El estudioso egipcio-alemán Hamed Abdel-Samad dijo que el extremismo islámico y el terrorismo provienen del «núcleo del Islam», de sus textos, su historia de conquistas, de su fundador y su ideología y que el problema no radica únicamente en el retorno de los miembros del EIIS sino con las «múltiples capas de radicalización», que las estructuras gubernamentales e islámicas no están equipadas para lidiar. «Existen miles, decenas de miles de ellos viviendo entre nosotros», este advirtió, llamando a enjuiciar a los combatientes del EIIS en tribunales internacionales e imponer castigos muchísimo más severos. Abdel-Samad, quien participó en un programa de entrevistas en el canal de televisión austriaco Servus el 21 de febrero, habló sobre los peligros para la visión global del niño planteado por la mentalidad de víctima, la violencia familiar, los mensajes contradictorios sobre la sexualidad y el choque de culturas. Este discutió la violencia y la falta de libertad sufrida por las mujeres musulmanas, diciendo: «¡Cuántas veces este dios imaginario le ha arruinado la vida a la gente!»
Para ver el video del estudioso egipcio-alemán Hamed Abdel-Samad en el portal MEMRI TV, pulse aquí o debajo.
«Muchos musulmanes oriundos de todos los países musulmanes se unieron al EIIS, el primer grupo vino de Arabia Saudita, yo no creo que existe la islamofóbia, el segundo grupo vino de la clase media de Túnez. Tampoco existe mucha islamofóbia allí»
Hamed Abdel-Samad: «Muchos musulmanes oriundos de todos los países musulmanes se unieron al EIIS. El primer grupo provino de Arabia Saudita. No creo que exista la islamofóbia allí. El segundo grupo provino de la clase media de Túnez. Tampoco existe mucha islamofóbia allí. No hay un solo país islámico que esté desprovisto de terrorismo y de una creciente radicalización. Decir que la principal y única razón [del terrorismo], a su manera de ver, es que estos jóvenes se enfrentan a la islamofóbia no es en lo absoluto la manera de resolver el problema. Primero, podemos comenzar con lo que los musulmanes están haciendo mal – lo que se predica [en las mezquitas] aquí, la visión global que las mezquitas le enseñan a estos jóvenes. [Les enseñan] a tener la mentalidad de víctimas – y desafortunadamente, son parte de ello ¿Qué tipo de mentalidad de víctima? Esta mentalidad anima a esta gente en su complejo de inferioridad y mentalidad de víctima y luego crea una ilusión para que se unan al yihad – para que de esta manera puedan salvar a los musulmanes, así como a ellos mismos y en última instancia, alcanzar el Paraíso. Esta ideología proviene del núcleo del Islam y es la fuente principal [del terrorismo]. Sin esto, no existiría el islamismo ni terrorismo en ningún país o comunidad musulmana en ningún lugar del mundo. Ya no existen países en la Tierra que estén libres del islamismo y del terrorismo».
Anfitrión: «Pero lo que usted dice es que la razón primaria de este movimiento no es una parte extremista ni separada islamista del Islam, sino que básicamente este se origina a si mismo del núcleo de la religión. Eso es lo que usted está diciendo».
Hamed Abdel-Samad: «Estos son los textos del Islam, la historia del Islam y del modelo a seguir y fundador del Islam. El EIIS no está haciendo nada diferente de los que hizo Mahoma y sus sucesores, para ese momento. Trajeron una ideología al mundo, utilizando armas y el subyugar a pueblos. Como egipcio, yo nunca hubiera nacido musulmán, si los sucesores de Mahoma no se hubiesen comportado como lo hace el EIIS. Lo mismo se aplica a Marruecos, Irán y de hecho, a cualquier lugar en que se esparció el Islam. Toda la historia del Islam es una historia de conquistas.
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«[Los musulmanes dicen]: Somos víctimas – si no los puedo subyugar ahora, soy entonces víctima tuya».
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«Existen combatientes del EIIS y hay quienes aprueban esta ideología, pero no se marcharon a Siria – existen miles, decenas de miles de ellos viviendo entre nosotros»
«El problema no es que unos pocos cientos [combatientes del EIIS] estén regresando, sino que las estructuras gubernamentales e islámicas aquí no son capaces de absorber a esta gente. La radicalización aumenta a diario. El estado no puede monitorear a los posibles terroristas las 24 horas del día. No es posible. Y luego nos despertamos y nos enteramos de que uno de ellos dirigió un camión contra una multitud. Nos despertamos y descubrimos que alguien ha cometido un ataque terrorista en un mercado navideño. Y tenemos que vivir y lidiar con ello.
«Yo sugiero que llevemos a esta gente ante un tribunal internacional y les inflijamos un duro castigo. Pero ellos se han dado cuenta de que nuestro poder judicial es muy blandengue cuando tienen que lidiar con ellos. Saben que existen varias lagunas legales. Odian la democracia, luchan contra la democracia y sin embargo, aprovechan nuestra democracia en contra de nosotros para ampliar sus infraestructuras e incluso para asesinarnos.
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«Me parece extremadamente peligroso que siempre estemos hablando de estas 300 o 400 personas ‘populares’ y el resto de los musulmanes y el Islam, en general, están bien. Existen múltiples capas de radicalización. Hay combatientes del EIIS y hay quienes aprueban esta ideología, pero no se marcharon a Siria. Existen miles, decenas de miles de ellos viviendo entre nosotros. También existe una teología islámica conservadora, que no dice directamente: «Ve allí y combate», sino que comparte el misma punto de vista. Comparte el mismo sentimiento hacia los cristianos, los incrédulos, etc., y también alimenta la mentalidad de esta víctima.
«Por supuesto, también existe la violencia que esta gente experimenta dentro de sus familias – cuando un niño crece y ve que la primera estrategia de comunicación entre su padre y su madre es la violencia. En otras palabras, la primera solución a un problema es la violencia. El niño crece con este trauma, pero también con esta naturaleza: la violencia es la primera opción en una situación así. Cuando un niño quiere enfrentar los problemas relacionados con la sexualidad de una manera saludable, esto requiere de salidas. Esto es bien conocido en el campo de la psicología. Cuando un niño recibe mensajes variados de la escuela, la familia y la mezquita, eso es extremadamente peligroso para su visión global personal. Uno necesita una cosmovisión establecida.
«Cuando el Corán o el Islam a veces dicen que la tolerancia es buena acción, el altruismo es también una buena acción, pero en la siguiente frase se interpone otra guerra y [los-no musulmanes] son «pecadores», «hipócritas» e «incrédulos» cuando el mundo está dividido en creyentes e incrédulos – eso es intrínseco a la teología islámica, entonces realmente tenemos un modelo a seguir. El propio Profeta no debe ser cuestionado en el Islam, aunque fue un señor de la guerra y trataba a las mujeres de una manera extraña. Cuando este hombre es considerado un modelo a seguir por los jóvenes musulmanes, quien estudia a Kant, Spinoza y Voltaire – se van de bruces».
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«Estuvo casado con 13 mujeres, libró 80 guerras en los últimos 8 años de su vida, tomó prisioneras de guerra a mujeres. ¿Por qué alguien ilustrado en el siglo 21 no puede criticar a este hombre? ¿Por qué merece inmunidad ante las críticas?»
Miembro del panel musulmán: «Usted ahora ha insultado a los musulmanes en muchos, muchos niveles en una sola frase. Primeramente, si usted desea criticar al Profeta Mahoma, tiene derecho a hacerlo. No se lo prohibiré. Pero, por favor hágalo objetiva y honorablemente. Usted ofende al Islam en muchos niveles y no tiene que preguntarse por qué los musulmanes se lo toman personalmente y rechazan todas sus actividades».
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Hamed Abdel-Samad: «Critico a un hombre que murió hace ya 1400 años. Estuvo casado con 13 mujeres. Libró 80 guerras en los últimos 8 años de su vida. Tomó mujeres como prisioneras de guerra. ¿Porqué alguien ilustrado en el siglo 21 no critica a este hombre? ¿Por qué merece inmunidad ante la crítica?
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«Vayan a cualquier refugio para mujeres en Austria o Alemania y vean quiénes son la mayoría… Lean los estudios sobre mujeres que se suicidan y pregúntese por qué las mujeres musulmanas se suicidan más del doble en promedio que las mujeres no-musulmanas
«Cuando hablamos de violencia contra la mujer en el Islam, poseemos datos empíricos. Diríjanse a cualquier refugio para mujeres en Austria o Alemania y vean quiénes son la mayoría. ¡Se sorprenderán! Lean los estudios sobre las mujeres que se suicidan y pregúntense por qué las mujeres musulmanas se suicidan en una proporción doble que las mujeres no-musulmanas. Existen estudios empíricos.
«Siempre se debe a la falta de libertades. La hija quiere estudiar en algún lugar y no se le permite y se suicida. Quiere casarse con un no-musulmán, pero el buen y confiable Islam, el dios imaginario del Islam, ha susurrado que esto es imposible. Así que el amor debe morir y una joven muere. ¡Cuántas veces este dios imaginario le ha arruinado la vida a la gente!»
