Editoriales de la Nueva Prensa Iraquí: Despacho MEMRI Bagdad(10)

Esta entrega de la oficina de MEMRI en Bagdad se enfoca principalmente en editoriales que se dirigen a las nuevas instituciones administrativas de Irak, las relaciones del país con la Liga árabe, y la naturaleza del pronto delineamiento de la constitución.

En el Anexo MEMRI publica la octava nota biográfica sobre una figura en el liderazgo iraquí post Saddam: el Gran Ayatollah Ali Hussein Al-Sistani.

Editoriales

I. Una Valoración de las Nuevas Instituciones Administrativas de Irak

El diario Al-Qabas (publicado por La Nueva Sociedad Filantrópica Iraquí) evaluó los logros del Concejo de Gobierno Iraquí e informó que «no podemos hacer una evaluación educada del honorable Concejo de Gobierno ya que hemos estado preguntando bastante de ella hace sólo unos días… no obstante, este corto período de tiempo ha sido testigo de pasos muy notables e importantes el cual refleja el verdadero nivel de dedicación de los miembros del Concejo en los niveles domésticos e internacionales… [E]l Consejo no tiene una varita mágica que le permite proveer todo de la noche a la mañana, esto es condicional a… la conciencia de cada ciudadano a la magnitud de responsabilidad que cada uno debe llevar…» El periódico da énfasis a la importancia de interacción armoniosa entre el pueblo y el gobierno, y de dar a cada uno la oportunidad de asumir su parte de responsabilidad. [1]

Respecto a la decisión condicional de la Liga árabe para aceptar la participación de Irak en la reunión de ministros del exterior, Al-Mustaqilla (independiente) dice que la decisión «no implica reconocimiento de la legitimidad del Concejo de Gobierno… [T]al reconocimiento es condicional al presentar un itinerario y un plan obligatorio para restablecer la soberanía de Irak… y que, en nuestra opinión, pone al Concejo en una situación muy delicada porque no es posible comprometer a las fuerzas de ocupación a un itinerario o decisiones incompatibles con sus políticas e instrumentos… Además, el Concejo de Gobierno, debido a su composición y a los conflictos políticos e ideológicos entre sus miembros – quiénes fueron designados por la administración de la ocupación – no tiene las herramientas eficaces para imponer su voluntad sobre las fuerzas de la ocupación. Hay una marcada diferencia entre el designado [administrador] y el elegido, y esta trivialidad fue demostrada en las decisiones del Concejo, sobre todo el establecimiento del así llamado gobierno…» [2]

Un análisis más positivo fue publicado por el diario Al-Qasem Al-Mushtarak (independiente) y titulado «De un Concejo de Gobierno a un Concejo para el Pueblo.» El periódico declaró que, en luz de los recientes desarrollos en las posiciones de las Naciones Unidas, la Liga árabe y los Estados Unidos, «el Concejo de Gobierno ha tenido logros positivos externamente, sin embargo todavía está corriendo en lugar domésticamente. No notamos una interacción positiva similar entre los elementos representados en el Concejo en la arena doméstica… [E]s verdad que el Concejo no es una alianza política, pero puede consolidar sus esfuerzos y dirigir a los partidos [políticos] hacia lograr las metas necesarias para el período de transición… Nosotros pensamos que es necesario para el Concejo convertirse de un Concejo para el gobierno a un Concejo para el pueblo…» [3]

En un editorial titulado «La Unidad de Irak es más Fuerte que los Actos de Disputa», Al – ‘Adala (publicado por El Concejo Supremo de la Revolución Islámica en Irak) dijo que «cuando decimos que el Concejo de Gobierno de transición debería ser la única autoridad nacional para tratar con el proceso de transición, pavimentando el camino a una rápida salida de las fuerzas extranjeras y la recuperación de la soberanía de Irak de que no estamos comprometiendo necesidades reales; al contrario, estamos intentando poner el registro vertical, dentro de una visión de los intereses del país… Los problemas en Irak no se resolverán a menos que los iraquíes traten con ellos solos… [Por consiguiente] nosotros creemos que el Concejo de Gobierno, el cual incluye los mayores poderes políticos y personalidades, y es de acuerdo con el resto de los centros y poderes ideológicos – particularmente el liderazgo religioso – es la entrada hacia invertir la ecuación para el beneficio del pueblo. Además, podemos decir que tales esfuerzos ganarán apoyo creciente de las fuentes domésticas y extranjeras, incluyendo al propio Estados Unidos…» [4]

Discutiendo la mejora en la situación de seguridad, un editorial por el diario Al-Watan (publicado por el Movimiento Nacional Iraquí) titulado «Esmerados Esfuerzos y Mejoras Visibles en la Seguridad» declara que «el ciudadano iraquí comenzó a sentir que la situación de seguridad ha tomado un paso poderoso hacia adelante cuando la fuerza policial iraquí comenzó a jugar un papel más perceptible que antes. El ciudadano siente que la presencia policial cerca de él lo asistirá cuando la ayuda sea necesaria… Voces nobles están siendo escuchadas [llamando] para el establecimiento de la seguridad en Irak, una de ellas es la de los clanes iraquíes quienes acordaron en ejecutar a criminales que meterse con la seguridad de su país y ponen en peligro el esfuerzo de los ciudadanos para vivir en paz. Estos confortantes esfuerzos necesitan continuar [pero] fortalecerlos también necesita de la contribución de cada individuo. Una salida comprensiva del proceso de seguridad comienza del tope de la pirámide administrativa [y se extiende al] ciudadano más modesto en nuestro país…» [5]

II. Irak y la Liga Árabe

Incluso después del reconocimiento condicional del Concejo de Gobierno por la Liga árabe, las relaciones entre los dos lados permanecen sujeto a discusiones y disección por la prensa iraquí.

Un editorial en el diario Al-Jumhour (publicado por el Partido de Alianza Nacional) recuerda a los lectores que Irak fue uno de los miembros fundadores de la Liga árabe. Sigue para decir que»… los árabes acordaron en aceptar [la participación de] Irak en las reuniones de ministros del exterior árabes, dónde Hoshyar Zibari, el representante de Irak quien es kurdo, representó a todos los iraquíes con dignidad: árabes, kurdos y turcomanos, shi’a y sunna, musulmanes y cristianos, sin ninguna discriminación étnica o religiosa…» El periódico luego declara que los «esfuerzos por recobrar la soberanía de Irak y sus instituciones civiles y militares necesitan primero y ante todo de los esfuerzos árabes, ya que sin el apoyo árabe Irak no puede lograr nada excepto retirarse a su concha… [A]islarse es una solución fácil pero indeseable… e Irak ha jugado un papel distinguido y duradero en la arena árabe, y jugará el mismo papel de nuevo cuando reclame su soberanía política y económica…» [6]

III. La Constitución Preferida

Al-Jareeda (Movimiento Socialista Árabe) dijo: «Nosotros, en Irak, estamos en la necesidad de una constitución más que nada excepto aire y agua. Necesitamos una constitución que regulará nuestras vidas, dirija nuestro progreso, metas, políticas y relaciones… Sí, Irak necesita una constitución permanente que limpiará el polvo de más de la mitad de un siglo, y los residuos de más de tres décadas de despótica opresión. [Una era] que no le dio al pueblo ningún rol y no les permitió diseñar por si mismos una estructura democrática basada en el pluralismo nacional… Por consiguiente, es importante publicar los proyectos constitucionales desarrollados por los varios movimientos políticos… para reforzar la conciencia constitucional del pueblo… el cual les ayudará a discutir su constitución nacional permanente. Una constitución concebida en tal ambiente será ciertamente una que preservará la soberanía e independencia de Irak y dará a todos sus debidos derechos nacionales así como también sus responsabilidades… Tal constitución no dará autoridad a ninguno más allá de sus derechos, y no dará poder a cualquier grupo más allá de lo debido, para que no pueda imponer sus ideologías en otros…» [7]

IV. El Futuro Brillante de Irak

A pesar de las penalidades y el sabotaje, hay un número creciente de editoriales que son optimistas sobre el futuro del pueblo iraquí.

El semanario Al-Ghad (publicado por los Iraquíes para la Asociación de Ayuda Médica y Humanitaria) declaró: «Nuestro mañana es brillante a pesar de los enemigos, porque mañana está formado por manos iraquíes, sudor y trabajo duro. Somos personas que aprendimos a llorar y a superar adversidades a pesar de un doloroso ayer… es nuestro deber de cooperar de una manera sincera con todos los demás y abandonar el egocentrismo…» [8]

Un tono similar representaba un editorial por el diario Al-Taakhi (publicado por el Partido Democrático Kurdo – PDK): «…Los hemos conocido en el pasado, a [los individuos] ignorantes, tontos, subdesarrollados, amargamente rencorosos quiénes viven en la oscuridad y sobreviven en sangre… ellos quieren quemar a Irak…» El periódico continúa: «Ustedes los criminales, los fracasados, los asustados, ustedes caerán, pronto y duro… y comprenderán que los iraquíes están determinados a perseverar contra ustedes y combatirlos y eliminarlos. Ustedes encontrarán que los iraquíes les desprecian y los aborrecen… Y ustedes, querido Irak, nuestra honorable madre patria, ustedes no se mecerán por un viento que sopla de un terreno baldío…» [9]

V. Los Servicios Públicos son más Eficaces que las Armas

Discutiendo el debate presente que considera si enviar más tropas a Irak para tratar con la situación de seguridad, Al-Watan (publicado por el Movimiento Nacional Iraquí) declara que «los servicios públicos son tangibles y fácilmente sentidos por los ciudadanos de cualquier país… [100]uando la electricidad fue restaurada durante unos días, la gente paró de depender de ella y regresaron a sus actividades regulares. Por otro lado, la presencia de más tropas extranjeras, equipadas hasta la empuñadura con, armas livianas, medias y pesadas… significa la existencia de una situación anormal, la cual molestará al pueblo y contra-atacará negativamente…» [10]

VI. Deudas Detestables

Un editorial por Al-Taakhi pregunta: «Hay deudas detestables y no-detestables? La respuesta es sí, las detestables son aquéllas impuestas sin conocerlas en ustedes y sin su consentimiento. Esto es lo que le pasó al pueblo iraquí, dónde nos encontramos en deuda con otros países a la melodía de 130 mil millones de dólares… Y nadie tiene la respuesta al por qué, cómo y para que. Es una deuda heredada del régimen anterior, un régimen despótico que trató con el mundo basado en decisiones personales cuya meta era agotar los recursos de este país y el futuro de su pueblo sin su conocimiento…

«Nos hiere pensar sobre esta deuda, y nos hiere leer una declaración por el ministro de finanzas de Jordania que Irak le debe 25 mil millones de dólares a Jordania mientras sabemos que tenemos 500 mil millones de dólares congelados en Jordania… Nosotros no sabemos si el ministro se olvidó que Irak ha, por muchos años y gratis, surtido las necesidades de crudo de Jordania… Saddam hizo esto basado en una consideración política que [Jordania] protegería y defendería [su] régimen…El pueblo iraquí no puede hacerse responsable por decisiones hechas clandestinamente por un gobernante que quiso conservar su régimen a expensas de su nación…»

El periódico también cuestiona las indemnizaciones relacionadas a la segunda guerra del Golfo las cuales están estimadas en 200 mil millones de dólares y fueron impuestas en Irak por las Naciones Unidas. Según el periódico, aun si Irak pagara todas estas deudas, tomaría años, durante el cual, el país permanecerá pobre y en bancarrota. [11]

Otro periódico independiente, Al-Saha Al-Yawm, preguntó en un titular, «25 Mil millones de Dólares, Lo Debe de Verdad Irak a Jordania?» [12]

Informes de Noticias Especiales

Árabes Notables, Presidentes Extranjeros e Intelectuales quienes Recibieron Sueldos Mensuales de Saddam Hussein

Sin comprobar los contenidos de sus informes, el diario Al-Yawm Al-Aakher (independiente) hizo un prefacio a su lista diciendo que «es el derecho del pueblo iraquí y del pueblo árabe de conocer algo de la horrorosa verdad.» Lo siguiente es un breve listado:

Jamal Al-Gheidhani: El periódico sostiene que Al-Gheidhani, un escritor egipcio, es supuestamente el verdadero autor de dos libros escritos por Saddam y que él recibió $50,000 por mes por sus esfuerzos.

Abd Al-Bari ‘Atwan: «El padre del nacionalismo» y famoso por su apoyo firme a Saddam Hussein. El periódico informa que obtuvo un documento confidencial que pide «las razones por el retraso en depositar la suma mensual de $50,000 en el City Bank en Amán…» El periódico también informa que «esto explica el secreto de su feroz defensa de Irak y de los árabes. Fue un pago-por defensa…»

El Presidente de Yemen Muhammad Abdallah Saleh : «Concesiones de la venta al mayor.»

Jasim Al-Ali: «El racimo final en el árbol de dinero.» Según el informe, Al-Ali, quién había sido el representante de Al-Jazeera televisión en Bagdad, recibió «cantidades mensuales tentadoras del anterior gobierno Iraquí…» [13]

Esposas de Ex-oficiales Pelotean por Fondos a ser Depositados en Bancos Jordanos

«El gobierno jordano le pidió a la esposa de Tariq Aziz que buscara ayuda legal para obtener acceso a las cuentas de su marido en los bancos jordanos… [50]os informes de prensa habían indicado que la Señora Aziz ha estado usando intermediarios en Amán para obtener acceso a los fondos depositados por su marido, pero el gobierno jordano se disculpó con ella y a las esposas de varios oficiales iraquíes [anteriores] de alto rango, diciendo que no pudieron mirar dentro de este asunto, considerándolo legal… al mismo tiempo, la Señora Aziz ha estado tratando de establecer una antecámara de varias distinguidas esposas iraquíes que habían encontrado refugio en Jordania, para crear presión en conseguir estos fondos ya que ellos fueron depositados a nombre de sus esposos o parientes…» [14]

Abd Hamoud Atacado en el Campamento de Detención del Aeropuerto de Bagdad

Al-Ittihad (publicado por la Unión Patriótica de Kurdistán, UPK) informó que «uno de los detenidos en la campo de detención en el aeropuerto de Bagdad usó una hoja de afeitar para atacar al criminal Abd Hamoud, secretario y confidente del dictador Saddam Hussein…» según el informe, Hamoud fue transportado a un hospital con severos cortes en su cara y cuello. [15] Hamoud es el número cinco en la lista de los más buscados por los Estados Unidos.

Titulares

– «La Asociación de clérigos Sunna llama a la unidad nacional y a abandonar el sectarianismo.» [16]

– «Cárceles subterráneas descubrieron en Al-Ramadi.» [17]

– «En una encuesta internacional, Al-Chalabi es el cuarto en la lista de personalidades ejemplares calificados para liderizar Irak.» [18]

– «Saddam Hussein excava las tumbas de sus hijos y remueve sus cuerpos a sitios desconocidas.» [19]

– «Intentos para pasar armas de contrabando valorado en millones de dólares desde Irak a Jordania.» [20]

– «La policía está a cargo de la situación de seguridad en Bagdad y patrulla todas sus calles por la noche.» [21]

– «Reservas domésticas e internacionales hacia conceder propiedad a compañías extranjeras.» [22]

– «Todos los funcionarios del ejército serán reintegrados y el ministerio de la defensa opera en su anterior estructura.» [23]

– «Esposa de Saddam llega a Jordania. Sus hijas negocian la compra de un palacio grande en Amán.» [24]

Anexo VIII: Serie Biográfica del Liderazgo Iraquí

Gran Ayatollah (Ayatollah Al-Uzma) ‘Ali Hussein Al-Sistani

El Gran Ayatola ‘Ali Al-Sistani, quién representa la rama conservadora del Shi’a Hawza (un centro de becas y estudios religiosos) en la ciudad santa de Najaf, es uno de los cinco grandes ayatolas y el clérigo más viejo Shi’a en Irak. Hasta hace poco, siguiendo con la tradición de Hawza, Al-Sistani se abstuvo de involucrarse directamente en la política nacional. Llamando en sus seguidores a no comprometerse en acciones militares en contra de las fuerzas de la ocupación. El ha ejercido considerable influencia en mantener la calma en las áreas Shi’a de Irak, principalmente en el sur y el centro del país.

Al-Sistani nació en 1930 en la ciudad de Mashhad en el área de Baluchi-Afgani en Irán. En 1951 él se fue a Najaf para seguir sus estudios teológicos y religiosos. [25] En la historia de Irak e Irán no ha sido raro para los clérigos Shi’a y escolares religiosos de moverse de un lado al otro entre Hawza en Najaf y su contraparte en Irán, el Hawza de Qum. Excepto durante el régimen de Saddam, el Najaf Hawza ha tenido el papel central en el entrenamiento religioso y en emitir Fatwas (decretos religiosos) en materias de doctrina, y Shari’a (la ley religiosa) y sobre la conducta social y política.

Sospechoso de su lealtad, Saddam Hussein o asesinó, o expulsó a Irán a la mayoría de los clérigos que no nacieron en Irak. Al-Sistani guardó un bajo-perfil durante el régimen de Sadam el cual lo ayudó a sobrevivir lo peor de la ira de Saddam, aunque él estaba bajo arresto prolongado en su casa. Saddam no fue su único adversario. Años después, él necesitó dejar escapar a los partidarios del joven clérigo Shi’a Muqtada Al-Sadr quién exigió que, ya que Al-Sistani había nacido iraní, debería dejar el país y designar a Muqtada como el Shi’a Marja (el guía religioso y espiritual.) La lucha de poder no terminó ahí.

Unos días después de su retorno del exilio en Londres, Abd Al-Majid Al-Khoei, el hijo de otro gran Ayatola de los años 80 Abu Al-Qasim Al-Khoei quién exigió hablar por Al-Sistani, fue apuñalado a muerte en el santuario de Najaf. [26] Algunos estudiosos Shi’a le dijeron a Al-Hayat que a Al-Sistani le falta la estatura para adquirir la posición histórica ocupada por el Gran Ayatola Al-Khoei. No es sorprendente que él opere dentro de un liderazgo colectivo que consiste en Bashir Al-Najafi (de origen paquistaní), el Jeque Ishaq Al-Fayadh (de origen afgano), y el Ayatola Muhammad Sa’id Al-Hakim quién recientemente sobrevivió a un intento de asesinato y es el único de entre los cuatro que nació en Irak. [27]

Distanciándose el mismo de los asuntos políticos ha llevado a la crítica de los jóvenes clérigos que generalmente se niegan a aceptar el Concejo de Gobierno. Sin embargo este conflicto refleja «un viejo debate de un siglo dentro de los pliegues del shi’ismo, dónde una escuela de pensamiento ha desalentado el compromiso del más alto liderazgo Shi’a, el Marjaiyya, en los asuntos mundanos mientras otra escuela, tipificada por el Ayatola Khomeini, el líder de la Revolución Islámica de Irán en 1979, defiende a ‘el mandato del jurista’, [Wilayat Al-faqih] el cual les permite a los clérigos adquirir autoridad política y religiosa.» [28] Como la parte de un acto político equilibrado, Al-Sistani se ha negado a encontrarse con L. Paul Bremer, el encabezado de la Administración de la Coalición Provisional. [29] Los asesinatos de Al-Khoei y el Ayatola Baqir Al-Hakim y los intentos sobre el Ayatola Mohammad Sa’id Al-Hakim, todos ellos moderados, han enviado un horrible mensaje al conservador Najaf Hawza y a muchos de sus líderes en tomar una posición más agresiva hacia el CPA.

Fatwas Emitidos por Al-Sistani

Al-Sistani ha emitido varios Fatwas los cuales sólo pueden ser bienvenidos por el CPA. Un Fatwa hace ilegal para los individuos el tomar la tierra municipal. Otro Fatwa prohíbe la venta de propiedad robada del gobierno. Él ha decretado que lo que puede ser preservado debería ser hasta que pueda ser restaurado al gobierno legítimo. Él ha decretado que todo la propiedad saqueada de las universidades y hospitales debería ser devuelta. Y finalmente, y significativamente, él ha llamado a los clérigos a evitar las posiciones ejecutivas y administrativas, y de limitarse a guiar y supervisar a las juntas municipales que proveen servicios a la población. [30]

La Promulgación de la Nueva Constitución

Al-Sistani ha sido consistente en sus puntos de vista sobre la constitución. Él cree que la constitución debería ser preparada por un cuerpo elegido, en lugar de uno designado. Un comentarista iraquí cree que Al-Sistani tomó esta posición, el cual él expresó en un Fatwa, sólo después de su reunión con el político Shi’a liberal y encabezado del Congreso Nacional Iraquí, Ahmad Al-Chalabi. [31] Esta posición ha sido adoptada ahora oficialmente por Fuad Massoum, el presidente del comité constitucional preparatorio. [32] Tal como el Movimiento de la Monarquía, los iraquíes Shi’a creen que sus metas políticas serían mejor servidas por una constitución delineada por individuos elegidos que por una constitución delineada por individuos designados, así sean fijados por el Concejo de Gobierno o por el CPA. Pero las elecciones en Irak requieren dos condiciones, seguridad interina y un censo de población, ninguno de los cuales están actualmente disponibles. Massoum parece haberse retractado recientemente diciendo que si una elección de una asamblea constitucional se instala para delinea la constitución prueba ser difícil, otras maneras tienen que ser encontradas. [33] Pero Al-Sistani está preparado para esperar, incluso a expensas de mantener a Irak bajo la ocupación, hasta que sus demandas sean reunidas.

No al Jihad Contra los Americanos

Al-Sistani dice que se ha resistido a muchas apelaciones para emitir un Fatwa que les exija a los seguidores que combatan a los americanos. Sin embargo, él dice que la negativa no «puede durar para siempre.» [34]

Separando Religión y Estado

En una entrevista con el diario de Londres Al-Hayat, el Jeque Ahmad Al-Safi, quién es descrito como el hombre de derecha de Al-Sistani, confirmó que Najaf estaría preparado «para sacrificarse», significando extender la ocupación tres o seis meses para asegurar que la constitución sea delineada apropiamente.

Cuando fue preguntado sobre separar la religión y el estado Al-Safi declaró: «Nosotros estamos ahora cautos con respecto a lo que ha pasado en Irán. En Najaf nosotros no nos inclinamos a afirmar que la religión debería separarse del estado. Separar la religión de la política o del estado es un asunto sensible. Nosotros decimos que la política debería ser ‘religionizada’ en lugar de [causar] a la religión de ser politizada.» [35] En el curso de la entrevista, él dijo que la opción no sólo es entre clérigos y civiles. Hay una tercera categoría de civiles religiosos. Él no defendió de que un grupo que lleva puesto unos turbantes (Mu’ammamin o ‘turbanizado’), similar a lo que existe en Irán, debería mantener los reinos de poder. Más bien, a él le gustaría ver que la autoridad religiosa en Najaf le diera guía y consejo a aquellos que mantienen el poder.

En una entrevista separada, Al-Sistani dijo que el papel del Marja’iyya es emitir Fatwas «en todos los aspectos de la vida y esforzarse por diseminar los valores de la noble religión… fundadas en la buena conducta y en la protección de los derechos de otros.» [36]

En una fecha temprana, Al-Sistani dijo que la creación de una república islámica en Irak no estaba bajo consideración debido a la diversidad política, religiosa, y étnica del país. [37] A diferencia de Qum, sin embargo, Najaf no tiene una historia en mezclar la religión y la política; por consiguiente, ahí parece no haber el deseo para una república islámica en Irak [38] En respuesta a una pregunta del diario independiente iraquí Al-Zaman, Al-Sistani dijo que la nueva constitución debería reflejar «normas religiosas, principios morales, y los nobles valores sociales del pueblo iraquí.» [39]