Hace diez años, el historiador francés Dominique Venner entró en la Catedral de Notre Dame de París, se acercó al altar mayor y se suicidó de un tiro de pistola en la cabeza. Tenía 78 años y se describió a sí mismo en una nota de suicidio como «sano de cuerpo y mente».
Tanto el acto de suicidio como el lugar donde se llevó a cabo fueron elecciones descaradamente sacrílegas para un católico, pero Venner no era un creyente cristiano. El suyo ni siquiera fue el primer suicidio con arma de fuego en el famoso sitio. En 1931, una conocida intelectual mexicana, Antonieta Rivas Mercado, se pegó un tiro en el mismo lugar por un desdichado amorío.[1] Venner no tenía nada en contra de la Catedral, y la eligió el 21 de mayo de 2013 porque era un lugar muy simbólico que «respetaba y admiraba, que fue construido por el genio de mis antepasados sobre lugares de culto más antiguos, recordando nuestros orígenes inmemoriales».[ 2] Era, por supuesto, uno de los lugares emblemáticos más visitados de París.
Venner fue un distinguido historiador militar, pero siempre fue un hombre de derecha política. Muchos, incluido Le Monde, dirían que era un hombre de extrema derecha a pesar de que no estaba particularmente interesado en la política partidista per se.[ 3] Abandonó la acción política en la década de 1960, creyendo que la política estaba aguas abajo de la cultura. La influencia de Venner en la génesis de lo que se llamaría la Nouvelle Droite francesa («Nueva Derecha») fue profunda.[4] Un artículo del New Yorker después de su suicidio lo llamó un «nacionalista de extrema derecha».[5]
Había luchado en la guerra colonial de Francia en Argelia y luego fue miembro de bajo rango de la notoria/venerada OAS (la Organización del Ejército Secreto anti-de Gaulle) por lo que fue encarcelado durante 18 meses. Sin embargo, su suicidio fue un acto político, un suicidio como protesta contra lo que él veía como el suicidio de Occidente.
La ostentosa muerte de Venner, algo así como un Mishima tardío, lo convirtió en un ícono en algunos sectores de la derecha y la extrema derecha, especialmente en ese sector que se ve a sí mismo como post-cristiano o neo-pagano. Al no ser ninguna de las dos cosas, estoy menos interesado en el hombre -la mayor parte de su voluminoso trabajo, lamentablemente, solo está disponible en francés- que en aquello contra lo que protestaba entonces, con una convicción tan fatal, y cómo se ven esas causas hoy. Una década más tarde y con el constante y febril discurso en Occidente sobre las ideologías polarizadoras y autoritarias tanto de la izquierda como de la derecha, ¿cuán diferente es nuestro mundo de aquel en el que Venner se sintió obligado a tomar medidas tan drásticas hace una década?
El suicidio de Venner se refería en términos generales a tres temas candentes interconectados en ese momento que, como era de esperar, siguen siendo de actualidad y siguen siendo incendiarios: la familia, la inmigración y la identidad. En las tres áreas, las enfermedades o errores percibidos que denunció parecen mucho más desarrollados que cuando lo llevaron a la muerte.
Aunque algunos aún relacionan su muerte con la oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo, un tema que estuvo muy presente en las noticias en mayo de 2013 (acababa de aprobarse el mes anterior en la Asamblea Nacional francesa con una votación de 331 a 225), la oposición de Venner era más amplia que eso. No se menciona en absoluto en su nota de suicidio que sí habla de «deseos individuales invasivos que destruyen nuestras anclas de identidad y especialmente la familia, la base íntima de nuestra civilización multimilenaria». [6]
El apoyo público al matrimonio entre personas del mismo sexo en Francia solo ha aumentado con el tiempo desde que se legalizó y, como en la mayoría de los lugares de Occidente, ya no es un gran problema.
Su mayor preocupación parece haber sido la ausencia de procreación, el nacimiento de bebés nativos franceses, parte de la lucha demográfica que está conectada con su otra bestia negra, lo que él llama «inmigración afro-magrebí» acelerada por «políticos y gobiernos de todos los partidos (excepto el Frente Nacional), así como la patronal y la Iglesia» durante los últimos 40 años.
A diferencia del matrimonio entre personas del mismo sexo, la inmigración sigue siendo un gran problema en Francia y en todo Occidente y parece estar a punto de seguir siéndolo en los próximos años, ya que combina preocupaciones sobre la disminución de las tasas de fertilidad en Occidente, el envejecimiento de la población y la tremenda presión proveniente de África y Oriente Medio buscan desbordar las fronteras de Europa.
Venner criticó enérgicamente la inmigración musulmana a Francia y, a menudo, se le llamó islamófobo. Pero en cierto modo, parece un profeta, escribiendo antes del surgimiento de ISIS, antes de las masacres en Bataclan en 2015 y en Niza en 2016, antes de la masacre en 2015 en Charlie Hebdo, antes del asesinato en 2016 de un sacerdote católico que decía misa por los jóvenes musulmanes en Normandía, antes de la decapitación en 2020 del maestro Samuel Paty. Su alarma de que Francia algún día caería en manos de islamistas incluso precedió a la novela de 2015 de Michel Houellebecq sobre el mismo tema.
El problema no ha desaparecido y no ha sido resuelto.[7] Una gran mayoría de los franceses dice repetidamente en las encuestas que «hay demasiados inmigrantes en Francia». [8] Según un estudio de Pew Research de 2017 sobre el Islam en Europa, el porcentaje de musulmanes en Francia es el más alto de todos los países encuestados. – 8,8 % e incluso con cero inmigración futura, se espera que aumente a 12,7 % para 2050.[9] Y nadie espera cero inmigración futura.
El peor de los casos es el modelo asimilacionista francés, tal como es, desmoronándose y siendo reemplazado por una variación gala de la cultura del agravio al estilo estadounidense. [10] En un escenario tan grave, los agravios étnicos y religiosos se unen a la polarización política y al estancamiento económico para crear una mezcla combustible.
Si el matrimonio entre personas del mismo sexo es una controversia de larga data y la inmigración es un desafío cotidiano constante que elude soluciones fáciles, las preocupaciones de Venner sobre la identidad son probablemente aún más importantes que antes y, de hecho, pueden ser el tema dominante del futuro. Para Venner, se trataba de la necesidad de recuperar y fortalecer una antigua identidad europea, anterior al cristianismo, que se remontaba a Homero y sus epopeyas. Criticó la necesidad de sacar a la gente de su somnolencia para que puedan «despertar la memoria de nuestros orígenes».
Lo vio mucho en términos de identidad europea frente a una identidad rival no europea que venía del exterior. Esto parece casi dolorosamente ingenuo. El reemplazo de poblaciones nativas por poblaciones inmigrantes no es, como algunos lo han llamado, una «teoría de conspiración racista». La composición de las poblaciones a nivel nacional o local cambia todo el tiempo, a veces por coincidencia y otras intencionalmente. Uno solo necesita preguntar a los nativos americanos o a los cristianos y judíos de Medio Oriente acerca de ser expulsados y abrumados por otros. Vine a Miami como un bebé refugiado y cuando fui adulto, los cubanoamericanos habían tomado el poder político a través de su peso en las urnas. Los «grandes reemplazos» ocurren todo el tiempo y con la globalización, se han vuelto más fáciles y rápidos que nunca.[11] Así es el camino del mundo.
Pero la preocupación de Venner sobre la identidad y el reemplazo parece ingenua porque nuestras preocupaciones ahora no son, o no son solo sobre ser estadounidense o europeo, sino sobre lo que significa ser un hombre o una mujer, o incluso lo que es ser humano, lo que significa ser distintivo o libre: un desafío más profundo y más básico que las disputas sobre etnicidad e historia.
La juventud moderna en Occidente está cada vez más deprimida, medicada y vacía. La conspiración no se trata tanto de que los extraños destruyan nuestras identidades, sino más bien de nuestra propia destrucción de nuestras identidades bajo los asaltos como martillos del rápido cambio tecnológico y la disrupción económica, mientras la modernidad disuelve todo lo que le da sentido.[12] Mientras tanto, nuestras élites occidentales parecen ebrias de vuelos cada vez más fantasiosos de género y raza.[13]
Algunos expertos creen que los sorprendentes avances en Inteligencia Artificial General (IAG) nos liberarán, otros que nos esclavizarán y otros que nos volverán locos.[14] La batalla por la identidad es la gran batalla por venir. Venner tenía vagos y proféticos indicios de la guerra que se avecinaba, pero estaba mucho más allá incluso de su vívida capacidad de imaginar.
*Alberto M. Fernández es vicepresidente de MEMRI.
[1] Milenio.com/cultura/antonieta-rivas-mercado-mexicana-suicida-notre-dame, 14 de abril de 2019
[2] Bvoltaire.fr/la-derniere-lettre-de-dominique-venner-les-raisons-dune-mort-volontaire, 21 de marzo de 2023.
[3] Lemonde.fr/politique/article/2013/05/22/suicide-de-dominique-venner-un-appel-au-sacrifice-pour-cambadelis_3415157_823448.html, 22 de mayo de 2013.
[4] Daniel Rueda (2021) Alain de Benoist, etnopluralismo y giro cultural en el racismo, Patterns of Prejudice, 55:3, 213-235, DOI: 10.1080/0031322X.2021.1920722
[5] Newyorker.com/news/news-desk/dominique-venners-final-solution, 22 de mayo de 2013.
[6] Chroniclesmagazine.org/web/dominique-venner-a-french-samurai, 21 de mayo de 2013.
[7] Time.com/4407810/nice-attack-france-target-jihadists-terrorism, 15 de julio de 2016.
[8] Lemonde.fr/en/opinion/article/2022/12/07/immigration-in-france-a-necessary-debate_6006919_23.html, 7 de diciembre de 2022.
[9] Pewresearch.org/religion/2017/11/29/europes-growing-muslim-population, 29 de noviembre de 2017.
[10] Theatlantic.com/magazine/archive/2023/03/france-tocqueville-democracy-race-le-wokisme/672775, 4 de febrero de 2023.
[11] Im1776.com/2022/05/17/renaud-camus-interview, consultado el 19 de mayo de 2023.
[12] Emergentagi.blogspot.com/2023/04/the-ai-dilemma-and-gollem-class-ais.html, 11 de abril de 2023.
[13] Americanmind.org/salvo/race-in-a-cyborg-age, 28 de septiembre de 2021.
[14] Vice.com/en/article/pkadgm/man-dies-by-suicide-after-talking-with-ai-chatbot-widow-says, 30 de marzo de 2023.
