Dr. ‘Azzam Al-Tamimi: Un Informe Ideológico – Político

Introducción

El Dr. ‘Azzam Al-Tamimi nació en Hebron en 1955, y su familia emigró a Kuwait en 1965. Estudió en Londres y completó un Ph.D. en Teoría Política en la Universidad de Westminster de Londres en 1998. Desde 1980-1985, Al-Tamimi trabajó como monitor de medios de comunicación y analista de noticias en el Servicio Extranjero de Información y Transmisión del gobierno americano. Al-Tamimi dirigió la Oficina del Parlamento del Movimiento Islámico en Jordania desde 1990-1991.

Entre 1992-1999 Al-Tamimi encabezó la Libertad para el Instituto Mundial musulmán en Londres, y fue también investigador de El Centro para el Estudio de la Democracia en la Universidad de Westminster. Desde 1999, el Dr. Al-Tamimi ha encabezado El Instituto de Pensamiento Político Islámico en Londres. Al-Tamimi ha sido conferencista en el Instituto de Alta Educación Markfield desde el 2000, y es miembro ejecutivo de la Asociación de musulmanes de G. Bretaña. El Dr. Al-Tamimi ha publicado varios libros y artículos sobre el pensamiento político islámico.

Al-Tamimi frecuentemente es invitado a disertar por las comunidades musulmanas en Africa del Sur, los Estados Unidos., y G. Bretaña dónde reside. En abril del 2003, Al-Tamimi disertó sobre asuntos islámicos en una conferencia organizada por los Jóvenes Musulmanes de Suecia, y en noviembre del 2003 Al-Tamimi dió una conferencia llamada «Entendiendo al Islam» a diplomáticos en la Mezquita de Estocolmo.

Deberia mencionarse que la junta de consejeros del Instituto de Pensamiento Político Islámico incluye al Dr. Sheikh Yusuf Al-Qaradhawi [1], quién en julio del 2003 habló en favor de los ataques terroristas suicidas en la Mezquita de Estocolmo en la 11ava Convención del Concejo Europeo para el Fatwa y la Investigación. [2]

Al-Tamimi le dijo al Guardian Unlimited (en diciembre del 2003) de que él «era amigo del Sr. [Khaled] Meshal, el funcionario político principal de Hamas… Hay una relación personal con algunos de ellos», él agregó, «y debido a eso, a veces me piden que les aconseje.»

«Yo me he preguntado, ‘Qué piensa usted de cómo nosotros nos presentamos al mundo? ‘ Yo puedo ser de uso a ambos Hamas y a la gente en Occidente que no sabe nada acerca de lo que es Hamas.»

Al-Tamimi se describe a si mismo como «simpatizante y partidario» de Hamas. «Yo conozco a algunas de las figuras mayores en Hamas», él dijo. «Algunos fueron mis amigos, mis compañeros de clase…» [3]

El político científico palestino Muhammad Muslih sin embargo, define a Al-Tamimi en un estudio sobre la política extranjera de Hamas como «un miembro de Hamas.» [4]

El siguiente informe revisa los puntos de vista de Al-Tamimi sobre asuntos islámicos contemporáneos en el Medio Oriente.

Sobre Jihad y Operaciones Suicidas/Martirio

En un artículo titulado ‘Un Paseo por el Infierno’ publicado a principios de 1997, Al-Tamimi llamó en los árabes a abrir «las puertas cerradas del Jihad:»

«… No entienden ellos [los árabes] que ningún poder es más poderoso que el poder de Alá…? Abran las puertas del Jihad a aquéllos que quieren actuar por la causa de Alá, y unir la restricción de aquéllos que anhelan los jardines de la eternidad [es decir el Paraíso]… Luego verán que los judíos que vinieron de todas las esquinas de la tierra soñando con la tierra prometida regresarán de dónde vinieron…» [5]

En un artículo titulado ‘El Regalo de Hizbullah a Palestina’ publicado a mediados del 2000, Al-Tamimi explicó las raíces religiosas de las operaciones suicidas/martirio:

«Una persona que escoge, y de buena voluntad da un paso al frente, para morir volandose ante sus opresores no está ni desesperado ni sin esperanzas. Casi siempre en cada caso… los israelies están tratando con individuos que están muy esperanzados. Ellos aspiran a lo que solo ellos parecen haber sabido con certeza de ser la verdad. Para ellos, el eventual destino de su corto viaje a Tel Aviv, Netanya, y otros pueblos palestinos infectados con sionistas son vida eterna en un mundo de divina beatitud…» [6]

En un foro de charla en Internet a principios del 2003, Al-Tamimi profundizó sobre las raíces de las operaciones suicidas/martirio:

«… Para nosotros los musulmanes, el martirio no es el fin de las cosas, sino el principio de las cosas más maravillosas. En la próxima vida uno está en una eterna beatitud, mientras en esta vida aquéllos trás de él continúan recibiendo su inspiración… La sangre de los mártires provee nutrición y sustento para aquéllos que continúan la lucha. La causa siempre será más fuerte cuando más sacrificios sean ofrecidos. Esto es lo que los israelies no entienden y probablemente nunca entenderán…

«Cada mártir que los palestinos ofrecen es ganancia y no una pérdida, porque él o ella están vivos y su sangre mantiene constante la inspiración por muchas generaciones por venir. Eventualmente son los israelies quienes perderán, porque no vinieron de Europa y de otros lugares alrededor del mundo para morir en palestina. Vinieron para vivir, y qué clase de vida están viviendo…? Alá nos dice muy claramente en el Corán de que si sufrimos, ellos también sufren, pero la diferencia es que nosotros tenemos algo de esperanza de nuestro Señor y ellos no la tienen…» [7]

Preguntada su opinión respecto a los estudiosos islámicos, especialmente de Arabia Saudita, que dicen que no se le es permitido a los palestinos volarse porque es suicidio, Al-Tamimi contestó:

«Ésta es su opinión, lo que contradice opiniones de todos los otros estudiosos alrededor del mundo musulmán. Si asumimos que sus intenciones son buenas, su entendimiento de lo que estas operaciones son está definitivamente sesgado. Algunas personas sospecharon de que sus fatwas son a la medida para satisfacer las circunstancias políticas del país en el cual viven. Alá lo sabe mejor.» [8]

En su artículo ‘El Regalo del Hizbullah a Palestina‘ a mediados del 2000, Al-Tamimi atrae a los primeros islámicos del martirio y se refiere a sus raíces religiosas, explicando por qué lospalestinos serán victoriosos como el Hizbullah, Hamas, y el Jihad islámico. Él se refiere a las tempranas tradiciones islámicas respecto a la Batalla de Al-Qadisiya (637) en el que el comandante musulmán Khaled Ibn Al-Walid se enfrentó al inmenso ejército pérsa comandado por el líder pérsa Kisra (Khusro). Khaled Ibn Al-Walid le envió una carta al comandante pérsa en nombre de su líder, el Primer Califa Abu Bakr diciendole, «He venido a usted con gente que ama la muerte tanto como usted ama la vida.» Este mensaje es uno de los más importantes principios de las organizaciones islamistas terroristas, y es frecuentemente usado en los varios frentes del Jihad. [9]

Como los libanéses, los palestinos fueron preparados para continuar la lucha a pesar del claro desequilibrio de poder. Como el Hizbullah, Hamas y el Jihad islámico tuvieron la habilidad de reclutar a combatientes cuyo amor por la muerte en la causa de recobrar los derechos de su pueblo excedieron el amor de los israelies por una vida de seguridad, protección y bienestar…» [10]

En un artículo titulado ‘El Islamista Palestino Azzam Al-Tamimi Define las Diferencias de Hamas y la OLP y Llaman al Diálogo con Ambos’ publicado a finales de 1998, Al-Tamimi explicó que las operaciones suicidas/martirio son el arma más economica que los palestinos pueden usar:

«Hasta donde el esfuerzo militar concierne, no requiere de muchos fondos. Que es lo que usted necesita, realmente? Qué clase de armas usa Hamas? Es el ser humano. El coraje de un hombre. Es el más valioso de los recursos. En cuanto a algunas de las operaciones, las operaciones suicidas, requieren voluntarios pero el costo en dinero está cerca de cero. La técnica de fabricación de bombas está disponible a cualquiera. Está en la Internet y el material está disponible en cualquier tienda que venda fertilizantes. Por consiguiente no es grán cosa, de verdad. Si usted quiere hacer algo, lo hace. Israel no tiene ninguna defensa contra Hamas…» [11]

En un artículo titulado ‘La Naturaleza y Razón de Hamas’ publicado a mediados del 2000. Al-Tamimi explicó que Hamas percibe su lucha como un ‘acto de culto’ a ser recompensado por Alá: «Islam es el marco ideológico de referencia de Hamas… Tal perspectiva le da a la lucha un deber religioso, no una perspectiva nacionalista o patriótica. En otras palabras, defender la tierra y el honor de los musulmanes es un acto de culto para el cual Dios recompenza a un combatiente en la forma de victoria en esta vida y la eternidad en los Jardines del Edén en la vida después de la muerte…» [12]

En una entrevista titulada ‘David contra Goliat’ en Al-Jazeera televisión en octubre del 2003, Al-Tamimi describió las tácticas de Hamas en usar bombas humanas:

«No se olviden, a largo plazo el resultado de este conflicto no está sobre cuántos palestinos mueren, es sobre cuántos israelies mueren. Los israelies no pueden combatir o igualar la buena voluntad del pueblo palestino en sacrificar sus vidas.» [13]

Sobre el 11 de Septiembre y el Régimen del Taliban

En una entrevista con el diario español La Vanguardia titulada ‘Yo Admiro a los Talibanes, Son Valerosos’ a finales del 2001, Al-Tamimi clamó de que los ataques del 11 de septiembre trajeron alegría al mundo árabe. Él comienza asegurandole al entrevistador de que «todos» en el mundo árabe nos alegramos al ver la caída de las Torres Gemelas. «Perdon», dice al entrevistador, «entendió usted mi pregunta?» Al-Tamimi: «En los países árabes y musulmanes, todos saltamos de alegría. No fue eso lo que usted me preguntó?» [14]

En un artículo titulado «La Cruzada de América’, ‘» publicado a finales del 2001, Al-Tamimi dijo que la política exterior americana fue responsable en alguna forma por los ataques del 11 de septiembre:

«Los Estados Unidos de América y algunos de sus aliados en Europa no son vistos con buenos ojos en muchas partes del mundo musulmán debido a sus políticas extranjeras y lo que es visto como su actitud imperialista… es innegable de que la calamidad que golpeó a los Estados Unidos el 11 de septiembre puede haber sido una fuente de alegría para algunos musulmanes cuyo odio a América les impide reconocer el salvajismo e inhumanidad de este ataque.

«Los que hacen la política americana no pueden olvidarse de este hecho. Ellos probablemente saben, sólo demasiado bien, de que si los musulmanes fueran realmente responsables por la catástrofe, es la política extranjera americana que engendra y provoca tales elementos que están dispuestos a ir tan lejos como matarse a si mismos para infligir dolor y humillación sobre los Estados Unidos. El líder de la democracia mundial y protector de la ley internacional y los derechos humanos es visto por muchos musulmanes en el Medio Oriente, el sur de Asia y Africa del norte como los que apoyan las dictaduras y juntas militares que se resisten a la reforma política…» [15]

Sobre la Democracia y los Derechos Humanos en los Estados Unidos e Irán

En un artículo titulado ‘Los Seculares y el Despotismo’ publicado a finales de 1997, Al-Tamimi alega que Irán y Sudán tiene las libertades civiles más grandes en el mundo árabe:

«Aun cuando los régimenes en Irán y Sudán han fracasado hasta ahora en observar las aspiraciones de muchos entre los musulmanes en presentar un aceptado modelo para el régimen islámico, todavía mantienen un nivel muy alto de libertades, el cual supera a aquéllos que estan permitidos en sociedades que son gobernados por régimenes tales como el de Tunes y Argelia.

«Por ejemplo, las mujeres en estos dos países [es decir Irán y Sudán] disfrutan libertades que las mujeres tunisinas no disfrutan, por que la [mujer tunesina podria] ser arrestada y traida a juicio bajo la acusación de cubrirse la cabeza en lugares públicos, para no mencionar la suspensión de su educación y su trabajo si ella sólo revelase señales de piedad o si está asociada a una familia que se sabe tiene activistas islámicos.

«La libertad en Tunes y otros países que son gobernados por los que defienden la democracia sólo se le es permitido a aquéllos quemanifiestan lealtad hacia el régimen aunque este régimen sea impuesto en el pueblo con hierro y fuego, y cualquiera que proponga algo… eso es contradictorio con las posiciones del régimen… su destino es su remoción, expulsión, encarcelamiento o asesinato… El régimen iraní ha… avanzado a pasos agigantados en su transición hacia la democracia… aunque tal transición no es simple en un país en que la mayoría de sus habitantes profesa una escuela [religiosa] [de fe] la cual no es propensa… a la apertura y a la condescendencia de autoridades políticas al pueblo… [Este régimen] está más inclinado hacia la transición en la democracia y despliega una medida mayor de respeto por la voluntad del pueblo que esas élites seculares que no les importa nada sino la imitación de Occidente…» [16]

En un artículo titulado ‘Los Estados Unidos – Un Nuevo Miembro en el Club de los [Pueblos] Retrogrados’ publicado a principios de 1997, Al-Tamimi clama que los Estados Unidos se han convertido en retrogrados en su acercamiento a los derechos humanos:

«Los Estados Unidos se han convertido en un país muy retrogrado en derechos humanos y en asegurar las libertades civiles… Los Estados Unidos se jactan, con inaudita impudencia, de que son pioneros de los derechos humanos y de la tierra fecunda para el crecimiento de la democracia, asi como golpea con una espada [de democracia y derechos humanos] a cualquiera que quiera educar, tal como Libia, Irak, Sudán, e Irán.» [17]

Sobre la Guerra en Irak

Mientras participaba en un panel de discusión sobre Al-Jazeera televisión a principios del 2002, Al-Tamimi identificó ‘claras señales’ de que Bush se «ahogará» asi como se «ahogó» el Faraón

A la pregunta: «Podríamos inferir de este análisis [de la situación en Afganistán] de que es el principio del fin de una superpotencia como los Estados Unidos….?» Al-Tamimi contestó:

«De hecho los americanos no quieren ver lo que pasa en Afganistán. Yo pienso de que si los Estados Unidos no estuvieran en tal condición no habrían preparado su maquinaria para invadir a Irak… Hay muchas señales claras referentes al fin y al principio del fin. Desde la perspectiva religiosa yo puedo decir que cualquiera que exija ser el Señor de todos los Señores del universo está por [ahogarse] de la misma manera en que el Faraón se ahogó en el mar. El Faraón dijo: ‘Yo soy tu Señor’ y se ahogó y ahora George Bush dice: ‘Yo soy tu Señor’ y él se va a ahogar y ahogará a su país con él…» [18]

Sobre el Estatus de los No-Musulmanes Bajo Gobierno Islámico

En un artículo titulado ‘Pensamiento Deseoso’ publicado a finales de 1997, Al-Tamimi explica la doctrina de Hamas sobre el estatus de los no-musulmanes bajo mandato islámico:

«La posición de los musulmanes respecto a los judíos no difiere de la posición [musulmana] en relación a los cristianos… Ellos se merecen sus derechos y [tienen] sus deberes, si quieren vivir bajo la proteccion de los musulmanes.» [19]

En un artículo titulado ‘Judíos y Musulmanes en la Era Post-Israel’ publicado a mediados de1999, Al-Tamimi dice que bajo el mandato musulmán, los judíos vivirán de acuerdo con los preceptos del Corán:

«Pero, que hay sobre los judíos? Cómo serán percibidos por los árabes y los musulmanes? Cómo van a ser tratados? Cómo será interpretado el texto del Corán que se refiere a ellos? Tendran ellos, después de todo, un lugar en nuestra región y en nuestra cultura, o vamos a anular su derecho al Convenio garantizado a ellos por Dios y Su Mensajero?

«La preparación para la era post-Israel deberia comenzar ahora. Esto tendría que incluir una revisión y eliminación de falsos conceptos que no hacen ninguna distinción entre judíos y sionistas. El primero es un portador de la fe judía y si no está involucrado en agresión contra los musulmanes está en el derecho al Convenio. Lo segundo es un portador de una empresa colonial, un agresor que debe ser resistido y debe ser detenido». [20]

En un artículo titulado ‘Reflexión en Memoria del 50 Aniversario del Arrebatamiento de Palestina’ publicado a principios de 1998, Al-Tamimi sugirió que Alemania o los Estados Unidos deberian concederles un estado a los judíos dentro de sus propios territorios:

«Si los occidentales en conjunto – y los alemánes en particular – estan sumergidos en sentimientos de culpa debido a lo que han perpetrado en contra de los judíos, no es justo que actuarán juntos para expiar por sus pecados concediéndoles una patria nacional a los judíos en Europa central, por ejemplo, dentro de uno de los estados alemanes? O, por qué no los Estados Unidos, el padre sionista a través de adopción, le otorge a [los judíos] uno de sus cincuenta estados..?» [21]

Sobre el Proceso de Paz en el Medio Oriente

En una entrevista a finales de 1998 con el Washington Report titulado ‘El Islamista Palestino Azzam Al-Tamimi Define las Diferencias entre Hamas y la OLP y Llama al Diálogo con Ambos’, Al-Tamimi definió a la resistencia armada como la norma y el acuerdo de paz de Oslo como la aberración:

«Hasta ahora, Hamas no ha sentido que el tiempo ha llegado para emprender una guerra a full escala contra Israel. Esta tendrá lugar cuando los musulmanes y los árabes junten fuerzas… Tenemos el derecho a resistir… La misma justificación para la resistencia ha sido – antes de la emergencia de Hamas en diciembre 1987 – endosado por la Liga árabe, la Organización a la Conferencia Islámica, el Movimiento No-Alineado y las Naciones Unidas. La resistencia armada no es una aberración de la norma. El acuerdo de Oslo entre la OLP e Israel es la aberración. Hamas… es un constante recordatorio al pueblo palestino de que el proyecto sionista está condenado.» [22]

En su artículo de 1997 titulado ‘Pensamiento Deseoso’ Al-Tamimi clamó de que las negociaciones de paz con Israel deberian enfocarse en su desmantelamiento, y dijo que por otra parte, la bandera del Jihad seguirá ondeando:

«De La misma manera en días pasado los musulmanes han distinguido entre los cristianos árabes quienes estaban viviendo en la región del [Medio Oriente]… y aquéllos que vinieron de Occidente trayendo consigo la Cruz [es decir las Cruzadas]… para que distingan entre los judíos que solian vivír en los países musulmanes, y todavía lo hacen, y los invasores sionistas que vinieron de Occidente llevando consigo el Hexágono como su bandera para llevar a cabo un nuevo esquema colonial…

«Esto distingue el plan islámico de tratar con la entidad sionista: Es totalmente inaceptable coexistir con esta entidad y reconocer su derecho legítimo de existir. Y si es ineludible, y las negociaciones con [la entidad sionista] deben tener lugar, entonces las negociaciones con sus autoridades [deberian enfocarse en] las medidas para desmantelar y eliminar a [esta entidad sionista].

«O ellos [es decir los israelies] aceptan la desaparición de su proyecto de una manera pacífica… o la bandera del Jihad a la causa de Alá seguirá agitandose en lo alto hasta que Alá permita el cambio de equilibrio de poder a favor de los musulmanes y luego la entidad sionista desaparecerá de la misma manera en que la entidad de la Cruzada fue eliminada antes…» [23]

En su artículo ‘El Regalo de Hizbullah a Palestina’ publicado a mediados del 2000, Al-Tamimi describió los acuerdos de Oslo como la puñalada a la lucha palestina:

«… A diferencia del caso del Líbano, la lucha palestina fue apuñalada por la espalda y traicionada desde dentro. A Israel le fue presentada una oportunidad de oro por el afligido, corrupto, y arruinado liderazgo de la OLP. Como resultado del acuerdo de Oslo de 1993 entre la OLP e Israel, la tarea de asegurar a Israel contra las represalias palestinas han sido emprendidas por los cuarenta y tantos mil policías y agentes de seguridad reclutados por la patrocinada Autoridad Palestina (AP) por Israel. La Autoridad Palestina merece el crédito, y de hecho ha sido acreditada por los israelies, por hacer un excelente trabajo en perseguir a miembros de la resistencia de ambos Hamas y el Jihad islámico, asesinándolos, encarcelandolos, o entregándolos a Israel. También se les acredita por abrir las puertas de par en par ante Israel para establecer relaciones con otros países árabes y con tantas naciones alrededor del mundo…

«La Autoridad Palestina se ha convertido nada más que en una nueva agencia israeli de colaboradores algo diferente del desintegrado ejército de colaboradores sur libanéses de Lahd… En la suerte del ejército de Lahd, Arafat y algunos de sus lugartenientes pueden haber visto el fin de su impía empresa…» [24]

En su artículo ‘Fomentando Locura’ publicado a mediados del 2001, Al-Tamimi clamó que los palestinos ven la luz al final del túnel a través del sacrificio, no la paz,:

«Es definitivamente verdad que la mayoría de los palestinos, independientemente de su afiliación partidista, están hasta el cuello con el proceso de paz. Ellos ahora pueden ver la luz en el túnel no por hacer la paz sino a través de los sacrificios de la intifada.» [25]

En un artículo titulado ‘Ganando la Batalla de los Argumentos’ publicado a finales del 2002, Al-Tamimi definió la solución de los dos estados y la solución de un estado como igualmente inadmisible:

«No ayuda a los palestinos o a su causa el proponer una solución final. Lo que realmente importa es convencer al mundo de la naturaleza siniestra del sionismo y del derecho de los palestinos a resistir. El cómo terminará todo depende de la generación que atestiguará el fin y en las circunstancias en las cuales el fin es alcanzado. La reciente conferencia «Justicia para Palestina» en Johannesburgo mostró sin lugar a duda que un número creciente de políticos y periodistas han llegado a la conclusión de que el sionismo, por su misma naturaleza, a largo plazo no es viable.

«Algunos de aquéllos que profesaron tal opinión, durante largo tiempo, habían sido partidarios de una solución de dos-estados. Ellos ahora afirman que habían sido engañados pero ahora se han desilusionado de la verdadera naturaleza de Israel, un estado sionista, racista, y facista. Es igualmente no aconsejable hablar de una solución de un-estado, incluso una solución al estado palestino. El discurso debe enfocarse en que la ocupación debe terminar y de que el sionismo es malvado y deberia, así como fué el apartheid, ser desmantelado…» [26]

En una entrevista con El Jakarta Post titulada ‘El Sufrimiento de Palestina y la Miseria de Yasser Arafat’, publicado a mediados del 2001, Al-Tamimi clamó de que el retiro de Israel a las fronteras de 1967 sólo calmará temporalmente el conflicto:

«A corto plazo, sólo la completa retirada israeli de todas las áreas ocupadas en 1967 y la total evacuación de todos los asentamientos judíos construidos en este área, puede traer alguna paz durante algún tiempo a la región. Sin embargo, a largo plazo, Israel no tiene ningún futuro, y los judíos que apoyan a Israel y al sionismo, y especialmente aquéllos que han escogido emigrar a Palestina para ocupar las tierras y casas de los palestinos, deberian reconsiderar sus posiciones. Eventualmente, Palestina regresará a los musulmanes asi como lo hizo despues de más de un siglo de ocupación por las Cruzadas alrededor de hace 10 siglos.

Durante la entrevista cuando Al-Tamimi fue preguntado por la contribución de otras comunidades musulmanas a la lucha palestina, él contestó:

«El proyecto sionista es un proyecto imperialista dirigido en contra del Islam y en primer lugar a los musulmanes. Palestina es santa a todos los musulmanes y no pertenece a los palestinos ni a los árabes. Por consiguiente, los musulmanes alrededor del mundo tienen un deber religioso en estar en pie a la agresión y la opresión y de hacer todo lo que puedan para liberar esta amada tierra musulmana. Hasta que sea posible para los musulmanes participar directamente en el Jihad de liberación, pueden orar por sus hermanos y hermanas en Palestina para que Alá pueda proporcionarles el valor y la constancia y la voluntad para sacrificarse cada vez más.» [27]

En su artículo titulado ‘(La Pesadilla) del Sionismo en Palestina’, publicado a finales del 2003, Al-Tamimi declaró su creencia de que el conflicto palestino israeli no puede ser resuelto a través del compromiso territorial:

«Individuos desinformados podrían ser tentados a creer que el problema en el Medio Oriente… es el resultado de un conflicto religioso entre musulmanes y judíos. Aquéllos influenciados por… los medios de comunicación también estarán bajo la ilusión de que este problema es de naturaleza territorial y puede resolverse mejor por ambas partes en conflicto que estén de acuerdo en compartirlo todo y algo: tierra, agua, paz y seguridad. Ambas presunciones están equivocadas…» [28]

En su artículo titulado ‘La Naturaleza y Razón de Hamas’ publicado a mediados del 2000, Al-Tamimi clamó que el sugerir que la lucha armada de Hamas subestima el proceso de paz es erróneo:

«El acuerdo de Oslo entre la OLP e Israel representa una aberración, o desviación, de lo que hasta aquí había sido una posición unificada palestina vis-à-vis a la ocupación israeli de Palestina… Hamas ejerció una lucha armada mucho tiempo antes de la Conferencia de Madrid y el Acuerdo de Oslo. Por consiguiente, sería erróneo sugerir que la continuación de tal resistencia sea apuntada a minar o descarrilar el proceso de paz…» [29]

En el mismo artículo, Al-Tamimi dijo que Hamas continuará comunicandose con Israel a través de las armas hasta que la tierra entera de Palestina sea liberada:

«[Según] el Movimiento de Resistencia Islámico (Hamas)… su fundador y líder Jeque Ahmad Yassin… la perspectiva del movimiento comenzando, o aceptando el dialogo con Israel es en la actualidad inexistente… En propias palabras del Jeque Yassin: No puede haber ningún diálogo entre un bando que es fuerte y opresivo y otro que es débil y oprimido. No puede haber ningún diálogo sino después de la eliminación de la opresión. Nosotros continuaremos comunicandonos con Israel usando la misma arma que ella ha estado usando en contra de nosotros, el rifle… Continuaremos comunicandonos con ella usando el mismo método hasta que toda la tierra de Palestina, y no sólo una parte de ella, sea liberada… » [30]

En su artículo titulado ‘Ninguna Paz, Más Sangre’ publicado a finales del 2003, Al-Tamimi glorifica al ala del ejército de Fatah, las Brigadas de Martires Al-Aqsa:

«Mahmoud Abbas [Abu Mazen] no tomo mucho tiempo para comprender la imposibilidad de su misión: en tanto que Arafat era ‘in-marginable’ [es decir ‘no poderlo marginalizar’] -Hamas era ‘no-desmantelable’, asi que la hoja de ruta estaba destinada a fracasar…

«… Palestina es parte de la tierra árabe e islámica que cayó bajo control colonialista seguido a la liquidación del califato otomano, e Israel es un punto de control colonialista militar que buscó resolver el propio problema judío de Europa y perpetuar la autoridad colonialista en el corazón de la patria musulmana. Los Palestinos quienes son víctimas del juego del poderoso tienen todo al derecho legítimo de luchar a través de todos los medios legítimos disponibles para recobrar su libertad y su patria.

«En este sentido, el marco de referencia de Hamas no es nada diferente del de los vietnamitas luchadores por la libertad, los luchadores del Congreso Nacional Africano contra el apartheid, o la resistencia francesa contra la ocupación Nazi de Francia habrían tomado para ser sus marcos de referencia.

«Sin embargo, por bastante tiempo, Hamas no podría haber expresado su marco de referencia en un idioma con que el mundo podría identificarle. Su propia carta constitucional, la cual había sido olvidada por sus propios miembros y líderes, continúa siendo citada por sus detractores dentro de los círculos sionistas para asociarlo con el antisemitismo, un cargo que es una contradicción en condiciones ya que la mayoría de los palestinos son árabes y por consiguiente Semitas confirmados.» [31]

En un artículo titulado ‘Novecientos Años y Dos Cruzadas’ publicado a finales de 1999, Al-Tamimi predice que la empresa sionista durará 88 años, tal como la invasión de las Cruzadas:

«En la mañana del viernes, 23 Sha’ban 492 H (15 de julio, 1099 C.E.), Jerusalén fue violada por un estimado de 1 millon de Cruzados que vinieron desde Europa según se alega para liberar a los cristianos locales de la opresión islámica. Jerusalén fue por consiguiente convertido en un charco de sangre. Entre 60,000 y 70,000 musulmanes y judíos fueron descuartizados. Ésta fue la última conquista de un sendero de sangre que se extendió por miles de kilometros. Novecientos años después, Jerusalén se encuentra una vez más en esclavitud. La cruzada invasora esta vez no ha izado la cruz sino la Estrella de David. Las similitudes son sorprendentes.

«Ambas campañas se originaron en Europa, ambas usaron la religión para justificar la agresión y carnicería, y ambas fueron en esencia motivadas puramente por mundana (secularidad) en lugar de consideraciones religiosas. En ambos casos, también, fue la debilidad y la desunión de los musulmanes que contribuyeron al éxito de los invasores…

«De alguna manera, el despertar del siglo 12 se parece al despertar islámico de hoy. De otra manera, la liberación de Jerusalén después de 88 años de ocupación europea promete un inminente fin a la ocupación sionista de hoy dia de los primeros Qiblah [dirección de oración – es decir Jerusalén]. En menos de 40 años desde yá, esta visión puede demostrar simplemente ser verdad.» [32]

En su artículo ‘Pensamiento Deseoso’ publicado a finales de 1997, Al-Tamimi clamó que la coexistencia con la entidad sionista es totalmente inaceptable:

«Desde entonces el Jeque Ahmad Yassin, el fundador del Movimiento de Resistencia Islámico – Hamas fue soltado [de la prisión israeli], hay declaraciones que son publicadas en su nombre que dicen que él ha aceptado los Acuerdos de Oslo…

En su entrevista de 1988 al Washington Report, Al-Tamimi definió al Hamas como el movimiento más democrático en el Mundo árabe:

«[Hamas] es más democrático que cualquiera de los movimientos seculares en el mundo árabe. Nuestra dirección es elegida. Los cuerpos ejecutivos – aquéllos que liderizan el movimiento y están a cargo de las varias instituciones – son todos escogidos democráticamente…»

Durante un discurso en una conferencia de solidaridad con la Intifada en octubre, 2000, celebrada en Viena, Tamimi «atacó la solución europea al problema judío y al [estímulo] de inmigración judía a Palestina.» Tamimi meditó: «Por qué no le dan a los judíos la mitad de Austria o parte de Alemania, o quizás lanzarlos en una de las extensas esquinas de los Estados Unidos.?» También declaró, «No hay otra manera para que los judíos dejen nuestra tierra.»

En respuesta a un artículo en el diario israeli Yediot Aharonotthat declaró, «Nosotros [los israelies] estámos defendiendo nuestra existencia con todos nuestro poder, y detrás de nosotros sólo está el mar… » Tamimi le dijo a la conferencia: «Sí, detrás de ellos sólo está el mar, o se montan en los botes para regresar de donde vinieron, o se ahogarán en el mar. Éste es el amargo fin de Israel…» [33]

Sobre la Ley Islámica Shari’a y las Esposas Disciplinadas

En un informe sobre un panel de discusión de la Universidad de Cambridge titulado ‘Es el Islam una Amenaza a Occidente? ‘ Al-Tamimi describió cómo las mujeres musulmanas le piden a sus maridos que las golpeen:

El jueves, 23 de enero, 2003 Cambridge Union (Cambridge University, Inglaterra) estaba repleta con varios cientos de estudiantes para un polémico evento titulado ‘Es el Islam una Amenaza a Occidente?’… Las cosas se pusieron más interesantes cuándo el asunto de la ley Shari’ah surgió… Incluso el Dr. Al-Tamimi habló de la necesidad de adaptar y contextualizarse. Aquéllos en el público que habían estudiado el Islam se preguntaron si este tipo de cortina de humo distraíria a la audiencia de ver los verdaderos asuntos pero entonces lo más asombroso sucedió.

«Un miembro del público le hizo una pregunta acerca de los derechos de las mujeres bajo el Islam. Bajo el Shari’ah, claro, son tratadas como inferiores – moral, física, espiritual y legalmente. Ella conectó este asunto con Surah 4:34 la cual habla del derecho de los maridos a pegarle a sus esposas, y pidió al panel discutir las implicaciones de esto… el Dr. Al-Tamimi dio la respuesta más increíble, una respuesta que cambío el total ambiente de la casa… Comprometiendose en una exégesis no-premeditada del 4:34, el Dr. Al-Tamimi primeramente dijo que golpear era lo último en una serie de tres pasos que los maridos podrían usar para ‘disciplinar’ a las esposas errantes (una onda de preocupación barrió a la audiencia a estas alturas), asi que para concentrarse en golpear exclusivamente era perderselo. Pero el Dr. Al-Tamimi también dijo que estaba normalmente sorprendido del por qué este verso era de tal preocupación a los occidentales ya que sabía de muchas mujeres árabes que regularmente le pidieron a sus maridos que las golpearan…!» [34]

* Adán Pashut es Compañero de Investigación en MEMRI.