Derechos Humanos en Irán (2): La persecución de intelectuales

Introducción

Mientras se acercan las elecciones de diciembre del 2006 para la Asamblea de Expertos y los concejos regionales, ha habido numerosos informes sobre acciones deliberadas del régimen iraní con el objetivo de perseguir a la elite intelectual y restringir significativamente sus actividades. Ésta es una política general, al parecer dictada por el Presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad como parte de lo que él ha denominado la Segunda Revolución Cultural.

El 5 de septiembre del 2005, durante una reunión con estudiantes en el Día Nacional de la Juventud en Irán, Ahmadinejad llamó a purgar las universidades iraníes de conferencistas reformistas y seculares, diciendo: «Hoy, los estudiantes tienen todo el derecho de criticar a su presidente por la presencia de conferencistas liberales y seculares en las universidades [iraníes]… La tarea de reemplazar a los disertantes seculares ya ha empezado… pero traer este cambio es muy difícil… Nuestro sistema de educación ha estado influenciado por 150 años de pensamiento secular… Cambiar el sistema no es fácil, y debemos lograrlo juntos». [1]

Esta declaración siguió a una purga de las universidades iraníes en mayo y junio del 2006. Durante este tiempo, el régimen forzó a decenas de disertantes cuyos puntos de vista no se alineaban con sus políticas fuesen retirados. Los encabezados y profesores de la universidad fueron reemplazados por socios del Presidente Ahmadinejad, muchos de ellos carentes de experiencia en la administración académica. Estos movimientos evocaron una fuerte protesta por parte de estudiantes y profesores universitarios que han sido brutalmente suprimidos por el régimen. [2] Hoy día, una segunda ola de despidos parece estar sucediendo en las universidades iraníes. [3]

En los últimos meses, el régimen también ha apuntado a numerosos portales y escritos en Internet afiliados a intelectuales y disidentes reformistas. Por ejemplo, los diarios en línea Sharq y Rouzegar y la publicación mensual Nameh han sido cerrados, mientras el portal Entekhab y la publicación mensual de mujeres Meidan-e Zanan han sido bloqueados a los lectores dentro de Irán.

Debería hacerse notar que entre los periódicos y portales cerrados había varios que eran partidarios de la candidatura del Presidente del Concejo de Conveniencia Ali Akbar Hashemi Rafsanjani – el rival ideológico del Ayatola Mohammad Taqi Mesbah-e Yazdi – en las próximas elecciones para la Asamblea de Expertos.

Intelectuales reformistas y conferencistas purgados de las universidades

Entre los miembros de la facultad recientemente despedidos de las universidades o sujetos a varias restricciones están Saeed Hajjarian, el ideólogo del movimiento de reforma quien sobrevivió a un intento de asesinato en el año 2000. Él fue despedido del departamento de ciencias políticas de la Universidad Tarbiat-e Modares en Teherán. Otros son intelectuales y el clérigo Mohsen Kadivar, despedidos del departamento de filosofía de la misma universidad; Hashem Aghajari, anteriormente encabezado del departamento de historia en la Universidad de Teherán, quien ha sido sentenciado dos veces a muerte por promover reformas religiosas; [4] y el periodista disidente Ahmad Zeidabadi.

El 30 de octubre del 2006, la agencia de noticias iraní ILNA informó sobre el despido de Saeed Hajjarian y Mohsen Kadivar de la facultad académica de la Universidad de Tarbiat-e Modares. Kadivar, anteriormente el encabezado del departamento de filosofía en la facultad de humanidades, había sido despedido previamente de otras posiciones oficiales en el sistema de educación superior de Irán, incluyendo el Concejo de Educación Suplementaria y el Concejo para la Supervisión de las Universidades. Comentando sobre su despido de la universidad, dijo: «Ya que mi edad no está lo suficientemente avanzada para que me obliguen a retirarme, comenzaron a apuntarme de esta manera. Incluso antes de que [me despidieran] hicieron difícil el poder viajar al extranjero o reunirme con colegas dentro de Irán…

«La meta política [detrás de esta persecución] es purgar las universidades [iraníes] de miembros de la facultad que piensan de forma diferente, o por lo menos colocar las restricciones sobre ellos… Considerado el número de acciones disciplinarias [recientemente] tomadas en contra de los estudiantes y miembros de la facultad, parece ser que los concejos disciplinarios de las [universidades] han emprendido perseguir a los activistas estudiantiles, así como también a los encabezados universitarios y administradores,… y limitar las actividades de disertantes que piensan diferentemente [del régimen]… Algunos de los conferencistas fueron apuntados debido a su alto lugar académico o su popularidad…» [5]

El diario reformista en Internet Rooz escribió que el despido de los disertantes fue la primera fase «en una campaña para purgar a las distintas facultades académicas en las universidades», y agregó que «esta nueva ronda [de despidos es parte de] ‘la revolución cultural’ que ha estado sucediendo desde que el gobierno de Ahmadinejad llego al poder».

Según Rooz, el régimen iraní ha establecido un «cuartel general» para purgar las universidades, enfocándose principalmente en la facultad de humanidades, y en conferencistas que han sido encarcelados o quiénes han sido juzgados por una corte revolucionaria o una corte especial para clérigos. El diario declaró que la aplicación de este plan comenzó en octubre del 2006, en la Universidad Tarbiat-e Modares. En la primera fase su facultad de humanidades fue purgada de Mohsen Kadivar y Hashem Aghajari. Según Rooz, el Dr. ‘Abd Al-Karim Soroush está también en la lista de disertantes a ser removidos, pero desde que ha estado bajo fuerte presión para salir de Irán, y está planeando retirarse a Europa, el plan para despedirlo ha sido detenido momentáneamente. [6]

Intelectual Mohsen Kadivar: «Algunos [miembros del régimen] quiénes creen en el uso de la fuerza quieren comportarse como Hitler en la Alemania nazi…»

Comentando sobre los pasos tomados contra él, Kadivar dijo: «Las restricciones actualmente impuestas sobre mí en la universidad son el resultado de una decisión política [hecha] a un [nivel] más alto que ha sido implementado [como resultado de] una presión de la magistratura, de la Oficina del Fiscal Especial para Clérigos, y de la Autoridad de Prisiones… Individuos como [‘Abd Al-Karim] Soroush han sido sujetos a [similares] presiones, y se les prohíbe enseñar en Irán o hablar en público. Hoy día estas presiones están escalando… El cuartel general a cargo de esta ‘revolución cultural’ está fuera de la universidad: o en el Ministerio de Educación o en el «Concejo Supremo de la Revolución Cultural». [7]

En una conferencia de prensa del 31 de octubre, 2006, Kadivar dijo: «Todas mis actividades fuera de la universidad han estado dentro de los límites de la ley iraní, y las considero como mi derecho legal y legítimo. Me niego a dejar este derecho inexpugnable… Esta campaña de [purga] empezó con los estudiantes… y ha alcanzado ahora al profesorado… [Forzando] a los miembros del profesorado a renunciar, tal como cuando vimos en los últimos meses, ha sido parte de esta campaña… El primer paso del [régimen] en restringir [las actividades] de los disertantes fue [el nombramiento] de los encabezados universitarios de fuera del profesorado académico… [Éstos] encabezados universitarios no le responden a la facultad, sino a aquéllos a cargo, quienes los nombraron…

«Uno de los encabezados de la facultad en la Universidad Tarbiat-e Modares me dijo que ciertos círculos [políticos] y el Ministerio de Educación estaban disgustados por mis puntos de vista tal como los expresé en algunos de mis recientes artículos, y decidieron que ‘alguien con puntos de vista de este tipo’ no puede ser miembro del profesorado académico, o conferencista universitario. Ésta es una clara violación de la constitución [iraní] y de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, ya que es [una violación] a la libertad de expresión y opinión. Ellos pueden criticar mis artículos – pero llevarme a juicio por mis opiniones y declaraciones significa negar mis derechos e imponer en mí el punto de vista de una facción particular…» [8]

El pretexto usado para despedir a Mohsen Kadivar de la universidad fue al parecer un discurso que él dio en ocasión de Eid Al-Fitr, en el que comparó la conducta actual de los líderes iraníes a la de Adolfo Hitler. Kadivar también criticó la manera en que son elegidos los líderes iraníes, a saber los mecanismos de supervisión y monitoreo usados por el régimen para consolidar su poder. [9] A continuación los extractos de informes sobre el discurso de Mohsen Kadivar, publicado por ILNA y por la agencia de noticias Mizan, la cual está afiliada a los intelectuales religiosos de Irán. Los informes fueron citados en el portal de Kadivar. [10]

«… [En su discurso] Kadivar señaló que existen dos acercamientos diferentes a la política extranjera de Irán. Una asume el poder de que Irán depende de su capacidad militar, y que Irán puede lograr la dominación en la arena internacional construyendo su poderío militar. El otro acercamiento asume que el poderío de un país depende del apoyo popular [disfrutado por su gobierno] y en el nivel de democracia [dentro de este], y que la gloria de un país no emana de los barriles de armas sino de elecciones libres y justas.

«Kadivar agregó que algunos [miembros del régimen] quiénes creen en el uso de la fuerza desean comportarse como Hitler en la Alemania nazi…

«[Kadivar también] denunció fuertemente [el cierre de] diarios independientes, las limitaciones impuestas en libros y en [portales] en Internet, y el cierre de los diarios Sharq y Rouzegar… Él caracterizó a Irán bajo el régimen presente como ‘una república de la jurisprudencia [jomhouri-vos velai]’… [y dijo que] este año puede ser denominado el año dorado de la estupidez religiosa'».

Saeed Hajjarian: «El gobierno quiere… interferir en los asuntos privados de la [gente]…»; «Derrocar a [este régimen] es un deber supremo»

El ideólogo del movimiento de reforma Saeed Hajjarian, cercano al ex presidente iraní Mohammad Khatami y quién, en el año 2000, sobrevivió a un intento de asesinato por el régimen, le dijo a la agencia conservadora de noticias Fars en una entrevista de octubre del 2006: [11] «Yo distingo entre ideología y religión. La ideología es un concepto moderno, y gobiernos con [base] ideológica se esfuerzan por [imponer] la uniformidad [en la gente]. El gobierno [iraní] quiere controlar los corazones de la gente, interferir en sus asuntos privados. Este no está satisfecho con que la gente [meramente] mantenga un frente religioso…

«Nosotros debemos tener mucho cuidado en evitar caer en esta trampa, ya que más allá de las implicaciones políticas, sociales y psicológicas, existen implicaciones morales importantes, tales como la hipocresía y la adulación… No es sólo que un régimen de esta categoría no debería ser mantenido – derrocarlo es un deber supremo…

«Yo me temo que estamos progresando de un ‘gobierno religioso’ a un ‘gobierno ideológico’, y así nos guste o no, nos toparemos con los mismos problemas que existieron en el Unión Soviética y [en Irak bajo el mandato del] Partido Ba’th…»

Ahmad Zeidabadi: «Si [el régimen] espera que yo mantenga silencio sobre la violación de los Derechos Humanos de los ciudadanos iraníes… están perdiendo su tiempo, porque esto nunca sucederá… Aun cuando [decidan] ejecutarme, como a Thomas More, yo no renunciare a [mis puntos de vista]»

El periodista disidente Ahmad Zeidabadi publicó recientemente una carta abierta en el diario en Internet Rooz que denuncia la política del régimen en intimidar e imponer silencio a los intelectuales y violar los derechos humanos. Zeidabadi fue previamente sentenciado a cinco años de suspensión de sus derechos sociales, y fue prohibido de publicar en Irán. Recientemente, surgió que el régimen pensó acusarlo, y que el juicio había sido fijado para finales de noviembre, unas semanas antes de la Asamblea de Expertos y de las elecciones de los concejos regionales.

Lo siguiente son extractos de la carta abierta de:Zeidabadi [12]

«Dos de mis amigos, que fueron recientemente liberados de la notoria Sección 209 en la Prisión Evin, me dieron un mensaje de sus interrogadores: ‘Nosotros hemos preparado un buen caso contra usted, y nosotros le [atraparemos] a usted pronto’. Yo no sé si esto es meramente una amenaza, o realmente tienen ellos planes para mí. Pero en cualquier caso, desde que mis hijos sintieron el olor a rata [que los interrogadores enviaron a mi casa], han estado llenos de recuerdos amargos de [lo que me pasó] en el 2000 y el 2003… [Su] madre recuerda cuando fui llevado durante una segunda vez; mi hijo fue a su amigo ‘Azin y le susurró en el oído: ‘Hoy esposaron a mi padre y se lo llevaron a la prisión’. Su madre recuerda que esa noche, mojó su cama ocho veces del miedo que tenía…

«[La gente] debe responsabilizarse por sus acciones, pero yo pregunto: Qué hemos hecho nosotros [los intelectuales] [para merecer castigo]? Somos escritores y pensadores. No necesitamos, y no somos capaces, de hacer nada [sino escribir y pensar] – [aun así] nos encarcelan bajo fuertes condiciones, como si hubiésemos establecido alguna peligrosa organización guerrillera armada con un escondite secreto de armas y municiones.

«En los últimos años, he dicho una y otra vez que yo no tengo ningún problema con este grupo de personas [e.d. los miembros de la facción gobernante quienes restringieron su libertad y lo encarcelaron]. Yo se lo dejo a Dios para que los juzgue según Sus leyes. Es por eso que acepté la discriminación social [impuesta sobre mí], e incluso no exigí públicamente [que restauren los derechos] que ellos me quitaron. Yo ni siquiera me quejé de las centenares de horas que me obligaron a perder en tareas triviales como el renovar mi pasaporte.

«Todo lo que yo estaba haciendo estos días era escribir en dos portales de noticias, [ahora] cerrados [por el régimen]. [13] En uno, intenté proporcionar un análisis profesional e independiente de asuntos actuales, y en el otro, expresé ocasionalmente el descontento, denuncié la violación de los derechos humanos de iraníes, o advertí de las [posibles] consecuencias de la actual política del [régimen]. Pero [el régimen], parece ser, no puede tolerar ni siquiera esto. Ellos creen que porque los Estados Unidos e Israel cometen crímenes para promover sus intereses, nadie debe [objetar] las violaciones de derechos humanos en Irán. Ellos también piensan que desde que están combatiendo a los Estados Unidos, deben oponerse a todo lo que dice o hace, para que no sean acusados de colaborar con el enemigo.

«Pero esta lógica es completamente inválida. Las violaciones cometidas [en un país]… no legitimizan las violaciones en otro [país]. Es más, el mundo no es del todo blanco y negro [tal como el régimen iraní lo presenta]. Nadie puede exigir que todo lo que un cierto país hace es destructivo o [que todo lo que hace es] positivo. El mundo es mucho más complicado que eso…

«Así que si esperan a que yo me quede callado sobre las violaciones de los derechos humanos de los ciudadanos iraníes, o de rendirme [y aceptar] la manera blanca y negro de pensar del régimen, están perdiendo su tiempo, porque esto nunca pasará. Cada individuo tiene un conjunto de creencias que son parte esencial de su humanidad. El Imam ‘Ali y el Imam Hossein [el primer y tercer Imams según la tradición chi’ita] me han enseñado que uno debe defender la dignidad humana en primer lugar en la propia sociedad de uno, y sólo entonces debemos [preocuparnos por] otras sociedades. [Uno] debe denunciar las violaciones [de los derechos humanos] no importa cual gobierno es responsable por estas…

«Yo no me quejo de haber sido un guerrero intrépido o un activista infatigable defendiendo los derechos de otros – pero tengo un conjunto de valores a los que no renunciare. Es más, a pesar del poder político que ellos han ganado, estos señores [e.d. los representantes del régimen] no tiene ningún derecho de imponer en todos los iraníes sus puntos de vista osificados y dogmáticos [sobre] religión, historia, filosofía, política, economía y en las relaciones internacionales, y demandar que la gente lo siga. Esto es Irán, no Corea del Norte. Cierto, hemos sido inmersos durante mucho tiempo en la tiranía, pero la nuestra nunca ha sido una sociedad totalitaria, y nunca lo será.

«Yo recuerdo preguntarle a mi interrogador en el 2000: ‘Entonces que es lo qué quiere usted de mí…?’ Él contestó: ‘Queremos que usted se arrepienta’. Yo dije: ‘Entiendo, pero eso nunca sucederá’. Yo le pregunté si él había leído el libro Un Hombre para Todas las Estaciones. ‘Si usted ha [leído el libro’, yo dije], ‘usted puede verme como Thomas More… Existen esferas en los que yo me permito [algún grado de] flexibilidad, pero hay también una esfera en la que yo no hago concesiones. Cualquiera que se relaciona conmigo en la esfera anterior me encontrará tolerante y flexible, y con un sentido de humor. Pero alguien que intenta interferir en la última esfera, con el objetivo de destruir mi humanidad, me encontrará fuerte, serio, e inflexible. Aun cuando [decidan] ejecutarme, como a Thomas More, yo no abandonaré [mis puntos de vista], y usted está bienvenido a intentarlo…'»

‘Abd Al-Karim Soroush: «La facción predicadora [e.d. los clérigos gobernantes]… están colocando un obstáculo mortal en el camino de la sociedad

El intelectual reformista y clérigo ‘Abd Al-Karim Soroush criticó recientemente a los clérigos gobernantes, diciendo: «La facción predicadora [e.d., los clérigos gobernantes], desde el primero hasta el último [de ellos], sin ninguna excepción, están colocando un obstáculo mortal en el camino de la sociedad. Yo espero que podamos eliminar este obstáculo a través de la acción apropiada, y que [los clérigos gobernantes]… se enfoquen en servir al pueblo escuchando a la crítica [hecha] contra ellos… Si [el régimen] reconoce oficialmente la crítica del pueblo contra este, y reconoce la importancia religiosa de esta crítica, un proceso positivo será generado que nos sacará de las enfermedades sociales». [14]

Ayatola Yousef Sanei: «La explotación de la religión debe ser combatida… Aquellos que desean destruir las universidades o la independencia de los seminarios religiosos son pecadores y delincuentes»

En su reciente reunión con miembros de la unión de estudiantes en la Universidad de Teherán, el Ayatola Yousef Sanei, quien es conocido por su crítica al régimen y sus dictámenes progresivos, especialmente en la esfera de la ley matrimonial, criticó la persecución de intelectuales por el régimen. Él dijo: «La explotación de la religión y el ruidoso engaño debe ser opuesto. Aquéllos que brutalmente engañan y estafan, o ayudan a los estafadores y a las fuerzas de la opresión y de la oscuridad – sobre todo a aquéllos que desean destruir las universidades y la independencia de los seminarios religiosos – son pecadores y delincuentes… Miembros de la facultad académica están siendo despedidos porque individuos que se identifican con el dogmatismo, y quiénes quieren que el pueblo permanezca ignorante, desean destruir las universidades y quieren apuntar las lanzas de su opresión en contra de ellos». [15]

El portavoz del partido reformista «Mojahedin-e Enqelab-e Eslami»: «Cómo puede un intelectual ser juzgado por expresar su opinión?»

Mohsen Armin, portavoz del partido reformista Mojahedin-e Enqelab-e Eslami y ex miembro del sexto Majlis reformista, también denunció la persecución de intelectuales por el régimen. En una conferencia en honor del Dr. Hashem Aghajari, celebrada en la Universidad de Teherán por la Unión de Estudiantes Islámicos el 12 de noviembre del 2006, Armin criticó al régimen por purgar a las universidades de la elite intelectual reformista, diciendo: «… Cómo puede un intelectual ser juzgado por expresar sus puntos vistas?… Muchos estudiosos religiosos mantienen, basados en las palabras de Dios [en el Corán], que a la gente debe permitírsele hacer preguntas [y expresar su opinión sobre varios asuntos]… ya que ellos tienen conocimiento [qué pueden expresar basados en su] libertad de pensamiento y expresión. Esta clase de conocimiento no puede ser esclavizada o causar que se estanque. La libertad de pensamiento del [pueblo] y la libertad de reunión [no puede ser] negada.

«El principio de dignidad humana evita la opresión ideológica y la tiranía, tal como esta declarado en el Corán… La negación de la libertad de pensamiento y opinión, especialmente la de los intelectuales religiosos, no conduce sino a la estrechez mental y a la ignorancia. Hoy vemos mucha superstición en nuestra sociedad, la cual prevalece especialmente en [ciertos] círculos militares políticamente sensibles… Restringiendo la libertad de pensamiento no traerá nada más que el estancamiento [intelectual]…» [16]

* A. Savyon es Director del Proyecto de Medios de Comunicación Iraníes; Y. Mansharof es compañero de investigación en MEMRI.