Por: Tufail Ahmad*
A continuación se presenta el texto del discurso pronunciado por Tufail Ahmad, Director del Proyecto Estudios del Sudeste Asiático en MEMRI, en ocasión a la publicación de su libro en Nueva Delhi. El libro, «Amenaza Yihadista a India – El Caso a la Reforma Islámica Visto por un Hindú Musulmán», fue dado a conocer por el Ministro de Estado Hindú para la Vivienda Shri Kiren Rijiju, en el evento organizado por la Fundación Vivekananda Internacional (FVI), Nueva Delhi, el 31 de de marzo, 2016.
En el panel estaban (en la foto arriba, de derecha a izquierda) el ex comandante del ejército hindú Tte.-General Ata Hasnain; ex jefe de inteligencia exterior del Ala de Investigación y Análisis de India (AIA) Sr. Vikram Sood; El Ministro de Estado Federal para Asuntos de Interior Shri Kiren Rijiju; el ex Jefe del Ejército de India y Director General del VIF N.C. Vij; el autor Tufail Ahmad; y el Sr. Sushant Sareen, el destacado experto de asuntos de Pakistán en la VIF.
El texto siguiente es una versión ligeramente más larga del discurso de Tufail Ahmad:
«Le agradezco al General N.C. Vij y a la Fundación Vivekananda Internacional por celebrar este evento y en especial al Sr. Sushant Sareen por intervenir en el momento oportuno para hacerlo. Estoy en deuda con el Honorable Ministro de Estado para la Vivienda Shri Kiren Rijiju por darnos su valioso tiempo para dar a conocer mi libro. Mi agradecimiento al Teniente General Ata Hasnain y al Sr. Vikram Sood. Señores, nos beneficiamos de sus ideas mientras hablan desde los canales de televisión, Twitter o Facebook.
«Mi libro es una colección de documentos y artículos investigativos, un libro de recursos sobre el aspecto ideológico del yihadismo, o su versión suave llamada Islamismo. India se enfrenta actualmente a dos tipos de yihadismo: Uno es el respaldado por la amenaza yihadista del estado paquistaní con el que podemos lidiar militarmente; la otra es la auto-radicalización de los jóvenes musulmanes a favor del Estado islámico (EIIS), mucho más compleja y su final dependerá de cómo y cuándo el EIIS sea derrotado en Siria e Irak.
«En el Kings College de Londres, escribí una tesis sobre el tema ‘Cual Será el Final de la Guerra al Terrorismo?’ A veces las guerras finalizan en un punto muerto. Por ejemplo, la Guerra de Corea no tuvo un resultado y amenaza a la paz, medio siglo después. A veces factores totalmente ajenos ponen fin a las guerras con decisión y rapidez. Por ejemplo en Aceh, Indonesia, militantes abandonaron el yihad luego del tsunami de diciembre, 2004. En 1947, nuestros sabios pensaron que podían regalar un pedazo de nuestro territorio (es decir, creando Pakistán) a fin de comprar una paz duradera, pero a pesar de tal sacrificio, cierto tipo de yihadismo respaldado por Pakistán continua atormentándonos, especialmente en Cachemira.
«Creo que los terroristas no pueden encargarse de nuestras calles, nuestras ciudades, nuestros gobiernos. Por lo tanto, que es una amenaza a la seguridad? ¿Cuántos terroristas son una amenaza? – 10, 50, 100 o 1.000? En un país de 1,25 millones de hindúes, cual cifra debería preocuparnos? El 26 de noviembre, tan sólo 10 terroristas paquistaníes atacaron Mumbai, dañando las relaciones entre India y Pakistán. El 11 de Septiembre, sólo les tomó a 19 secuestradores además de sus partidarios crear un cambio a largo plazo en el curso de las políticas extranjeras de decenas de países. A veces, una sola decapitación como la de Daniel Pearl puede golpear la imagen global de una nación – y en un país multi-religioso como India puede causar tensiones comunales. Por lo tanto, una amenaza a la seguridad no depende de la cantidad de terroristas; la amenaza está arraigada esencialmente en la naturaleza misma del terrorismo.
«Entonces, ¿cuál es la naturaleza de la amenaza yihadista? El terrorismo yihadista ataca las raíces de la libertad individual, el pluralismo, los derechos de la mujer y la libertad de expresión, siendo estas las características definitorias de la República de India. Esto es consecuencia de cierto movimiento de ideas que comenzaron desde la Meca en el siglo 7, como resultado del cual no existen judíos en Arabia Saudita, su lugar de origen, no existen zoroastrianos en Irán, originalmente su país; no existen hindúes en Multan, su hogar no hace mucho tiempo, no existen hindúes en Afganistán; y no existen sijs en Lahore, originalmente una metrópolis sij y desde la independencia de India, casi no existen (hindúes) pandits en Cachemira. Esta es la naturaleza de la amenaza yihadista a la que nos enfrentamos hoy…
«Hablando sobre esta amenaza, no hablo de las grandes masas de musulmanes. Pienso sobre el cómo las ideas se unen en ideologías y se apoderan de mentes. Por ejemplo, sólo se necesita un solo clérigo islámico para callar a todo un pueblo de musulmanes. Así, se trata no de la gran mayoría de musulmanes, sino solo del clérigo islámico y su conjunto de ideas, su ideología que es consecuencia de una escala masiva. Algunos argumentan que un fatua (decreto islámico) es simplemente una opinión islámica, pero para el inmensa mayoría de musulmanes devotos, es más eficaz que una orden judicial y como una promesa a Dios, impacta sus vidas.
«Pero hoy día, está de moda emitir fatuas contra Al-Qaeda, los talibanes y el EIIS. El año pasado, dos fatuas de moda fueron emitidos en India. Es fácil emitir un fatua contra el EIIS y Al-Qaeda, pero ningún clérigo islámico emite un fatua contra los principios teológicos que alimentan el yihadismo. Un fatua verdadero contra el yihad declararía [lo siguiente]: a) Los chiitas son musulmanes; 2) los ahmadis son musulmanes; c) los musulmanes no serán asesinados por apostasía; d) una mujer musulmana puede ser jefe de estado; e) el Profeta Mahoma puede ser criticado porque fue una figura histórica y f) los no musulmanes pueden ser jefes de una nación musulmana.
«Tengan en mente: Los diaristas le temen a la democracia. Por lo tanto, la democracia es el antídoto al yihadismo y el islamismo. Ningún país musulmán en lo absoluto hoy puede igualar las amplias oportunidades educativas y económicas o las libertades religiosas y políticas que la democracia hindú les ofrece a los musulmanes. Cuanto más fuerte es la democracia hindú… superior es nuestra capacidad para combatir en contra del yihadismo. Yo pienso que India debe llevar a cabo algunas medidas concretas:
«1. India debe promulgar una ley contra la radicalización que se dirija a la radicalización de los jóvenes musulmanes inocentes por ambos grupos militantes y organizaciones religiosas pacíficas. Tengan en cuenta que los clérigos barelvi no difieren teológicamente de los atacantes de Charlie Hebdo en París.
«2. India debe introducir operaciones cuidadosamente planeadas al estilo FBI. Tal medida: a) ofrecerá protección a los agentes de inteligencia y de seguridad; b) asegurara que las pruebas recogidas por ellos sean admisibles ante los tribunales y c) prevendrá casos tales como encuentros o muertes en custodia.
«3. India debe crear un portal en el que todas las organizaciones religiosas deben subir un informe trimestral sobre sus fuentes de ingresos y los detalles acerca de sus líderes. Las mezquitas, madrazas, khanqahs (monasterios) y dargahs (santuarios sufíes) deben ser registradas como ONGs y presentar un informe a la vista de las financiaciones saudíes y no saudíes. Estos deben obtener una tarjeta PAN (número de cuenta permanente) a fin de garantizar su cumplimiento.
«4. India debe dejar de respaldar a los sufíes de la Escuela Barelvi. Estos antagonizan a sectas rivales tales como los deobandis. Los diaristas provinieron también de la escuela sufí en la India colonial británica. Los sufíes no son diferentes de los diaristas de Charlie Hebdo. A lo que se oponen los sufí es al Triple Talaq [la capacidad del hombre musulmán de divorciarse de su esposa repitiendo ‘me divorcio de ti’ tres veces] o el apoyar el compartir por igual con la mujer musulmana en lo referente a las propiedades de los progenitores? ¿Qué sufí dirá que una mujer musulmana o hindú, puede ser jefe de estado?
«5. El gobierno de India debe tomar una postura firme ante el Tribunal Supremo sobre el Código Civil Común (dándole los mismos derechos a las mujeres musulmanas a la par con la mujer hindú). Es triste que en los estados hindúes de Kerala y Gujarat los jueces del Tribunal Supremo se refieran al Corán en casos de asuntos musulmanes. Los jueces pueden ayudar a los musulmanes en India citando la Constitución y no el Corán.
«6. En India, los agentes de la policía parecen estar trabajando para la clase política y no para el pueblo y la constitución. El (líder hindú) Kamlesh Tiwari puede ser detenido bajo la Ley de Seguridad Nacional, mientras que los clérigos islámicos de Bijnor provocan al Estado de Derecho ofreciendo abiertamente 51 lakh (rupias) de recompensa a cualquiera que decapite a Tiwari por blasfemia. Nuestra política alienta a los islamistas a pensar que están por encima de la ley. Existe una necesidad urgente de reformas en la policía, para que la ley funcione sin favoritismo religioso.
«7. El síndrome de la minoría musulmana reside en los conflictos entre hindúes y musulmanes y la política de cuota (en los puestos de trabajo e instituciones educativas en nombre de la religión). Los políticos hindúes nutren la mentalidad de acoso musulmán ya que sostiene un ‘secularismo falsificado’. Para poder remover la mentalidad de acoso, India puede realizar una política de cuotas redundante, adoptando una política de dar libros gratuitos, ropa gratuita y escolaridad gratuita para los niños titulares de la tarjeta BPL (por debajo del nivel de pobreza), independientemente de la religión y casta.
«8. Ya que la radicalización choca con los motivos de la civilización, India debe introducir tres libros de texto, a partir de los grados 1 al 12: uno de los clásicos de India y de los pensadores clásicos de India; la segunda, una introducción a los ideales de la constitución de India y el tercero, una introducción que contiene puntos positivos de todas las religiones. La educación es un tema de estado, pero es factible. La enseñanza de la historia contrarresta la radicalización.
«9. La causa de la reforma islámica en India, tal como en otros lugares es difícil pero no imposible de lograr a través de medidas gubernamentales. El Corán y los hadiths (tradiciones del Profeta Mahoma) no cambiaran en el próximo siglo. Así que la pregunta fundamental es: ¿Existe una manera de introducir cambio entre los musulmanes de India? Creo que el estado hindú debe adoptar las siguientes medidas:
«a. El estado hindú debe detener la financiación de las madrazas. Las madrazas no son instituciones educativas. El propósito mismo de las madrazas es fomentar ortodoxias religiosas, no para educar a los chicos. Madrazas son movimientos de las ideas religiosas. Las madrazas son movimientos organizados anti-libertad incompatibles con las ideas del siglo 21 en relación a los derechos individuales, la libertad de expresión y la igualdad de sexos. La financiación de las madrazas por el estado secular hindú es inconstitucional.
«b. Bajo la Ley del Derecho a la Educación, todos los chicos de edades 6-14 deben estar en las escuelas y no en madrazas. Una escuela apropiada significa esto: Los estudiantes deben alcanzar los mismos resultados educativos en matemáticas y otras ciencias de los materiales que los estudiantes en las escuelas regulares logran. Por desgracia, el estado hindú abdicó de su función de educar a nuestros hijos. No sólo ha abdicado su responsabilidad, sino que ha permitido que su función sea asumida por las madrazas.
«c. Las madrazas capturan la mente del niño musulmán durante las edades críticas de 6-14 años – las edades en que los chicos están protegidos por la Ley a la Educación. Para estas edades, las madrazas deberían permitir enseñar el Corán y los hadiths fuera de las horas de clase del día, o después de los 14 años. Al financiar las madrazas, el estado hindú está financiando el Islam y sus ortodoxias.
«Falsos líderes hindúes seculares defienden las madrazas en nombre de la libertad religiosa. Pero entre todos los derechos fundamentales, el artículo 25 de la Constitución de India sobre el Derecho a la Religión es el derecho más inferior, el derecho más débil. El artículo 25 lleva consigo dos sub-cláusulas que hacen que sea un derecho inferior: ’25 (1): [el derecho a la religión esta] Sujeto al orden público, la moral y la salud…’ ’25 (2) Nada en el presente artículo afectará el funcionamiento de cualquier ley existente o evitara que el estado adopte cualquier ley…’
«No estoy diciendo que el derecho a la religión no existe. Pero, el derecho a la religión es reemplazado por todos los demás derechos fundamentales. Permítanme explicar esto: Poseo un derecho fundamental para comer, tengo un derecho fundamental para beber y tengo el derecho fundamental de respirar. Pero mi derecho fundamental a respirar invalida mis derechos fundamentales de comer y beber. El Tribunal Supremo de India debe comprender que el derecho a la religión no puede ser un derecho fundamental antes de los 18 años. Si uno no puede tener relaciones sexuales antes de los 18 años, si uno no puede votar antes de los 18 años de edad, no puede poseer un derecho fundamental a la religión antes de los 18 años.
«La élite hindú en India envía a sus hijas a las (excelentes escuelas de corriente principal) CBSE y dejan a las niñas musulmanas a merced de las madrazas. Uno no puede ir muy lejos argumentando que el cambio debe venir desde dentro de los musulmanes. Este no es un argumento válido, porque a lo largo de la historia, el cambio social ha llegado esencialmente desde el exterior, a través de la interacción con las ideas extranjeras. Para el 2050, India tendrá la mayor población musulmana, alrededor de 311 millones de personas. Si podemos asegurar que los chicos musulmanes de 6-14 años vayan a las escuelas y no a las madrazas, podemos esperar que al menos el 20% de los musulmanes surjan como agentes de cambio social en el próximo medio siglo.
«Por Reforma Islámica, hagamos esta pregunta: ¿Es posible que toda una generación de jóvenes musulmanes puedan abandonar las ideas heredadas de clérigos y sus progenitores? La historia ofrece buenas lecciones. En Alemania e Italia, una generación de jóvenes abandonó las creencias de sus padres sobre el nazismo y el fascismo. En la propia India, toda una generación de jóvenes hindúes abandonaron las creencias de sus padres acerca de las castas. El judaísmo y el cristianismo pasaron a través de sus propias guerras civiles internas. El Islam también está pasando por su guerra interna.
«Los judíos y cristianos han limitado la Tora y la Biblia a las esferas personales de la vida. En la propia India, los hindúes han abandonado el Manusmriti [el importante y autorizado Libro de Leyes hindú]. El Islam es una religión joven y existen esperanzas de que el impacto del Corán pueda limitarse a las mezquitas.
«Para que la Reforma Islámica comience en India, debe comenzar con los chicos de edades 6-14. Para que la Reforma Islámica comience, quiero que los líderes del gobierno hindú vengan y me digan: Nosotros no prometemos el sufismo y la cuota del 5%, pero garantizaremos que su hija [aprenderá] matemáticas, economía y física desde el 1 grado al 12avo.
«Gracias».
* Tufail Ahmad es Director del Proyecto de Estudios del Sudeste Asiático en MEMRI.
