Fatah: Nunca abandonamos el derecho a la lucha armada

Introducción

Durante y después de la Sexta Conferencia General de Fatah, antiguos funcionarios de Fatah y columnistas insistieron repetidamente de que Fatah nunca había abandonado el derecho a la lucha armada. [1] La resistencia armada fue también un tema principal en una serie de folletos titulado «Al-Mutamar 6» («La Sexta Conferencia»), publicado justo antes de la conferencia, y durante sus primeros tres días, en el diario de la Autoridad Palestina Al-Ayyam. Estos folletos, concernientes al movimiento Fatah, sus valores y sus iconos, glorifican la lucha armada y a los líderes de Fatah que la llevaron a cabo.

A continuación se recogen las declaraciones de funcionarios de Fatah y de columnistas de la Autoridad Palestina sobre la resistencia armada, así como extractos de los folletos publicados en Al-Ayyam.

Nabil Sha’th: El plan político de Fatah destaca tanto el compromiso con la paz y la adhesión a la resistencia y la lucha armada

El Presidente del Buró Político de Fatah Nabil Sha’th declaró en la conferencia que a pesar de que Fatah se ha comprometido con la paz y la solución de dos estados, «[su] plan establece las formas y métodos de la lucha y subraya el derecho del pueblo palestino a la resistencia y a la lucha armada, tal como está garantizado por el derecho internacional, y a los diversos tipos de lucha establecidos durante la Intifada de las Piedras [1987-1991], incluyendo los métodos de lucha utilizados en Bil’in y Ni’lin, así como también diversos tipos de lucha política y diplomática junto a las negociaciones». [2]

Miembros del comité central de Fatah: Fatah nunca renunció a la lucha armada

‘Azzam Al-Ahmad, jefe de la facción de Fatah en el Consejo Legislativo Palestino y miembro del comité central del movimiento, declaró: «El plan político de Fatah no es nuevo, porque el movimiento todavía se aferra a la opción de la solución a dos estados y al proceso de paz. El movimiento nunca renunció a la opción de lucha, ni siquiera a la lucha armada, y esto debe ser inculcado en la conciencia del pueblo palestino, sin embargo, todo debe ser considerado de acuerdo a las circunstancias existentes. Mientras haya esperanza para la negociación, le daremos una oportunidad, sin embargo, si Israel sigue pisoteando los acuerdos firmados, y evadiendo sus obligaciones, tenemos derecho a recurrir a otros medios – y si volvemos a la lucha a lo largo de las líneas de la Intifada Al-Aqsa, será por culpa de Israel». [3]

El miembro del comité central de Fatah, Jibril Rajoub dijo: «El movimiento Fatah no ha abandonado la opción de la resistencia y no lo haremos…. Nos adherimos a todas las opciones, y en primer lugar, a la opción de la resistencia y la lucha armada». [4]

Portavoz de Fatah: «La única manera de poner fin a la resistencia es terminar y remover la ocupación»

El portavoz de Fatah y miembro del Consejo Revolucionario Fahmi Al-Za’arir dijo, «La resistencia y la lucha son medios legítimos para cualquier sociedad bajo ocupación. La única manera de poner fin a la resistencia es terminar y eliminar la ocupación.

«La existencia de la ocupación significa el surgimiento y existencia de la resistencia – mientras que el fin de la ocupación significa el fin de la resistencia, incluyendo la lucha armada que Fatah estableció en la batalla de Palestina y [por medio de la cual] avanzó a todos». [5]

Miembro del Consejo Revolucionario de Al Fatah: El nuevo liderazgo actuará para implementar el plan político

El miembro del Consejo Revolucionario de Fatah ‘Abd Al-Fatah Hamail declaró: «El liderazgo del nuevo movimiento actuará para implementar el plan político preparado por el comité político de la conferencia de Fatah, [ya que este plan] hizo hincapié en los principios del movimiento y en el pueblo palestino y sus derecho a la lucha y a la resistencia en las formas aprobadas por la legitimidad internacional, así como también la opción de las negociaciones – las cuales no son sólo la opción de Fatah, sino la opción nacional, siempre que las negociaciones no continúen sin fin y que sean de duración limitada». [6]

Miembros de la Sexta Conferencia: Fatah se aferra a su principio de resistencia

El semanario palestino Al-Bayadir Al-Siyassi entrevistó a miembros de la Sexta Conferencia General de Fatah, en las entrevistas, los entrevistados destacaron que el movimiento estaba aferrado a sus principios y a la resistencia por todos los medios: [7]

El miembro de la conferencia Hassan Ahmad dijo: «El movimiento Fatah todavía se adhiere a su programa y a sus principios fundamentales, y no ha cambiado nada, porque los objetivos nacionales todavía no se han logrado plenamente. Debido a que Fatah es el movimiento palestino de liberación nacional y el pionero de la empresa nacional, que expresa las aspiraciones y esperanzas del pueblo palestino, seguirá aferrándose a sus principios y al realismo político – que no contradice a la resistencia y la lucha para liberar a la tierra y al individuo».

Hassan Sabah, miembro de la conferencia, dijo: «La victoria de la [conferencia] será real si el nuevo liderazgo se compromete a llevar a cabo el plan que aprobó – particularmente la parte política… [y] el compromiso de la resistencia legítima, e inclusive más que la lucha armada en el caso de que fracasen las negociaciones…»

Académico palestino ‘Issa Abu Zahira: Es inimaginable que alguien que luchó toda su vida por Palestina y su independencia… renuncie a todo esto

El orador de ciencias políticas ‘Issa Abu Zahira escribió en el diario Al-Quds: «… ¿Cuál es el rumbo futuro del pensamiento político de Fatah? ¿Es hacia su esencia – es decir, el movimiento que luchó y portó armas para la liberación – o es hacia la actividad política y diplomática y las negociaciones, sin resistencia y lucha?…

«El pensamiento político del movimiento Fatah se encamina hacia su esencia, y nunca renunciará a sus principios y a sus doctrinas. Ciertamente no se trata de accidentes, sino que es científica, metódica y racional, y yo puedo encontrar una prueba científica, tal como sigue:

«1. La conferencia se celebró en Belén, bajo una ocupación que continúa actuando con coerción y tiranía – a pesar de esto, [la conferencia] hizo hincapié en que el pueblo palestino tiene derecho a resistir a la ocupación por todos los medios, incluyendo la lucha armada, de conformidad con los principios del derecho internacional, que prevé el derecho a resistir a la ocupación por todos los medios posibles y en primer lugar por la lucha armada.

«2. Los miembros de la conferencia – ya sean de la generación más joven, la generación intermedia o los fundadores – son los que lucharon, quienes fueron encarcelados, arrestados y exiliados, que portaron armas, quienes se resistieron a la ocupación y que probaron la amargura de muchos años difíciles. Por lo tanto, es inimaginable que alguien que luchó toda su vida por Palestina y su independencia, por Jerusalén, por el derecho a retorno y por otros objetivos nacionales renunciaría a todo esto en un periodo de unos días a cambio de algunos puestos de trabajo u otros.

«3. Fatah no es un movimiento privado – es decir, no pertenece sólo a los miembros de Fatah, sino que es propiedad general del pueblo palestino, y es este que defiende a la empresa nacional. Por lo tanto, sus dirigentes saben que está actuando por el bien de los objetivos de todo el pueblo palestino – no sólo por el bien del movimiento. Y si, Dios lo prohíba, el movimiento toma una decisión que perjudique al pueblo palestino y a sus intereses supremos, sería un error político que perjudicaría tanto [al movimiento] y los logros de su lucha nacional e histórica. En mi opinión, no sería razonable [que el liderazgo de Fatah hiciese tal cosa].

«4. La gente que ganó las elecciones, sin mencionar nombres, son los mejores hijos del movimiento, y tienen un historial impresionante de resistir a la ocupación. [Además], una generación intermedia ha surgido, conocida por su persistencia en la defensa de los derechos nacionales legítimos del pueblo palestino. Esto no es adulación hacia los que ganaron, sabemos que los que no ganaron también lucharon y sufrieron en gran medida por la ocupación.

«5. [4 en la construcción original] de las instituciones [palestinas], y la continua edificación del país, no significa en ningún caso renunciar a los sagrados derechos del pueblo palestino. Además, la edificación y la liberación se complementan mutuamente.

«El futuro pensamiento político de Fatah dará el mismo peso a la resistencia y a las negociaciones, a la liberación y la edificación, a la dureza y la flexibilidad, a la amplia [perspectiva] popular y al detallado, concreto y literal [panorama]. El pensamiento político de Fatah nunca renunciará a su esencia, a sus principios, a sus sagrados [valores], a su historia, a su presente y a su futuro. Cualquiera que apueste a que el movimiento Fatah se mantendrá en calma y se sentará tranquilamente – perderá». [8]

Columnista palestino: ¿Cuándo fue que Fatah renunció a la lucha armada?

El columnista Subhiyya Salah, quien escribe en los portales palestinos, escribió: «La conferencia fue un éxito en discutir todos los asuntos del movimiento [Fatah], y en arribar a un anuncio político que ratificó ‘el derecho del pueblo palestino a resistirse a la ocupación por todos los medios, de acuerdo con el derecho internacional – incluyendo la lucha armada’.

«Esto confirma que Fatah sigue siendo un movimiento de liberación nacional, y esto es lo que la conferencia confirmó cuando dijo que se adhería al movimiento como un movimiento de liberación nacional destinado a derrotar y eliminar la ocupación y en realizar la independencia del pueblo palestino. [La conferencia confirmó que Fatah] es parte de un movimiento de liberación árabe, y de un frente de elementos internacionales que se esfuerzan por [lograr] la libertad de los pueblos. [Además, confirmó] que la resistencia es un derecho legítimo de los pueblos bajo ocupación y que dondequiera que haya ocupación, habrá resistencia.

«La resistencia no es la razón de la ocupación, es el resultado de si mismo. Un pueblo cuya tierra está ocupada debe resistir a la ocupación por todos los medios a su disposición – y esto es lo que el plan político de [Fatah] subraya: ‘La opción de la lucha armada es uno de los métodos y formas de la lucha. Emana del derecho del pueblo palestino a resistir a la ocupación y a los asentamientos, a la expulsión y discriminación racista y este es un derecho garantizado por las leyes internacionales’.

«Esto es lo que provocó también un debate en la arena palestina: volverán los palestinos a implementar la lucha armada? Pero nos preguntamos: ¿Cuándo [fue] que Fatah anunció que había abandonado la lucha armada – Fatah, que [siempre] creyó en el principio del fusil del combatiente revolucionario, por un lado y una rama verde de [oliva] sobre la otra? No le quiten la rama verde a Fatah, porque el rifle no puede ser eliminado de la mano de esta…

«El movimiento Fatah puso en práctica la lucha armada no por amor al asesinato y a la destrucción, sino con el fin de alcanzar plenos derechos sobre la tierra de Palestina. Por lo tanto, adoptó el principio de que la lucha armada siembra y la lucha política cosecha – y esta implementó el camino de las negociaciones, que sustituyó todas las formas de la resistencia…

«De esta forma, la conferencia hizo hincapié de que es imposible continuar las negociaciones interminablemente, y que existen otras opciones que Fatah tiene a su disposición – [opciones que son] esenciales, y la ‘proposición de alternativas en caso de que se haga imposible continuar las actuales negociaciones (con Israel). [Estas alternativas] incluyen la idea de un solo estado democrático que se opone al racismo, al control y a la ocupación’. También existe otra opción: ‘el retorno a la declaración de la creación de un estado dentro de las fronteras de 1967 (…) [Además], escalar la campaña internacional para boicotear a Israel, utilizando la experiencia de Sudáfrica (…) y apelando a las Naciones Unidas y al Consejo de Seguridad para [exonerar su] responsabilidad de poner fin al conflicto y la ocupación’…

Hamdi Faraj, redactor para el diario Al-Quds, escribió: «En el plano práctico, Fatah no ha renunciado a la lucha armada. En las cárceles de la ocupación, muchos de los mejores de nuestros hijos están tras las rejas. La gran mayoría de ellos se unió a la lucha tras los acuerdos de Oslo – o, más precisamente, cuando estalló la segunda Intifada. Era lógico que los participantes de la conferencia verían el como utilizar palabras cuyo significado sería permitir [la supervivencia de] un movimiento político inclinado bajo el yugo de la ocupación militar y de los colonos…

«Por cierto, no toda acción violenta debería incluirse en el concepto de ‘lucha armada’. [Ataques] suicidas y el asesinato a mujeres y niños no constituyen la lucha armada de la más alta forma contra el cual ni Israel ni los Estados Unidos pueden protestar – [es decir] los ataques a los soldados… Esta es la razón del por qué Hezbolá se ganó el respeto y la estima de la países y los pueblos – porque nunca llevó a cabo ni un solo ataque contra mujeres y niños a lo largo de su prolongado conflicto con Israel. Por eso dicen que aconsejaron a Hamas a que detengan estas operaciones». [9]

Los panfletos de la «Sexta Conferencia»: Glorificación de la lucha armada junto al compromiso con el proceso de paz

La lucha armada es un tema prominente en los panfletos de la «Sexta Conferencia», publicados desde el 30 de julio, 2009 al 6 de agosto, 2009 en Al-Ayyam. Este tema es expresado a través de imágenes de los líderes de Fatah, portando armas, artículos sobre los líderes que combatieron contra Israel, consignas de Arafat y otros y varios otros textos. Al mismo tiempo, los panfletos enfatizan que al igual que Fatah siempre lideró la lucha armada, fue también el primero en perseguir la opción política. Lo siguientes son ejemplos:

Al igual que los funcionarios de Fatah y los columnistas citados anteriormente, los panfletos también destacaron en repetidas ocasiones que la resistencia, en todas sus formas, es un derecho legítimo del pueblo árabe y palestino. [10]

Uno de los panfletos incluye el siguiente texto exaltando la heroicidad de las operaciones armadas de Fatah: «Fatah lanzó una campaña militar de un valor sobresaliente en contra del enemigo, llevando a cabo miles de operaciones fidayoun [auto-sacrificio], [infiltrándose en Israel] a través de sus fronteras con los estados árabes, desde el mar o desde el aire, y durante una primera fase también apuntaron contra intereses israelíes y occidentales en el exterior por medio de la organización Septiembre Negro. También dirigió la primera Intifada (1987-1993), con el Amir de los Shahids, Khalil Al-Wazir [Abu Jihad]». [11]

Otro texto lee: «De los naranjales de Al-Karama y los cañones de la región del valle de [Jordán], los jóvenes del [movimiento] Fatah se establecieron, esparciendo a su alrededor el aroma del paraíso [12]… [Ellos] confrontaron a la fuerza militar más poderosa en el Medio Oriente, utilizando [sólo] cartuchos de dinamita, cinturones explosivos y fusiles Kalashnikov». [13]

El siguiente poema subraya la conexión entre la lucha armada y la devoción por la patria:

«Oh, mi patria, mi patria, mi patria, patria de mis antepasados
«Oh fidai, fidai, [14] Oh mi pueblo, mi pueblo eterno
«Con mi determinación, mi fuego, el volcán de mi venganza y el anhelo de mi sangre por mi tierra y mi hogar,
«Escalé montañas y libré mi batalla…

«Oh, mi patria, mi patria, mi patria, patria de mis antepasados
«Oh fidai, fidai, oh mi pueblo, mi pueblo eterno
«Por la determinación del espíritu y el fuego del arma
«Y la devoción de mi pueblo a la tierra de la lucha,
«Palestina es mi hogar, Palestina es mi fuego…» [15]

La opción política es ocasionalmente mencionada como una estrategia para complementar la lucha armada. Por ejemplo, una sección cita a Abu Jihad preguntando: «Por qué no negociamos, mientras combatimos?» [16] Otro texto afirma: «El fusil y la rama de olivo – Esta fue la consigna acuñada por el Brigadas Al-Aqsa como un [ideal] revolucionario que acompañó a la Intifada del glorioso pueblo palestino después de que los pies de [Ariel] Sharon pisotearon [la santidad de] la mezquita Al-Aqsa en el 2000. [Este ideal es] una reacción revolucionaria a la inaceptable propuesta presentada a Arafat en la segunda cumbre de Camp David, una propuesta que él rechazó de plano… porque [nadie] puede desdeñar los principios de la empresa nacional del movimiento Fatah, que fueron ratificados por la OLP. Esto es lo que [Yasser] Arafat nos enseñó en vida, y como un shahid, [portando] el fusil y la rama de [oliva]…» [17]

Arafat surgiendo de una cueva con un fusil al hombro. [18]

*C. Jacob y B. Chernitsky son compañeros de investigación en MEMRI