Times (India), 2 de septiembre, 2017.
[7] Roznama Dunya (Pakistán), 31 de agosto, 2017.
[8] Roznama Siasat (Pakistán), 1 de septiembre, 2017.
[9] Roznama Siasat (Pakistán), 1 de septiembre, 2017.
[10] Para una discusión de cómo todas las sectas del Islam están dispuestas a decapitar a cualquiera por blasfemia, por favor vea el Informe Diario No. 86 de MEMRI, La ejecución de Malik Mumtaz Qadri por Pakistán – La ideología de la blasfemia en el Islam, 31 de marzo, 2016.
[11] Quran.com/3/110, accedido el 3 de septiembre, 2017.
[12] Sunnah.com/riyadussaliheen/1/184, accedido el 3 de septiembre, 2017.
[13] yassarnalquran.wordpress.com/2014/10/14/amr-bil-maroof-wa-nahi-anil-munkar/, accedido el 3 de septiembre, 2017.
