‘El Jeque de los Asesinos’: Abu Mus’ab Al-Zarqawi y la conexión Al-Qa’ida

Introducción

Poco después a la ocupación de Irak en abril del 2003, Abu Mus’ab Al-Zarqawi surgió como el principal terrorista en ese país. Mientras varias organizaciones terroristas están operando en Irak además del movimiento de insurrección liderado por la ex-inteligencia de Saddam y grupos leales, la organización de Al-Zarqawi combina las actividades terroristas con un ardiente sello anti-chi’ita diseñado para instigar una guerra civil entre los sunnis iraquíes y los chi’itas.

Este escrito explora las palabras y acciones de Al-Zarqawi y su unión con al-Qa’ida bajo el liderazgo de Osama bin Laden. Al-Zarqawi inicialmente operaba independientemente de al-Qa’ida. Pero recientemente, bin Laden lo nombró el Amir, o comandante, de Al-Qa’ida en Irak. El significado de esto no está claro. Ha bin Laden elevado a Al-Zarqawi debido a su creciente notoriedad y su influencia entre elementos potenciales jihadistas, esperando anticipar su surgimiento como la figura terrorista más importante? O necesita Al-Zarqawi el endoso de bin Laden para fortalecer su puño sobre las actividades terroristas en Irak?

Todos los grupos actualmente involucrados en Irak como insurrectos nacionales o extranjeros, principalmente islamistas terroristas, comparten un propósito común diseñado para desestabilizar el país por lo siguiente:

• Asesinar a los líderes del país y miembros de las fuerzas de seguridad y aterrorizar a civiles inocentes.
• Destruir la infraestructura y retardar su reconstrucción.

Este informe se enfoca en el trasfondo de la biografía de Al-Zarqawi incluyendo sus actividades terroristas en Irak y sus raíces religiosas islamistas.

Trasfondo – La vida de Al-Zarqawi

El diario de Londres Al-Hayat recientemente publicó un estudio de tres partes del movimiento Salafi Jihad en Jordania, escrito por el corresponsal del diario Al-Amin. Gracias al particular enfoque de ese estudio sobre la ciudad de Al-Zarqaa, el lugar de nacimiento de Abu Mus’ab Al-Zarqawi, mucho se sabe ahora sobre la temprana vida de Al-Zarqawi y su trasfondo. [1]

Al-Zarqawi – nombre del nacimiento, Ahmad Fadhil Nazzal Al-Khalayla – nació en 1966 en la tribu de Abu Al-Hassan. Pasó sus años de formación en la sección pobre de Al-Zarqaa conocida como el Barrio Al-Ma’ssoum antes de mudarse como adolescente, al Nuevo Barrio Al-Zarqaa. Fue obligado a dejar la secundaria para ayudar a su familia. Se dice que tiene siete hermanas y dos hermanos. Su padre practicó la medicina tradicional. [2] Las dos familias Al-Zarqawi (dos esposas y sus respectivos hijos) se alega que están en Irak en lugares seguros, pero Al-Zarqawi no se mueve con ellos por razones de seguridad. [3] Se dice que tiene cuatro hijos – dos hijas y dos hijos con su primera esposa. Ellos son Amina (14), Rawdha (11), Muhammad (9), y Mus’ab (7). Con su segunda esposa tiene un hijo, Khalid. [4]

La mayoría de las cuentas del joven Al-Zarqawi se refieren a sus hábitos de bebida y a su inclinación a entablar reyertas, particularmente cuando está ebrio. A sus veinte años, impresionado por las historias de Jihad en Afganistán, Al-Zarqawi empezó a mostrar señales de religiosidad, y en 1989, a la edad de 23, él y varios amigos viajaron a Afganistán pero llegaron demasiado tarde para participar en el Jihad contra los rusos. Para citar al diario iraquí Al-Mada, Al-Zarqawi se ha transformado a sí mismo de la depravación extrema al islamismo extremo. [5]

Su viaje a Afganistán fue facilitado por una oficina de reclutamiento llamada «La Oficina de Servicios y Jihad» la cual estaba gerenciada por el Jeque Abd Al-Majid Al-Majali, a.k.a. Abu Qutaiba. Abu Qutaiba fue un seguidor del Jeque Dr. Abdallah Azzam, el líder y fundador del movimiento de voluntarios árabes para el Jihad en Afganistán quien gerenció el Maktab Khadamat Al-Mujahideen (Oficina Principal de Servicio al Mujahideen) en Peshawar, Pakistán. La oficina sirvió como el hogar principal para los combatientes del Jihad que iban hacia Afganistán.

La ciudad de Al-Zarqaa está localizada a 15 millas nordeste de Amán, la capital de Jordania, cerca de la frontera iraquí y no demasiado lejos de la frontera siria. El hecho de que también está cerca al campamento de refugiados palestino Al-Ruseifa puede haber llevado a algunos observadores a identificar a Al-Zarqawi como palestino. De todas las áreas desde donde los jóvenes jihadistas han venido, las ciudades de Al-Zarqaa y la ciudad cercana de Al-Salt y el campamento Al-Ruseifah puede haber enviado al número más grande de jóvenes a combatir en Irak. Se estima que por lo menos 300 salieron de Al-Zarqaa y Al-Ruseifa para combatir en Afganistán y Chechenia como mujahideen. Muchos de aquéllos que regresaron de Afganistán, los así llamados «afghani árabes», procedieron a la postguerra en Irak para unirse al Jihad. De hecho, la ocupación de Irak ha liberado el odio reprimido por los Estados Unidos entre los jóvenes musulmanes quienes pueden cruzar fácilmente la frontera hacia Irak. Para muchos de estos combatientes del Jihad, Al-Zarqawi se ha convertido en «su Imam y su líder quien derrama la sangre de los enemigos del Islam como ningún otro mujahid «. [6]

La Influencia de la Hermandad Musulmana

Según Al-Hayat, los eventos de septiembre de 1970 en Jordania, conocidos como «Septiembre Negro», jugaron un papel significante en el fortalecimiento del movimiento Salafi en Jordania, y particularmente en al-Zarqaa. [7] El Rey Hussein recompensó a la Hermandad Musulmana por su apoyo en la guerra contra las organizaciones palestinas con el puesto de ministerio de educación, la cual tuvo gran influencia en los valores de la generación joven.

Pero fue el elemento Salafi de la Hermandad Musulmana conocido como «los Qutbis» nombrado en honor del líder de la Hermandad Musulmana egipcia Sayyid Qutb, autor del libro Ma’alim ‘ala al-tariq ( Hitos en el Camino ), quién proporcionó las esperanzas espirituales e ideológicas para el movimiento Salafi.

Como encabezado de la Hermandad Musulmana en Egipto y sospechoso del intento de asesinato a la vida del Gamal Abdul Nasser, Qutb fue eventualmente ejecutado en 1966. Años después, fue sucedido por Abdallah Azzam, quien como consecuencia vino a ser conocido como el «maestro» de Osama bin Laden. Azzam, el resucitador del Jihad del siglo veinte, fue volado en su automóvil con sus dos hijos en Peshawar en noviembre de 1989.

El Impacto de la guerra de Kuwait en la organización de Al-Zarqawi

Siguiendo a la derrota de Saddam y a la liberación de Kuwait en 1991 el gobierno kuwaití expulsó a 250,000 palestinos quienes tenían ciudadanía jordana, muchos de ellos maestros y otros profesionales. Según el articulo de Hazem Al-Amin en Al-Hayat, unos 160,000 de estas personas desplazadas vinieron solo a Al-Zarqaa. Una conexión fue establecida, Al-Amin clama, entre su retorno y el floreciendo de la tendencia Salafi del Jihad en Jordania, particularmente en Al-Zarqaa. Esta tendencia fue percibida por muchos en Jordania como «un punto de quiebre en el cambio social». Un estudio dirigido por el Centro para la Investigación de Jordania en la Universidad de Jordania encontró que comenzando en 1993, los jóvenes en Jordania se «convirtieron en más conservadores que los jóvenes de generaciones precedentes, con un gran porcentaje de ellos apoyando la poligamia y dándole prioridad a educar a los muchachos en lugar de educar a las muchachas».

Entre los que regresaron de Kuwait estaban también algunos que pertenecieron al movimiento del Jihad, y estaban encabezados por Issam Muhammad Taher Al-Burqawi, quién adquirió el nombre de Jeque Abu Muhammad Al-Maqdisi. Al-Maqdisi, palestino, se hizo maestro espiritual de este movimiento en Jordania y eventualmente el líder espiritual de Al-Zarqawi.

Al-Maqdisi se fue a Afganistán con el Jeque palestino Omar Mahmoud Abu Omar, (conocido como Abu Qatadah). Cuando Al-Maqdisi regresó a Kuwait y, eventualmente, a Jordania, Abu Qatadah encontró refugio en Londres (él está actualmente bajo arresto domicilario). Estas dos figuras se convirtieron en las fuentes principales de autoridad de la ideología Salafi del Jihad en Jordania. Antes de a su retorno a Jordania, Al-Maqdisi estaba o conectado con un miembro o a un miembro de Jam’iyat Al-Turath Al-Islami (La Sociedad de Herencia Islámica), considerada la organización principal Salafi en Kuwait. La Sociedad estaba dirigida por el Jeque Abd Al-Rahman Abd Al-Khaleq, egipcio quien llegó a Kuwait en los años sesenta y ayudó a traer el «pensamiento Jihad i» a la juventud palestina en Kuwait. Entre los otros que regresaron de Kuwait estaban Abu Anas Al-Shami, la autoridad del Shari’a del grupo Al-Zarqawi, quien fue muerto en Bagdad; Abu Qutaybah, antiguo oficial militar en el grupo de Al-Zarqawi; y Ghazi Al-Tawbah, cuya exacta especialización no es conocida. Estos tres, junto con Al-Zarqawi, eran el núcleo del movimiento Jihadi en Al-Zarqaa.

Llegando a Jordania desde Kuwait en 1991, Al-Maqdisi se embarcó en la tarea de organizar un movimiento Salafi entre los palestinos y jordanos quienes habían regresado del Jihad en Afganistán. Entre ellos estaba – Al-Zarqawi. Para aquéllos involucrados en este esfuerzo, dice Al-Hayat, el período fue conocido como «el principio del Da’wa (la propagación islámica) – un esfuerzo intensivo por presentar a hombres jóvenes a los conceptos del Jihad Salafi.

A pesar de la cercana supervisión de los servicios de inteligencia jordanos, partidarios del movimiento Salafi del Jihad y de Al-Zarqawi se reunieron en Al-Zarqaa regularmente para expresar su deseo de unirse a los bandos de Jihad – si sólo la oportunidad se presentara. La mayoría de ellos tenían la barba larga y el largo de sus barbas estaba de acuerdo con el Shari’a (la ley islámica) – más larga que el agarre de la mano de uno.

Encarcelamiento de Al-Zarqawi y su ascensión como Amir

Quizás una de las más prominentes organizaciones clandestinas establecidas en Jordania fue la organización Tawheed (Monoteismo), que fue renombrada luego Bay’at Al-Imam. Esta fue fundada por Al-Maqdisi en 1992 y a la cual se le unió Al-Zarqawi en 1993, poco después a su retorno de su primera visita a Afganistán. En 1994, los servicios de seguridad jordanos descubrieron armas en posesión de estos dos hombres. Fueron encarcelados en la prisión del desierto Al-Sawwaqa hasta 1999. Durante el período de su encarcelamiento, los dos organizaron un número regular de activistas. En su actividad entre los prisioneros, los dos confiaron en las fuertes tácticas armamentistas de Al-Zarqawi y en su familiaridad con el mundo de matones entre quienes él había vivido en su juventud. [8]

Al-Hayat cita a un hombre llamado Abu Othman quien estaba en prisión para el momento en que Al-Maqdisi y Al-Zarqawi fueron encarcelados. Según él, la personalidad de Al-Maqdisi era amable, gentil y no-confrontable. En contraste, Al-Zarqawi mostró fuerza y dureza, además de ser confrontable. Abu Othmam agregó que la personalidad tribal de Abu Mus’ab le hizo posible arrancar juramentos de obediencia ( mubaya’a ) de otros dentro de la prisión. Los jóvenes que le rodeaban en la prisión, quienes fueron combatientes del Jihad aceptaron a Al-Zarqawi como Amir o comandante debido a su fuerza y determinación, y la percepción de que era un hombre de acción; en contraste, Al-Maqdisi fue percibido como el estudioso. Por esta razón, Al-Maqdisi entregó el Imara («emirato») del grupo a Al-Zarqawi en 1996. Bajo el mandato del Imara, el amo, Al-Maqdisi, fue obligado a recibir las órdenes de su anterior estudiante, Al-Zarqawi.

El campamento Herat en Afganistán – La mezcolanza del Zarqawiyoon [«Zarqawis»]

En 1999, Al-Zarqawi y muchos de sus socios recibieron una amnistía real, y brevemente después viajó a Peshawar, Pakistán, pensando continuar hacia Chechenia el cual se estaba convirtiendo en una sitio caliente para los Jihadistas. Sin embargo, antes de que pudiera cumplir su deseo fue arrestado por la policía paquistaní. A estas alturas, decidió seguir hacia Afganistán por segunda vez en lugar del retornar a Jordania. [9]

Mientras muchos de los combatientes del Jihad que fueron a Afganistán tomaron el juramento de obediencia ( mubaya’a ) a Osama bin Laden, Al-Zarqawi, con la aprobación del gobierno Taliban, escogió operar su propio campamento en Herat. Fue en Herat, dice Al-Hayat, que Al-Zarqawi se estableció así mismo como líder de su grupo conocido como Jund Al-sham, o el Ejército del Sham (históricamente, el área conocida como Al-Sham cubrió a Siria, al Líbano, y a Palestina). El núcleo del liderazgo del campamento, además de Al-Zarqawi, consistió principalmente en aquéllos de la ciudad de Al-Zarqaa, tales como Abd Al-Hadi Daghlas, un palestino que fue muerto en Irak; Khalid Al-‘Arouri (Abu Al-Qassim) actualmente detenido en Irán; y Yassin Jarrad (Sheikh Yassin), el padre de la segunda esposa de Al-Zarqawi, según los combatientes del Jihad en Al-Zarqaa, llevó a cabo el ataque suicida de septiembre del 2003 que mató al Ayatola Muhammad Baqir Al-Hakim, el encabezado del Concejo Supremo de la Revolución Islámica en Irak (CSRII), y decenas de otros iraquíes en la ciudad de Najaf. [10]

Zarqawi en Irak: Al-Tawheed wal Jihad (Monoteísmo y Jihad)

No se sabe cuando o por qué medios Al-Zarqawi entró en Irak. Se sabe de los movimientos de Al-Zarqawi sugieren que después de la caída del Taliban, Al-Zarqawi se fue a Irán y fue desde Irán que entró hacia el norte de Irak. El ex-primer ministro interino iraquí Ayad Allawi especuló que Al-Zarqawi puede haberse «infiltrado» a Irak en 1999. [11] Si él estaba de hecho en Irak en 1999, habría sido entre su salida de prisión en Jordania y su partida a Pakistán.

El Rey Abdallah de Jordania le dijo a la prensa que en el 2002, Jordania le había pedido a Irak que extraditara a Al-Zarqawi seguido al asesinato del diplomático americano Lawrence Foley, pero el régimen de Saddam ignoró el pedido. La mayoría acordó que Al-Zarqawi definitivamente estaba en Irak a finales del 2002, y que el grupo terrorista Ansar Al-Islam le dio refugio (véase debajo) el cual operaba al norte de Irak. En algún punto, probablemente después de la ocupación de Irak en abril del 2003, se separó de Ansar Al-Islam y creó su propia organización, la cual llamó Al-Tawheed wal Jihad («Monoteísmo y Jihad «), una organización islamista consagrada a la destrucción de los regímenes apóstatas en los países islámicos y la creación de formas islamistas de gobierno fundadas en la adhesión estricta a las reglas del Shari’a. Esta organización llegó primero a la atención mundial cuando el ciudadano americano Nicolás Berg fue decapitado en abril del 2004, bajo el estandarte de Al-Tawheed wal Jihad, según se alega por Al-Zarqawi mismo, y el evento fue grabado en vídeo y anunciado en los portales islamistas.

Provocándole la guerra civil al chi’a iraquí

Desde el asesinato del Ayatola Al-Hakim en septiembre del 2003 hasta el día de hoy, Al-Zarqawi ha ejercido todos los esfuerzos, en palabra y acción, para provocarle al chi’a de Irak a que se desquiten contra los sunnis, por consiguiente hundiendo al país en una guerra civil. Tal guerra podría engrandecer su estatus como defensor de los sunnis.

Al-Zarqawi se adhiere a la versión más estricta del Islam – el Wahhabismo de Arabia Saudita, el cual considera a los chi’itas de ser apóstatas debido a que prefieren la Casa de ‘Ali, el yerno de Muhammad y el cuarto Califa en el Islam, por sobre la Casa Hashemita de Muhammad. Llevado por el fervor religioso, Al-Zarqawi dirige la mayoría de su invectiva, y a menudo sus actos de terror, contra blancos chi’itas.

En una carta escrita en árabe que fue descubierta en un CD, aparentemente por los Estados Unidos, y emitida en inglés en enero del 2003, el autor, se dijo que era Al-Zarqawi, provee puntos de vista claramente articulados de su ideología. La identidad de la persona quien portaba la carta cuando fue interceptado no fue revelado por los oficiales americanos, pero se alega que el descubrimiento del CD coincidiera con el arresto en Pakistán de Hassan Al-Ghull, descrito como un mensajero de Al-Qa’ida. [12]

Según Al-Zarqawi, los chi’itas son «los más malvados de la humanidad.» Son «la serpiente escondida, el astuto y malévolo escorpión, el espía enemigo, y el veneno penetrante». Ellos han sido «una secta de alevosía y traición a través de la historia». Haciendo eco del decimocuarto siglo del Jeque ibn Taymiyya, cuyos escritos son considerados la fuente principal del Wahhabismo y del Islam Salafi, Al-Zarqawi dice: «Tengan cuidado con [los chi’itas]. Combátanlos. Por Dios, ellos mienten». Reflejando la doctrina común del Wahhabi, él da el último golpe: «El Chi’ismo es una religión que no tiene nada en común con el Islam excepto en la manera en que los judíos tienen algo en común con los cristianos bajo el estandarte del Pueblo del Libro.» Su crimen es el «politeísmo patente, rindiéndole culto a las tumbas, y a los «altares ambulantes».

Citando a la figura islámica principal Al-Bukhari, quién en el siglo 9 compiló la colección más autoritaria de tradiciones de hechos y refranes del Profeta Muhammad ( Hadith ), Al-Zarqawi escribió, «No en la casa [de oración] he orado detrás de un chi’ita o detrás de judíos o cristianos. Ellos [chi’itas] no serán saludados. No serán felicitados en las festividades. No serán esposados en matrimonio. No pueden ser testigos. Los animales que ellos matan no serán comidos».

En la misma carta, Al-Zarqawi divide a los iraquíes en varias categorías de enemigos:

• Kurdos: Criticados como pagando tributo a los americanos y proporcionándoles con el apoyo logístico. Ellos son «una espina cuyo momento a ser cortada tiene aun que llegar».
• Rafidha, o «renegados» (un eufemismo a chi’a): Descrito como blasfemo por rendirle culto a las tumbas y abandonar a los Compañeros del Profeta. Cuando el régimen de Saddam colapsó, el Rafidha desplegó su odio reprimido a los sunnis dominando la seguridad vital del gobierno, del ejército y establecimientos económicos y desechando a tecnócratas e intelectuales sunni.
• Soldados y policías: Los ojos, oídos y manos de los ocupantes, a través del cual él ve, oye, y propina violentos golpes. «Alá que lega», escribió Al-Zarqawi, «nosotros estamos determinamos fuertemente a apuntarles en el próximo período…»
• Clérigos y jeques: La mayoría hipócritas sufis que llaman falsamente al Jihad.
• Los americanos: La más cobarde de las criaturas de Dios».

Al-Zarqawi no salvó a los sunnis, a quien caracterizó en la carta como «más infelices que huérfanos en las mesas de los depravados».

Después de denunciar al chi’a en los términos más desacreditados, procedió a provocarles «para mostrarle a los sunnis su rabia…y enseñar los dientes del rencor oculto que trabaja en sus pechos.» Si tenemos éxito, él entonó, «arrastrándolos a la plaza de la guerra sectaria, podrá ser posible despertar a los desatentos sunnis mientras sienten el peligro inminente y la muerte aniquilante a manos de estos sabeanos». [13]

No es de sorprender que la prensa chi’ita en Irak se refiera a la red de Al-Zarqawi como «el Grupo de Apostasía y Ateísmo» (Jama’at Al-Takfir wal-Ilhad). [14] Este se ha vuelto aun más común en la red de agencias chi’ita Karbala News para referirse a los varios terroristas extranjeros como wahhabiyoun (Wahhabis). [15] La misma red ha acusado a los saudis de «atizar el fuego del terrorismo en Irak». [16]

El ataque al chi’a iraquí sugiere que la relación entre Al-Zarqawi y Al-Qa’ida fue delicada debido a que no hay nada registrado que haga sugerir en la existencia de declaraciones anti-chi’itas abiertas por bin Laden o su delegado Ayman Al-Zawahiri.

Fallujah – La república de Zarqawi

Por su propia admisión, el grupo de Al-Tawheed wal-Jihad le faltaba una base sólida de operaciones. Un informe más bien revelador de Abu-Anas Al-Shami, uno de los socios más cercanos a Al-Zarqawi quien fue muerto después, declaró: «Hemos descubierto que después de un año de Jihad no hemos logrado nada sobre el suelo. Ninguno de nosotros pudo encontrar un pedazo de tierra [del tamaño de la palma de la mano] para usarlo como resguardo o un lugar para retirarse a un sitio seguro entre algunos miembros de [su] grupo…nos esconderemos a la luz del día y saldemos como los gatos por la noche…los hogares fueron incursionados y los héroes fueron perseguidos. Fue un cuadro oscuro y todos pudimos sentir un fracaso terrible».

Dada su dificultad, el grupo decidió usar Fallujah como «sitio seguro y un fuerte escudo para el pueblo del Islam.» Y, así, Fallujah se convirtió en «la República de Al-Zarqawi». [17] Esto también puede explicar su desesperada apelación para la ayuda a la nación islámica.

Una apelación a la ayuda

El 11 de septiembre del 2004, Al-Zarqawi dio un discurso a la nación islámica (Al-Umma Al-Islamiyya) apelando a la ayuda. El discurso fue dado al estilo adornado del árabe clásico y fue elaborado en su totalidad con versos y poesía del Corán. El discurso singularizó al primer ministro saliente de Irak Ayad Allawi como objetivo primario.

El tono del discurso pareció reflejar las circunstancias difíciles bajo el cual los mujahideen extranjeros estaban operando. Algunas de las expresiones usadas por Al-Zarqawi, tales como «una llamada a la ayuda desde las profundidades», y referencias a la nación islámica la cual está en un estado de apatía o dormida, pueden indicar que Al-Zarqawi sentía que no había recibido suficiente apoyo de los musulmanes fuera de Irak:

«Mi nación, la nación de la espada y la pluma, por qué es que tu espada está ahora rota y tu pluma ha cesado de escribir? Ustedes solían ser más orgullosos que las estrellas, y se han vuelto ahora pisoteados bajo los pies de los invasores y bajo los cascos de los caballos de los usurpadores. Mi estimada nación – mis palabras a ustedes hoy están abrumadas con dolor. No escuchan ustedes a las serpientes, con su movimiento ondulante mientras van por el viento en la oscuridad de su apatía para asesinar tu alba?… Permítanme decirles sobre nuestro estado de asuntos, ya que estamos en el punto de quiebre, para que ustedes puedan entender el curso correcto y las fuerzas que se combinan, sentimos menos, y este no es momento para pesares. Ambos de aquéllos que están lejos y aquéllos que están cercanos reconocen la verdad de la unión satánica tripartita de herejía y engaño en la tierra de los dos ríos [ bilad al-rafidain, o Mesopotamia]. El primero son los americanos que lleva el estandarte de la cruz; el segundo son los kurdos a través de sus fuerzas Peshmerga, bajo la orden de los dos colaboradores, [Mass’oud Al]-Barazani y [Jalal Al-] Talabani, los cuales están reforzados por militares judíos cadres; el tercero son los chi’itas, los enemigos sunnis, representados por el Ejército de la Alevosía, los Cuerpos Badr [asociados con el CSRII] – el Partido de Satanás». [18]

Acudiendo al idioma apocalíptico, Al-Zarqawi le dijo a sus oyentes: «… ustedes enfrentan una feroz disputa civil [ fitna ], pero luego la victoria será suya, Alá que lega … He aquí, la chispa ha sido encendida en Irak y sus llamas arderán, Alá que lega, hasta que consuman a los Ejércitos de la Cruz en Dabiq…» [19]

A comienzos de ese año, en enero del 2004, Al-Zarqawi desafió la masculinidad árabe para surgir o rendirse a las mujeres: «Oh pueblo, las ruedas de la guerra han comenzado a girar; el que llama ya ha declarado el Jihad y las puertas del cielo están abiertas [a los mártires]. Si ustedes no son voluntarios para ser uno de los caballeros de la guerra, dejen paso a las mujeres para que ellas manejen la guerra, y ustedes tomen los utensilios de cocina y [los cepillos] de maquillaje en su lugar. Si ustedes no son mujeres en turbantes y barbas, vayan a los caballos y conquisten sus bienes y sus reinos…» [20]

Al-Zarqawi designado comandante (Amir) de Al-Qa’ida en Irak

Hasta donde puede ser establecido, Al-Zarqawi había operado inicialmente de una forma independiente de Al-Qa’ida en Irak. Sin embargo, en octubre del 2004, Al-Zarqawi, ávido por extender su autoridad sobre todos los Jihadistas en Irak, prometió su obediencia ( mubaya ) a bin Laden y cambió el nombre de su organización de Al-Tawheed wal Jihad a Tandhim Qa’idat Al-Jihad fi bilad Al-Rafidain (La Organización Jihad Al-Qa’ida en la Tierra de los Dos Ríos). [21] En lo que parece ser un trato de oferta, bin Laden anunció, brevemente después, la designación de Al-Zarqawi como el encabezado de las operaciones de Al-Qa’ida en Irak. En un mensaje al pueblo iraquí en víspera de las elecciones que fueron fijadas para el 30 de enero, 2005, bin Laden dijo que estaba prohibido participar en ellas y, al mismo tiempo, designó a Al-Zarqawi como Amir, o comandante de Al-Qa’ida en Irak:

«El comandante guerrero [y] honrado camarada Abu Mus’ab Al-Zarqawi y los grupos que le unieron son los mejores de la comunidad que están combatiendo por la causa de la palabra de Alá. Sus valerosas operaciones en contra de los americanos y en contra del gobierno apóstata de Allawi nos han alegrado…

«Nosotros en la organización Al-Qa’ida damos muy bien la bienvenida a su unión con nosotros. Éste es un paso tremendo por parte de la unificación de los esfuerzos en combatir para el establecimiento de un Estado de Verdad y por el desarraigamiento del Estado de Mentira…

«Sepan que el guerrero camarada Abu Mus’ab Al-Zarqawi es el comandante [Amir] de la organización Al-Qa’ida en la tierra del Tigris y el Éufrates, y los camaradas en la organización allí deben obedecerle…» [22]

En el mismo mensaje, bin Laden permitió la matanza de miembros de las fuerzas de seguridad iraquí: «Personal militar [iraquí], aparatos de seguridad, y la Guardia Nacional su sangre es permitida. Ellos son apóstatas que no deberían ser orados en sus muertes. Ellos no pueden heredar, y no deben ser heredados [después de sus muertes]. Sus esposas están divorciadas de ellos, y no deberían ser enterrados en cementerios musulmanes». [23]

Fuentes islamistas en G. Bretaña criticaron la designación de Al-Zarqawi por bin Laden como Amir del grupo debido a que Al-Qa’ida en la Tierra de los Dos Ríos era más pequeña que otras organizaciones terroristas que operan en Irak, tales como Jaysh Ansar Al-Sunna o Al-Jaysh Al-Islami. Un portavoz anónimo, conocido por su simpatía hacia bin Laden, dijo que el nombramiento de Al-Zarqawi como «Amir» causaron «desilusión, envidia y celos en las mentes de otros». Otro Islamista, el egipcio Hani Al-Siba’i quién encabeza el Centro de Estudios Al-Maqrizi en el Reino Unido, dijo que bin Laden había designado a Al-Zarqawi como Amir por sobre una organización en lugar de por encima de todos los grupos armados en Irak e incluso este limitado nombramiento es calificado. Él es el Amir por encima de esos «islamistas que le juran obediencia a [bin Laden] y quiénes creen en las reglas de Al-Qa’ida en pensamiento y en el programa». [24]

La organización iraquí Al-Qa’ida: Un autorretrato

El jefe de medios de comunicación de Al-Qa’ida en Irak, conocido como Abu Maysara Al-iraquí, discutió la identidad de la organización iraquí Al-Qa’ida y delineó sus objetivos. Su pieza fue publicada en Internet en la primera edición del «Departamento de Adoctrinamiento» de la organización Al-Qa’ida en Irak bajo el título de «La Cresta de la Cumbre del Islam ( dhurwat sanam Al-Islam )» – una expresión normalmente usada para designar al Jihad. [25]

Según Abu-Maysara, Al-Qa’ida en Irak «comprende un grupo de musulmanes de entre los seguidores de la tradición y la comunidad de creyentes [ Ahl al-Sunna wal Jama’a ] quiénes intentan complacer a Alá comprometiéndose en mantener las órdenes de Alá y proscripciones y ver que otros hagan lo mismo [también]…. Esta se ha fijado a si mismo varias metas centrales las cuales están mutuamente interelacionadas y complementadas.» En resumen, estas metas buscan:

• Renovar el monoteísmo puro el cual fue manchado por la suciedad de elementos politeístas
• Emprender el Jihad por la causa de Alá, para que Su mensaje sea supremo, y para recapturar todas las tierras de los musulmanes a manos de los infieles
• Venir a la ayuda de musulmanes en todas partes y reclamar la dignidad islámica la cual fue manchada por los invasores [extranjeros]
• Restablecer el Califato Correctamente-Guiado de acuerdo con el ejemplo del Profeta

Subrayando una de las prohibiciones contra el derramar «incluso una gota de sangre musulmana injustamente», Abu-Maysara excluye de esta prohibición el derramar la sangre de las fuerzas de seguridad musulmanas como religiosamente permisible. Así, él perdona las operaciones que «matan a aquéllos cuyo carácter se ha convertido en impuro y quiénes se han unido a las líneas de los infieles en su lucha contra los musulmanes en Irak, es decir a miembros del ejército iraquí y la policía y espías que fortalecen a los americanos y les ayudan a cometer crímenes y violan a nuestras hermanas en la prisión Abu Ghraib y otros lugares…»

Al-Zarqawi: El matar colateralmente a musulmanes es legítimo

En una grabación de audio de 90 minutos en la Internet el 18 de mayo, Al-Zarqawi provino con la legitimidad de matar colateralmente a musulmanes en el acto de matar a los infieles. Él confía en los juristas musulmanes para la legitimidad que él provee a tales matanzas:

«El [matar colateralmente] está justificado bajo el principio del dharura [necesidad atropellante], debido al hecho de que es imposible evitarlos y distinguir entre ellos y aquellos infieles en contra quienes la guerra se está emprendiendo y quiénes son los objetivos intencionales. Admitiendo, la matanza de varios musulmanes a quienes se es prohibido matar es indudablemente una grave maldad; sin embargo, es permisible cometer esta maldad – de hecho, incluso se es requerida – para mantener fuera a un mal mayor, a saber, la maldad de suspender el Jihad.«

Al-Zarqawi argumenta que la maldad de la herejía es mayor que la maldad de matar colateralmente a musulmanes. Así: «La ley declara que la fe islámica es más importante que la vida, el honor y la propiedad.» No permitir que una oportunidad se escape sin batallar contra los chi’itas, Al-Zarqawi dijo que eran peores que las Cruzadas y que su «perfidia está grabada en la frente de la historia». [26]

En el mismo audio, Al-Zarqawi anunció la decapitación del jefe de inteligencia de la Brigada Badr (una milicia asociada con el Concejo Supremo de la Revolución Islámica en Irak) el cual caracterizó como «la brigada de perfidia, la brigada de apostasía y la brigada de agentes para los judíos y cruzados… Su apestosa cabeza fue cortada para apresurar su ida al infierno».

La glorificación a las decapitaciones de los cautivos

El método para matar a los cautivos en Irak varía, pero el más horrendo es la decapitación del cautivo. [27] Videos anunciados en los portales islamistas normalmente muestran a un grupo de militantes, vestidos en negro, delante del estandarte de Al-Zarqawi Al-Tawheed wal Jihad, con sus víctimas arrodilladas ante ellos. Después de leer una declaración, un miembro del grupo se inclina sobre la víctima vendada y le corta la cabeza con un cuchillo. En un vídeo, un búlgaro fue decapitado y su sangrienta cabeza fue puesta encima de su cadáver.

Escribiendo en el diario relacionado a Al-Qa’ida bajo el título «O Jeque de los Asesinos, Abu Mus’ab Al-Zarqawi, Sigue Adelante en el Camino Recto, Guiado por Alá», Abd Al-Rahman ibn Salem Al-Shammari alabó la decapitación de un ciudadano egipcio en Irak. Él enfatizó que un musulmán está obligado a ser fiel sólo a su religión, y no a su identidad nacional o a su país. Por consiguiente, todos los no-creyentes son lo mismo, aun si son árabes. El autor continuó glorificando el acto de decapitar en el nombre de Alá:

«Un espía ha sido muerto…y el combatiente del Jihad [quién le dio muerte] se ha acercado a Alá por vía de la sangre del [espía]. Aun así lo que es único en este espía de baja calaña cuya muerte hemos visto estos días? Lo que es único, y le preguntamos a Alá que hayan más [como él], es que un espía ha sido muerto, y este espía lucia como un árabe, tenía un nombre árabe, y hablaba árabe! La singularidad yace en el triunfo de la fe en el único Dios y en el izar del estandarte de que ‘No hay ningún Dios sino Alá’ por encima de y ante todas las otras obediencias, sean estas de etnicidad, idioma, identidad, o nacionalidad». [28]

Después de condenar al «tirano apóstata Saddam Hussein», y a «los malvados gobernantes de la «península arábica, el autor, identificando su localidad como Arabia Saudita, siguió para exaltar la fiesta de decapitaciones de Al-Zarqawi:

«O Jeque de los asesinos, Abu Mus’ab, sigue hacia adelante en el camino recto con la ayuda de Alá, guiada por Alá, luchen junto con los monoteístas contra los adoradores de ídolos, junto con los guerreros del Jihad contra los colaboradores, los hipócritas y los rebeldes. Estamos esperando la decapitación de un apóstata saudita y esto es la voluntad y el testamento de todos los monoteístas en la tierra de Al-Haramain [e.d, los dos lugares santos de la Meca y Medina]». [29]

El infalible Abu Mus’ab

Nada demuestra la lealtad y devoción de los seguidores de Al-Zarqawi a su líder más que su reacción a lo que parecía ser un crítico articulo de su anterior guía de prisión Abu Muhammad Al-Maqdisi. En julio del 2004, Al-Maqdisi anunció en su portal un artículo titulado «Al-Zarqawi Ayuda y Consejo» en el que escribió:

«Yo digo y enfatizo que estoy escuchando y siguiendo el caos que ruge hoy en Irak… explotando automóviles o poniendo explosivos a lo largo del camino, disparando morteros en las calles y mercados, y otros lugares dónde los musulmanes se congregan. Las manos de los combatientes del Jihad deben permanecer limpias para que no se manchen por la sangre de aquéllos que no deben ser dañados aun cuando sean rebeldes y no tengan pena…También deben tener cuidado en escoger medios [de guerra] que no sean ilegales al Shari’a «.

Al-Maqdisi siguió advirtiendo contra los medios y métodos tales como el secuestrar o matar musulmanes bajo pretextos no basados en la ley islámica tales como el exigir que trabajen para los infieles «dónde tales actos no alcanzan el [nivel] de ayuda a los infieles o la ayuda para hacerle daño a los musulmanes.» Interesantemente, Al-Maqdisi advirtió contra ataques en iglesias cristianas, porque esto fortalece la voluntad de los infieles en contra de los musulmanes en todos lugares. [30]

Los combatientes del Jihad estaban enfurecidos por el artículo, ya que ven a Al-Zarqawi como «una gracia divina», y creen que hace herejía a cualquiera – incluso al maestro y mentor de Al-Zarqawi, Abu Muhammad Al-Maqdisi – de pensar que cometió un error.

Al-Zarqawi denuncia democracia y constitutionalismo en Irak

Una semana antes de que se efectuaran las elecciones el 30 de enero del 2005, Al-Zarqawi se dirigió al pueblo iraquí en un discurso que denuncia la democracia y las elecciones como herejía. En el discurso, dado el 23 de enero y anunciado en los portales islamistas, Al-Zarqawi presentó siete aspectos de la naturaleza herética de la democracia:

• En una democracia, la autoridad del legislativo es realizada por representantes que actúan como apoderados para el pueblo. Como tal, el hombre debe ser obedecido, no Alá – el cual es «la misma esencia de la herejía, politeísmo, y el error».
• La democracia permite la libertad de religión, incluyendo la conversión a otra religión. Según el Islam, «si un musulmán se convierte del Islam a la herejía, debería ser muerto». Él agregó que «Uno no puede hacer un tratado de [paz] con una apóstata, ni concederle un salvoconducto o protección».
• La democracia le otorga al pueblo la última fuente de soberanía y el último árbitro en los conflictos. En el Islam, Alá es el árbitro final. Alá dijo: «Y en cualquier cosa que discrepes, el juicio de eso pertenece a Alá [Corán 42:10]».
• «La libertad de expresión» en la democracia permitiría el uso del idioma que podría herir y ultrajar al Ser Divino [e.d, Alá]
• El principio de separación entre la religión y el estado significa secularismo y el restringir a Alá sólo a los lugares de culto
• El principio de libertad de asociación debería ser rechazado porque pudiera permitir membresia en partidos heréticos, que implican la aquiescencia en la herejía
• El principio del mandato de la mayoría está «totalmente equivocado y nulo debido a que la verdad según el Islam es la que está de acuerdo con el Corán y el Sunna [e.d, la tradición del Profeta], así sus partidarios sean algunos o muchos».

Tres días después, Al-Zarqawi emitió una horrible advertencia:

«1. Oh enemigos del Islam! Prepárense ustedes mismos y fortifiquen lo que quieran, usen tanta armadura como puedan. Tenemos hombres que aman la muerte asi como ustedes aman la vida. Nuestros caídos [van al] cielo y los suyos al infierno…

«2. Tengan cuidado de no ir cerca de los centros de herejía y abominación [e.d, los centros de votación]

«3. Oh jardines [del Edén], prepárense ustedes mismos; oh [vírgenes] de ojos negros, acérquense; oh brigada de mártires, digan ‘No hay ningún Dios sino Alá.» … La boda de los mártires está a la mano». [31]

En el mismo mensaje, Al-Zarqawi caracterizó al Gran Ayatola Ali Al-Sistani como «el diablo» y el «imam de la apostasía y el ateísmo» y llamó en su pueblo a ser pacientes porque Alá prometió la victoria contra el «tirano» americano. [32]

Un grupo que se autodenomina «La Unidad de Asesinato en el Monoteísmo y la Organización del Jihad» envió una carta al jefe del comité de elecciones Farid Ayyar, amenazando con asesinar a miembros del comité de elecciones y sus familias si permanecían en sus puestos. [33]

Aproximadamente un mes antes de que Al-Zarqawi emitiera su declaración contra la participación en las elecciones iraquíes, bin laden emitió una advertencia similar, de que «cualquiera que participe en estas elecciones ha cometido apostasía en contra de Alá». Es apostasía debido a que la constitución iraquí es «una constitución jahiliyya que está hecha por el hombre» y porque las elecciones son «ordenadas por América, bajo sus aviones, bombas, y tanques». [34]

Siguiendo a la visita de la Secretaria de Estado americana Condoleezza Rice a Irak a mediados de mayo del 2005, y su subsecuente apelación al gobierno iraquí para darle un rol mayor a los sunnis en el delinear de la constitución que había sido prevista, Al-Qa’ida en la Tierra de los Dos Ríos reaccionó. Advirtió a los sunnis en contra de participar en el delineamiento de la constitución porque aquellos que lo hicieron estarían «ven[diendo] su religión a cambio de las vanidades del mundo.» Al-Qa’ida en Irak se refirió a Rice como «una bruja que vino a manchar la tierra del Califato.» La declaración, fechada el 16 de mayo, amenazó a Rice,: «Nuestra religión dicta que la espada y las balas son el diálogo entre nosotros y ustedes, O adoradores de la cruz». [35]

La unión entre Al-Tawheed y Al-Qa’ida

Al-Qa’ida estuvo fuertemente debilitada después de la pérdida de su base en Afganistán. Sus dos líderes principales, bin Laden y su diputado el Dr. Ayman Al-Zawahiri, han estado huyendo, con una fuerte recompensa sobre sus cabezas. Su habilidad para comunicar con sus seguidores ha sido reducida por la inteligencia y la persecución en caliente.

Entretanto, la atención de todos los potenciales Jihadistas fue atraída hacia las hazañas de Al-Zarqawi en Irak, el cual se había convertido en la sublime locación para aquéllos buscando el martirio. Este se ha convertido en el preferido y, de hecho, el lugar ideal para el Jihad en contra de los americanos. Cada uno percibía que el éxito en la tierra por el grupo de Zarqawi generaba más Jihadistas y más dinero, principalmente de individuos saudis muy adinerados y de otros individuos del Golfo. Las porosas fronteras con Siria hicieron posible para ambos el dinero y la gente a que se movieran con facilidad.

El juramento de obediencia de Al-Zarqawi ( mubaya’a ) a bin Laden y la última designación de Al-Zarqawi como Amir de Al-Qa’ida en Irak pudo haber ayudado a la causa de ambos hombres, aunque uno tiende a considerar a Al-Zarqawi consiguiendo el mejor trato final:

Beneficios para Al-Zarqawi:

• Superior prestigio y mayor legitimidad vis-à-vis con otras organizaciones terroristas que operan en Irak
• Acceso a las fuentes tradicionales de bin Laden, particularmente en Arabia Saudita y en los países del Golfo,
• Un alcance global (hasta aquí era local o, como mejor, regional) [36]
• Base extendida de voluntarios, particularmente desde Arabia Saudita (números recientes muestran que 61 por ciento de los 490 terroristas muertos en Irak son de origen saudita).

Beneficios para bin Laden:

• Anticipando al surgimiento de Al-Zarqawi como líder del movimiento del Jihad global.
• Asociando a Al-Qa’ida con una organización que ha establecido una marca de «logros» y, como resultado, ha aumentado el revelar de Al-Qa’ida y su intrínseca estatura entre los Jihadistas. Esto ha llegado en un momento cuando Al-Qa’ida ha sido silenciada por sucesivos golpes, los cuales han reprimido su habilidad de operar excepto con una fracción de libertad que había disfrutado bajo el régimen Taliban.

La fuerza de la unión

Un examen de la conducta de Al-Zarqawi en la última década lanzará una fuerte sombra en su nueva sociedad con bin Laden:

• En la prisión del desierto de Al-Sawaqa en Jordania en 1994-99, Al-Zarqawi fue miembro de un grupo de prisioneros bajo el imara de su guía espiritual Jeque Abu-Muhammad Al-Maqdisi. En 1996, Al-Zarqawi diseñó un golpe que expulsó y reemplazó a Al-Maqdisi como Amir. De aquí en adelante, el maestro iba a recibir órdenes de su anterior estudiante. Al-Maqdisi fue relegado al estatus de estudioso.
• Cuando fue a Afganistán con un grupo de amigos y partidarios, él insistió, y el Taliban asintió a su demanda, que él operaría su campamento independientemente de bin Laden. Durante su estadía en Afganistán, él, diferente a todos los Jihadistas árabes, se negó a jurar obediencia a bin Laden quién estaba para ese momento en el cenit de su poder e influencia.
• Cuando llegó a Irak en el 2002, se le dio refugio y apoyo de Ansar Al-Islam. Luego pronto se separó para establecer su propia organización, Al-Tawheed wal-Jihad.

Estos casos demuestran la incapacidad de Al-Zarqawi, o la renuencia, para trabajar bajo una autoridad superior, asi sea espiritual u organizacional. Uno sospecha que más tarde que nunca también se separará de bin Laden y quizás incluso busque reemplazarlo como el líder supremo de Al-Qa’ida. de hecho, dadas las dificultades de los dos hombres en comunicarse de una forma regular, no está claro cómo bin laden controlaría a Al-Zarqawi aun si él intentara hacerlo.

Colapso del Ba’th en Irak – Buen agüero para los islamistas

Las convicciones antidemocráticas no son nuevas para Al-Qa’ida el cual considera el mandato hecho por el hombre como inherentemente contradictorio al mandato de Alá. En un libro titulado El Futuro de Irak y la Península Arábica después de la Caída de Bagdad, publicado en el portal de Al-Qa’ida, Yusuf bin Saleh Al-‘Ayiri (subsecuentemente muerto por las fuerzas de seguridad sauditas) escribió:

«El colapso del gobierno del Ba’th es bueno para el Islam y los musulmanes debido a que es un colapso de las consignas nacionalistas de los apóstatas que han penetrado la nación islámica. Ya que después del comunismo, el nacionalismo árabe, el secularismo y la modernidad, el estandarte islámico el cual ha permanecido firme a través de la historia, reemplazará a todas las fracasadas apelaciones no-islámicas sin tener en cuenta sus principios».

Para abreviar, el colapso del Ba’th es bueno para el Islam, y la democracia es «el peor del todos los tipos de secularismo; este significa bestialidad». [37]

El tamaño del grupo de Al-Zarqawi

El tamaño del grupo de Al-Zarqawi no es conocido, aunque probablemente esté cambiando con la entrada de supuestos «mártires» y el fallecimiento de otros a través de actos con atentados suicidas, muerte a través de enfrentamientos con las fuerzas multinacionales e iraquíes, y con capturas.

Algunas cifras colocan al grupo en miles. El diario iraquí Al-Mada estima el número del grupo en centenares, y esto puede ser lo más cercano a la realidad que algunas otras estimaciones a la ligera. [38] La razón de que esta baja cifra parece ser exacta es que un grupo mucho mayor requeriría un mayor mando formal y una estructura que se haría más vulnerable a los esfuerzos de contra-terrorismo. Además, los coches bomba y atacantes suicidas son principalmente actividades individualistas, en lugar de actividades de grupo.

Intensificación de la violencia

Las expectativas de que la violencia bajaría siguiendo a las elecciones no se han materializado. Al contrario, se han intensificado. Se ha informado que por lo menos 60 coches bombas explotaron en Bagdad una semana después que el nuevo gobierno iraquí fue formado. [39] No existe ni una sola explicación por la intensificación de la violencia en las recientes semanas, aunque uno puede especular sobre algunas de las causas:

Primero, los principales partidos políticos no se aprovecharon de la ventaja impresionante en las votaciones para formar un nuevo gobierno. Las prolongadas negociaciones siguientes a las elecciones han dejado un vacío político el cual fue explotado por los terroristas y los insurgentes.

Segundo, los insurrectos son animados por su dominio de nuevas tácticas y por el apoyo logístico que han estado recibiendo de algunos segmentos de la población iraquí.

Tercero, los países vecinos no han detenido la marea de Jihadistas voluntarios determinados a lograr el martirio en Irak.

Cerrando filas sobre Al-Zarqawi

En una serie de redadas a las bases de Al-Qa’ida en Irak, muchos colaboradores claves de Al-Zarqaqi fueron o muertos o capturados. Algunos de estos capturados pudieron proporcionar información útil sobre los movimientos de Al-Zarqawi, el modo de las operaciones, las finanzas, y lugares donde se oculta. Entre aquéllos que proporcionaron información importante sobre Al-Zarqawi estaba uno de sus ayudantes claves, Fadhil Hussein Ahmad Al-Kurdi (26), también conocido como Abu Ubaida Al-Kurdi, quién fue arrestado el 15 de enero, 2005 en Bagdad. Su hermano, Omar Bazyani, un miembro de la misma red terrorista, fue arrestado en mayo del 2004 por las fuerzas multinacionales. [40] Al-Kurdi está acusado de coordinar el movimiento de terroristas dentro y fuera de Irak. También fue arrestado Hassan Hamad Abdullah Muhsin Al-Dulaimi, quién estaba a cargo de las actividades de propaganda para la red. [41] Otros dos ayudantes, arrestados en enero, son ‘Inad Muhammad Qais, el antiguo consejero militar de Al-Zarqawi, y Saleh Suleiman Al-Lehaybi, quién estaba a cargo de la red de Al-Zarqawi en Bagdad.

Las fuerzas de seguridad iraquíes arrestaron a Heikal Lobus, conocido como Abu Ali Al-Lubnani, quién era líder de un grupo de 48 terroristas en el área de Latifiya. Los terroristas eran nacionales de Irak, Siria, Palestina e Irán. Heikal Lobus es el marido de la hermana de Al-Zarqawi. [42]

El Amir de Al-Zarqawi en la ciudad norteña de Mosul es Muhammad Khalaf Shakir, a.k.a. Abu Talha. Su ayudante, Abd Al-Aziz Sa’doun Ahmad Hamdouni (35), conocido como Agha Abu Ahmad, fue arrestado el 30 de diciembre, 2004. [43] El propio Abu-Talha fue arrestado en Mosul por las fuerzas americanas con la ayuda del Peshmerga kurdo. También fue informado que documentos y material que podrían usarse para la construcción de armas químicas y biológicas también fueron confiscadas. [44] aproximadamente una semana después, fue informado el arresto del Maj. General (Liwaa) Abd Daoud Suleiman, uno de los fundadores del Jaish Muhammad (Ejército de Muhammad) y consejero militar a Al-Zarqawi. [45]

Un importante arresto fue el del chófer de Al-Zarqawi quien fue capturado después de que su jefe saltó de un automóvil y huyó. Sin embargo, La computadora portátil de Al-Zarqawi fue tomada; esto podría proporcionar valiosa información sobre su red y fuentes de apoyo financiero. [46] Se ha informado que la unidad de disco duro contiene información sobre su condición médica y una trova de valiosa información. [47]

El estado médico de Al-Zarqawi

El Mayor General Fu’ad Hani Fares, comandante de la 5ta Brigada del Ejército Iraquí, ha dicho a la prensa que Al-Zarqawi sufrió una seria lesión, o puede haber sido muerto en una incursión aérea en su escondite en la ciudad de Al-Qa’im. [48] El Sunday Times informó que las fuerzas americanas estaban interrogando a un médico en un hospital de Ramadi (en la capital de la provincia de Al-Anbar, en el triángulo sunni) sobre el proporcionarle ayuda médica a Al-Zarqawi. [49] Fue informado que Al-Zarqawi sangraba profusamente de una lesión que tuvo en la batalla en Al-Qa’im, en la frontera siria, dónde las fuerzas multinacionales e iraquíes se enfrentaron con partidarios de Al-Zarqawi.

El 24 de mayo, un hombre que se identifico a sí mismo como «Abu-Maysara Al-Iraqi de la Sección de Información de Al-Qa’ida en la Tierra de los Dos Ríos» publicó una suplica a los musulmanes para orar por Al-Zarqawi quién sostenía lesiones cuya naturaleza no fue revelada. Aquí hay algunas frases en la suplica anunciada en el portal de Al-Qal’ah (asociado con Al-Qa’ida):

«O nación del Islam, nación del monoteísmo. Oren por la curación de nuestro Jeque Abu Mus’ab Al-Zarqawi de una herida que sufrió en el camino hacia Alá. Tú eres [Al-Zarqawi] el querido de los mujahideen, y pueda Alá sanarte y hacerte firme. Nuestro Jeque nos ha enseñado que nada es digno comparado al Islam». [50]

Después de mucha confusión sobre la condición médica de Al-Zarqawi, él negó que estaba seriamente herido en un mensaje de audio atribuido a él y dirigido a bin Laden. Él le dijo a bin Laden: «Me gustaría asegurarle que todo esto son rumores [sobre su seria lesión] y son completamente sin base alguna. Mis heridas fueron ligeras». Atípicamente, firmó su mensaje, «de jundi para Amir » (e.d. de un cadete a un comandante). [51] El diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat cita a expertos de la CIA que confirman que la voz en el mensaje era la de Al-Zarqawi. [52]

El uso de Internet y la televisión como instrumentos de guerra

Uno de las ironías de los movimientos islamistas es que mientras ellos defienden una sociedad islámica gobernada completamente por el Shari’a, no dudan en usar las maravillas técnicas de la civilización occidental – Internet y la televisión – para propagar sus causas. Al-Sharq Al-Awsat subraya la paradoja cuando se refiere a las demandas de «el extremista Abu Mus’ab Al-Zarqawi, el líder de Al-Qa’ida en la Tierra de los Dos Ríos» quien llama a un retorno de las doctrinas del Islam pero depende de la tecnología del siglo 21…. » [53]

Al-Jazeera Tv también ha jugado un papel significante en exaltar el heroísmo de los combatientes, principalmente el de los partidarios de Al-Zarqawi, en la ciudad de Fallujah cuando esta fue atacada por los iraquíes y las fuerzas multinacionales el pasado noviembre. Según fuentes iraquíes citadas en Al-Sharq Al-Awsat, la batalla de Fallujah en noviembre del 2004 fue liderada por Omar Hadeed quien había sido uno de los guardias privados de Saddam. A principios de los 90s, Hadeed se había asociado con grupos islamistas, y huyó a Afganistán para ser entrenado en campamentos de Al-Qa’ida. Él puede haber regresado a Irak en el 2001 después de que Saddam emitiera su amnistía de manto a ambos quienes estaban en prisión y aquéllos que estaban siendo buscados por el sistema de justicia. Hadeed y otro miembro del grupo de Al-Zarqawi fueron muertos en Fallujah después, según el audio de Al-Zarqawi, ayudando a matar soldados americanos «como moscas». [54]

Durante la batalla de Fallujah, Al-Jazeera Tv transmitió a menudo lo que podría ser considerado una cobertura parcializada alegando la matanza de mujeres y niños por las fuerzas americanas, pero guardó silencio en las bajas sufridas por las fuerzas multinacionales e iraquíes que buscan limpiar la ciudad de elementos terroristas. Fue entendido después que el gerente de la estación de televisión Al-Jazeera en Bagdad era Hamid Hadeed, el hermano de Omar. Un tercer hermano y su familia fueron muertos después de que su casa fue bombardeada poco después que Omar Hadeed los visitó. [55] El gobierno iraquí ha cerrado desde entonces las oficinas de Al-Jazeera en Irak, acusando a la estación de propagar la violencia.

La noche anterior del terrorista

Uno de los aspectos sorprendentes de las operaciones de Al-Zarqawi es la disponibilidad de un número casi interminable de voluntarios preparados para cometer actos de martirio. Estos individuos son profundamente, quizás fanáticamente, religiosos. Ellos están determinados a buscar el martirio y alcanzar las puertas del cielo tan pronto como una oportunidad se presente. Algunos de estos voluntarios pasan su ultima anoche en la Tierra leyendo el Corán y orando. Otros buscan la soledad. En algún caso, los voluntarios participan en la ceremonia conocida como «la boda del mártir», mientras celebran la ascensión del novio al cielo y a los brazos de las 72 Houries. [56] En tal evento, el cual tuvo lugar post-mortem, involucró a un atacante suicida de Salt Jordania quien causó la muerte de más de 100 iraquíes en la ciudad de Hila, al sur de Irak. Sus padres celebraron la ocasión con una gran fiesta que trajo a ruptura la relación jordana-iraquí. [57]

Resumen

La única vez que Al-Zarqawi fue escuchado en público fue durante su juicio ante la Corte de Seguridad Estatal en Jordania en 1994. Durante la subsecuente década, ha estado o en prisión, en Afganistán, o en alguna parte en Irak. Desde 2004, ha enviado muchos mensajes y dado muchos discursos, todos los cuales fueron pre-grabados y anunciados en Internet.

Los discursos de Al-Zarqawi son caracterizados por la preponderancia de versos del Corán y elementos del Hadith, usando ambos como un medios para justificar cualquier cosa que estuviera haciendo como un acto arraigado en el Islam. Leyendo sus discursos, uno puede discernir varios mensajes:

• La inevitabilidad de la creación del estado islámico gobernada sólo por el Corán y el Sunna [los mandatos religiosos establecidos por el Profeta]. En un estado islámico, no habrá ningún parlamento, reglas, o leyes otras que aquéllas del Corán.
• La creencia en la victoria final ya que Alá lo ha prometido así
• Una llamada al monoteísmo. Los gobernantes seculares son tiranos y apóstatas (en el Islam, un apóstata debe ser muerto). El Monoteísmo convertirá a los musulmanes y a todas las personas privadas de un estado de debilidad y atraso en una fuerza reconocible que restaurará la justicia y derrotará todas las manifestaciones de opresión practicadas por los grandes poderes.
• Llamadas de exhortación para movilizar a soldados para combatir a los enemigos del Islam
• Llamadas al Jihad hasta el martirio. Un mártir está destinado al cielo.
• La crítica de clérigos musulmanes por no jugar un papel principal movilizando a los creyentes para combatir a los herejes y a los enemigos del Islam
• La profunda hostilidad hacia los chi’itas como una rama del Islam.

Con respecto al último mensaje, debería hacerse notar que en ninguna parte en las escrituras y discursos de bin laden o Al-Zawahiri existe un mensaje anti-chi’ita. Esto solo puede luego dar creencia a la teoría de que Al-Zarqawi operaba independientemente de Al-Qa’ida cuyos enemigos declarados son los «judíos y las Cruzadas» (e.d., los cristianos).

ANEXO I: Principales grupos armados islámicos en Irak

Qa’idat Al-Jihad Fi Bilad Al-Rafidain (Al-Qa’ida para el Jihad en la Tierra de los Dos Ríos)

La organización terrorista clave encabezada por Abu Mus’ab Al-Zarqawi, nacido como Ahmad Fadhil Al-Khalaila en Al-Zarqaa, Jordania. Previamente conocido como el Monoteismo y Jihad [Al-Tawheed wal-Jihad].

Responsable por un número grande de coches bombas y atentados suicidas así como también decapitaciones de cautivos. Depende principalmente en combatientes Jihadistas de fuera de Irak para los atentados suicidas. Sin embargo, un antiguo oficial del ejército americano reportó que la red de Al-Zarqawi se ha estado extendiendo con la incorporación de islamistas iraquíes en sus líneas. [58]

La organización sigue siendo el principal blanco de la multinacional y de las fuerzas de seguridad iraquíes.

Ansar Al-Islam (Defensores del Islam)

Establecido el 10 de diciembre, 2001 por la fusión de tres grupos islamistas Jund Al-Islam (Los Soldados del Islam), el Hamas kurdo, y Harakat Al-Tawheed (el Movimiento del Monoteísmo). El líder clave era Mullah Fateh Kraikar (su nombre verdadero es Najm Al-Din Faraj).

Ansar Al-Islam es un movimiento Jihadista Salafi influenciado por los escritos de Sayyid Qutb y el programa militar del grupo terrorista egipcio Al-Gamaah Al-Islamiyya para el momento en que se adhirió al Jihad.

En una entrevista con el diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat, Mullah Kraikar dijo que él se había reunido con bin Laden una sola vez, en una majestuosa villa en Peshawar, Pakistán, el cual perteneció a un príncipe saudita. Siete otros saudis estaban presentes en la reunión. Él denuncio en la entrevista que el propósito de la reunión era el de buscar ayuda financiera para las víctimas del Halabja. [59]

De acuerdo a un estudio del Dr. Hani Al-Siba’i, el encabezado del Centro Maqrizi para Estudios Históricos en el Reino.Unido, el mapa orgánizacional de este grupo muestra a un Amir y dos diputados además del Comité Militar, el comité legal del ( Shari’a ), el comité de relaciones públicas y el comité de seguridad.

Siguiendo al 11 de Septiembre, Mullah Kraikar buscó un cese de hostilidades con la Unión Patriótica de Kurdistán (UPK) con el que había tenido muchos enfrentamientos sangrientos. Sin embargo, el cese de hostilidades fue roto seguido a un intento de asesinato en la vida del Dr. Barham Saleh, quien era para el momento el primer ministro de la región de la UPK. Saleh, un ciudadano americano naturalizado, fue acusado por Kraikar de ser el hombre clave de la CIA en Kurdistán. Él es actualmente el Ministro de Planificación y Desarrollo en el gobierno iraquí.

El campamento principal del grupo, el cual estaba localizado en Biyara, Kurdistán iraquí, había sido bombardeado por la Fuerza Aérea americana en marzo del 2003. Muchos fueron muertos. Los sobrevivientes fueron llevados a la Prisión de Assayish en Suleimaniyya, Kurdistán iraquí.

El grupo se responsabilizo por los atentados suicidas en la oficina principal del Partido Democrático kurdo y en la Unión Patriótica de Kurdistán en febrero del 2004 el cual produjo la muerte de 109 personas.

Ansar Al-Islam albergó a Al-Zarqawi cuando este huyó de Irán antes de la ocupación de Irak. No hay información sobre el nivel de colaboración, si lo hubo, entre Ansar y Al-Zarqawi.

El grupo según se alega ha experimentado con armas químicas.

Mullah Kraikar está actualmente en Noruega, pero el gobierno noruego anunció recientemente que lo extraditaría a Irak tan pronto las condiciones lo permitan.

Jaysh Ansar Al-Sunna (El Ejército de los Defensores de la Conducta del Profeta)

Se pensaba que el grupo de Ansar Al-Islam era un grupo de astillista. Creado como grupo Salafi cinco meses después de la ocupación de Irak. Está encabezado por Abu Abdullah Al-Hassan bin Mahmud. Él fue el que ilusoriamente anunció en Internet que había decapitado al soldado americano de origen Libanés, Wassif Ali Hassoon. También alegó responsabilidad por el ataque a las subsidiarias de los dos partidos principales kurdos que resultó en la muerte de 109 personas y en la lesión de muchos, incluyendo a soldados americanos. Todas sus declaraciones están firmadas por «el cuerpo militar de Jaysh Ansar Al-Sunna».

Este grupo se responsabilizó por el ataque suicida de diciembre del 2004 al ejército americano.

Los kurdos arrestaron en Erbil (Kurdistán iraquí) a 40 miembros de una red que pertenece a Ansar Al-Sunna. Estos planeaban grandes operaciones en Kurdistán, para convertir el territorio en otro Bagdad. [60]

Al-Jaysh Al-Islami Al-Iraqi – Fayaliq Khalid Ibn Al-walid (El Ejército Islámico Iraquí – las Brigadas Khalid ibn Al-Walid)

La organización amenazó con ejecutar a un rehén filipino a menos que las Filipinas retiraran su pequeño contingente de aproximadamente 60 soldados de Irak. Las Filipinas capitularon a la amenaza, y el individuo en cuestión fue soltado. El vídeo fue mostrado en Al-Jazeera Tv el 7 de julio, 2004.

A mediados de julio, 2004, el grupo emitió «una advertencia al pueblo italiano» exigiendo el retiro del ejército italiano de Irak o enfrentar «flotas de coches bomba».

Al-Kata’ib Al-Salafiya Al-Mujahida Fi Bilad Al-Rafidain (Las Brigadas Salafitas Jihadistas en la Tierra de los Dos Ríos)

El anuncio acerca de la creación de esta organización fue emitido a principios de marzo del 2005, poco antes de la primera reunión de la recientemente elegida Asamblea Nacional iraquí.

La organización declaró que fue fundada bajo el puro programa Salafi. Se distanció asi misma de la «excesividad, los secularistas, los Ba’thistas, y los Saddamistas, y de aquéllos que buscan restablecer al «estado Ba’thista enterrado». Si dijo que era una organización sunni.

El diario de Londres Al-Hayat el cual publicó el anuncio del grupo el 24 de marzo del 2005, ha indicado que puede haber «dedos sospechosos» detrás de esta organización.

* El Dr. Nimrod Raphaeli es Analista Senior del Programa de Estudios Económicos de MEMRI en el Medio Oriente