El 27 de mayo del 2009, Ali Jaleel se convirtió en el primer atacante suicida conocido de Maldiva cuando participó en un ataque contra la sede de la agencia del Servicio Interno de Inteligencia paquistaní en Lahore. Su último testamento grabado en video, en inglés bajo el nombre de «Abu Mus’ab Sayyid», fue incluido en el vídeo anual aniversario de Al-Qaeda sobre el 11 de Septiembre del 2009. Un diario de Maldiva identificó luego a este individuo como Ali Jaleel.
El 10 de marzo del 2010, un miembro del foro Ansar Al-Mujahideen en inglés publicó una breve declaración escrita de Ali Jaleel, evidentemente, escrito en algún momento antes del ataque, en el que dijo que había recibido la buena noticia de que participara en una operación de martirio. A juzgar por las personas que menciona en este texto, Jaleel parece haber estado afiliado con Inshallahshaheed, también conocido como Samir Khan, los muy conocidos jihadistas de Internet de Carolina del Norte, que recientemente se trasladaron a Yemen y se unieron a Al-Qaeda en la Península Arábiga (AQPA). Este al igual menciona a sus «queridos hermanos y hermanas» en Tibyan, que fue un grupo que produjo las traducciones de material jihadista al inglés (y ahora parece estar desaparecido). Hacia el final de esta declaración, Jaleel escribió: «He dado un pequeño y alongado consejo que le pedí a un hermano que tradujera, la cantidad que fue escrito, que es corto e incompleto, no creo que tenga tiempo para completarla, por lo que por favor tomen lo bueno de este y rechacen lo malo».
Este documento alongado fue publicado el 3 de julio del 2010, de nuevo en el foro Ansar Al-Mujahideen. El manuscrito, de 10 páginas en idioma árabe en formato pdf estaba de hecho sin terminar, tal como se ve de las notas de margen a sí mismo de Jaleel para agregar más sobre ciertos temas, así como una nota explícita en inglés en la última página que dice «Sin completar». Además, en lugar de traducirlo, quien lo tuvo en su poder al parecer decidió sólo publicarlo en su idioma original árabe.
El manifiesto se refiere con cierta extensión a una serie de temas de teología islámica y jurisprudencia. En la mayoría de estos, Jaleel está en sintonía con la corriente principal del dogma jihadista salafista, pero hay algunas cuestiones en la que muestra una inusual racha independiente. Lo más importante, opinó que en un país gobernado por apóstatas, toda la población cae en apostasía, aparte de los que trabajan activamente para deponer al gobernante. Los salafistas jihadistas de corriente principal (por ejemplo, Abu Muhammad Al-Maqdisi) condenan este punto de vista como una herejía peligrosa, mientras que ellos también creen que los gobernantes en el mundo musulmán son apóstatas, estos sostienen que la población se presume es todavía musulmana, siempre y cuando no apoyen activamente a los gobernantes apóstatas. Después de exponer su punto de vista, Jaleel escribe que se mantendrá aferrado a este», incluso si todo el mundo se une en contra mía y me da muerte como un pariah», es posible que se refería a la oposición dentro de las filas jihadistas tanto como lo que vino desde fuera de ellos.
Otra postura excéntrica recogida en el manifiesto es la creencia de Jaleel de que esta prohibido el uso de papel moneda, debido a su oposición al concepto de valor nominal. Jaleel, al igual que otros radicales, regularmente utiliza la palabra «taghut», en referencia a los gobernantes actuales de los países musulmanes. Lo hemos traducido de acuerdo con su significado primario refiriéndose a «ídolo», pero el lector debe tener en cuenta que en la mayoría de los casos se refiere a los gobernantes políticos.
Lo siguiente es una traducción de la mayor parte de manifiesto de Ali Jaleel:
«La comunidad, la obediencia, la emigración y el Jihad, están [todos] basados en la creencia en la unidad de Alá y la prevención del politeísmo»
«En el nombre de Alá, el Clemente el Misericordioso, Alabado sea Alá y las oraciones y la paz estén con el Profeta de Alá.
«La creencia en la unidad de Alá (tawhid), es la base. Es la base sobre la cual se construyen las relaciones entre las personas. Cuando esta base está ausente, la relación se corta, no importa lo difícil que esto representa para el predicador y el mensaje (da’wa), o al mujahid y el Jihad o, en definitiva, para el musulmán y el Islam.
«La base es que uno [debe] creer en la unidad de Alá, en todas Sus acciones, nombres y atributos y uno debe expresar Su unidad en el culto, en la piedad, en la apelación al juicio y en la aplicación del juicio y en obediencia.
«Uno [debe] rechazar los (yakfur) ídolos (taghut) de todas las formas y tipos y sus partidarios entre los ‘ulama y los soldados. Uno [debe] odiarlos y mostrar una hostilidad absoluta hacia ellos, sin diferenciar entre un país y otro. Cualquier clérigo (‘alim) que apoye a un ídolo o lo defienda, en palabra o en acción, es un enemigo de Alá y Su Profeta y es un traidor a la nación islámica y se comporta con su sabiduría al igual que Abu Jahl.
«El politeísmo es algo que es conocido y evidente. La forma más peligrosa y pronunciada en la práctica, aunque es el menos reconocido, es cuando uno toma a los líderes políticos o ‘ulemas como dioses y en esa obediencia abandona la obediencia a Alá. Un hombre, no importa cuán grande y cuan bien informado esté, está a veces equivocado y a veces está en lo correcto, aparte de los profetas infalibles. El Profeta es el modelo a ser imitado. Aparte de estos [profetas, los ‘ulama] son puertas y caminos para el fin deseado y cada uno conduce a [ambos] al error y a la verdad. Tengan cuidado de no pensar que una sola puerta comprende todo lo que es cierto. La emulación ciega (taqlid) es seguir a un hombre, tomándolo como un modelo a imitar en lugar del Profeta, permitiéndole dirigir su mente, pensando que la comprensión se limita a [ciertos] individuos, alejándose de versos explícitos del Corán y hadiths, según lo dicho por [algunos] individuos y pensando que algunas personas nunca se equivocan. Pero aquel que hace preguntas a un clérigo, en busca del sunna y el Camino Recto – es la adhesión [permitida] (ittiba’) y no es emulación ciega (taqlid) en lo absoluto, incluso si [algunos] lo denominan así, ya que la denominación no cambia el significado de la cosa.
«El peor mal es cuando alguien que no es consciente del mal cae en el mal, pensando que es la verdad. Piensa que el politeísmo es la creencia en la unidad de Alá y piensa que la emulación ciega es adhesión [permitida] y cree que al dar un juramento de fidelidad al ídolo (taghut) está dando un juramento de lealtad al califa.
«La suma de errores está contenida en [las expresiones del Corán 1:7] ‘aquellos que han incurrido en la ira de Alá’ y ‘aquellos que se han desviado por el mal camino’. [La primera de estas expresiones se refiere a] un clérigo que no actúa en su conocimiento y no corrige su error, por temor a perder su elevada posición y su medio de vida y porque sigue sus fantasías. Este llama a la gente a su camino heterodoxo y les manda imitarlo ciegamente y a sus modales, de modo que no conocen la verdad y se apartan de él. Este tipo de persona se encuentra en cada momento y en todo lugar, bajo diversos nombres. [La segunda de estas expresiones se refiere a] quien ciegamente emula a este tipo de clérigos y no le presta atención a otros [‘ulama] o a los justos, incluso si sus pruebas son más fuertes…
«Uno debe creer que su líder político, el imam, o el clérigo podría estar equivocado. Uno debería pensar que este necesariamente debe estar equivocado en algunos temas y uno debe estar dispuesto a abandonar su postura por una que sea mejor probada y mejor demostrada. Esto es cierto incluso si Alá pone esta verdad en la boca de un infiel, un hipócrita, un esclavo o una esclava y lo es aún más cierto si esta persona es un clérigo o un imam.
«El Islam solamente es confirmado por uno que ha abarcado todos sus lados diferentes. Aquel que te toma como un seguidor y rechaza la aplicación del Sharia si no es seguido, salvo en casos de necesidad o en una condición de debilidad. En cuanto a aquellos a los que deberíamos dirigirnos para obtener ayuda en el establecimiento de un estado [islámico] y el Califato: deberían ser aquellos que aceptan las condiciones aceptadas por los ansar original [es decir, los habitantes de Medina en la época del Profeta] y no aquellos iguales a la delegación de Al-Muthanna [Ibn Al-Haritha]. La estandarte del Jihad se mantiene hasta el Día del Juicio Final, hasta que todo el mundo adore sólo a Alá, ya sea como musulmán o un no-musulmán pacífico que vive bajo el dominio musulmán y paga el jizya y hasta que no haya lugar en la tierra en el que el Sharia de Alá no sea aplicado y hasta que no haya más prisioneros musulmanes.
«El programa que [seguimos] es el del Profeta y sus Compañeros, sin salirnos de este en lo más mínimo. Ningún grupo humano que haya seguido un programa distinto de éste, incluso en lo más mínimo, ha traído consigo los mismos resultados. Por el contrario, los resultados difieren de acuerdo con el grado de diferencia en el programa.
«Para resumir: la comunidad, la obediencia, la emigración y el Jihad, están [todos] basados sobre la creencia en la unidad de Alá y el evitar el politeísmo. Trabajar para defender el Sharia de Alá junto con la gente que se ha puesto de acuerdo en algo distinto a la ejecución del Sharia de Alá está prohibido, porque no recurrimos a los politeístas por ayuda en la defensa de la religión de Alá – y no hablar de la participación en los parlamentos del ateísmo y la incredulidad.
«[El modelo del Profeta] debe ser emulado en la guerra y en la paz, en el estudio y la enseñanza, en materia de derechos, en el derecho penal, en el comercio y en las relaciones, en el matrimonio y el divorcio e incluso en el habla y en la acción».
«El papel moneda actual en nuestros tiempos tiene prohibido su uso»
«En cuanto a los grupos y partidos basados en ideas que no conducen a la emigración, al Jihad y a la unificación de los musulmanes de todo el Califato, que son, por Alá, la peor mentira y su fuerza y números sólo se suman a la debilidad de los musulmanes y del Islam. Estas personas demuestran enemistad con la Secta Salvada, la que emigra y pelea y muestra lealtad a los ídolos (tawaghit) tarde o temprano, porque su existencia está condicionada a la existencia continua de la mentira y no son sólo dos bandos en el campo de batalla: cualquiera de ellos está con los ídolos (tawaghit), o con los musulmanes. Desgraciadamente, si lo reconocen o no, estas personas son los enemigos del mañana y sólo pueden ser corregidos por la espada. Y Alá es nuestra ayuda.
«Lo bueno, en su totalidad, yace en emular el modelo del Profeta y los Califas Rectos. Y el desviarse de ellos y el emular la literatura, las formas y el sistema de los infieles yace en el mal en su totalidad. Los resultados hablan por sí mismos… Muchos de los ‘ulama que se han graduado de estas universidades [al estilo occidental], uno los ve o comerciando en su religión, o dando el bay’a [juramento de fidelidad] al ídolo (taghut), o inmersos en este mundo. Pocos de ellos emigran, emprenden el Jihad, o predican a la manera del Profeta… «El papel moneda actual en nuestros días tiene prohibido su uso, porque es una mentira y un fraude. Sólo contiene del 5-20% de su valor original. Se nos ordena a no concluir una venta hasta que veamos y pesemos [las cosas que se intercambian], por lo tanto más [es esto no admisible] cuando sabemos que la oferta [es decir, el valor nominal de la moneda] es falso. La manera de retirarse de la moneda es abandonarla por completo y correr con la dificultad que [esto implica] hasta que Alá corrija nuestra situación. [Mientras tanto] utilizaremos [por moneda] objetos, metales y los papeles que sirven como evidencia de lo que está escrito [sobre ellos], conocido como ‘cheques’. Utilizaremos sólo nuestra propia moneda para el comercio, explicándole a la gente la razón de esto y la iniquidad [involucrada] en el uso de la moneda presente…»
El texto completo de este informe está a disposición de los subscriptores del Proyecto de Supervisión a la Amenaza Terrorista y Jihad de MEMRI.
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Los suscriptores del PSATJ pueden visitar www.memrijttm.org para ver el informe.
Para ver el despacho en su totalidad en inglés por favor haga clic en el siguiente enlace:
http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/4825.htm
