Clausurada revista iraní para mujeres por publicar artículo investigativo sobre movimiento de martirio

(In english)

Introducción

A finales de enero del 2008, el Comité de Vigilancia de los Medios de Comunicación del Ministerio de Cultura y Guía Islámica de Irán ordenó el cierre de la revista que se publica mensualmente Zanan, que ha sido editada en Irán durante 16 años. La orden vino después de que la revista publicó un artículo investigativo sobre istishhad (e.d. las operaciones de martirio). La conservadora agencia de noticias informativa Fars informó, citando una fuente conocedora, que la revista había sido cerrada por «violar la ley y difamar al ejército y a las instituciones revolucionarias, incluyendo al Basij», y por «publicar informes y [hacer surgir] temas que socavan la seguridad espiritual, moral y la fuerza ideológica de la [sociedad], y crean un sentido de inseguridad en la sociedad y desacreditan el estatus de las mujeres en la República Islámica de Irán». [1]

El artículo de Zanan en cuestión trató con el «movimiento de martirio» iraní, el cual ha estado inscribiendo a iraníes y mujeres para operaciones suicidas y entrenando a algunos para llevar a cabo estas operaciones. Zanan se enfocó en las mujeres voluntarias, citando a Firooz Rajai-Far, una líder del movimiento de martirio y secretaria-general del Cuartel General de la Organización Islámica Mundial para Recordar a los Shahids, declarando que unas 20,000 mujeres ya han firmado para operaciones de martirio, constituyendo un tercio de los voluntarios. Rajai-Far declaró que debido a que el martirio era un «deber religioso», las mujeres no requerían del permiso de sus padres, sus maridos o incluso del gobernante jurisprudente» – actualmente el Líder Supremo iraní Ali Khamenei – en ofrecerse a las operaciones de martirio. Ella también declaró que aprobaba el enviar incluso a niños de siete años a las misiones suicidas durante una guerra. La misma Rajai-Far se ha anotado para las operaciones de martirio, y ha amenazado a los Estados Unidos con operaciones suicidas contra sus intereses en el Golfo. [2]

Además de presentar las entrevistas con Rajai-Far y con las buscadoras de martirio, el artículo también describió la controversia entre los estudiosos religiosos, clérigos y expertos en Irán respecto a las operaciones de martirio.

La inculcación de la cultura de martirio bajo el gobierno de Ahmadinejad

El régimen iraní ha intentado presentar el movimiento de martirio como una empresa voluntaria independiente del estado. Sin embargo, la presencia de representantes del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Iraní (CGRI) a las ceremonias de inscripción del movimiento sugiere que son endosadas por el régimen. [3] Esta presunción es apoyada luego por la declaración de Mohammad Ali Samedi del 2004, portavoz del Cuartel General de la Organización Islámica Mundial para el Recuerdo de los Shahids que «las [operaciones] de martirio sólo comenzarán con la orden del Líder [Supremo iraní] [Khamenei]». [4] En un discurso de mayo del 2008 a las familias de los shahids, Khamenei caracterizó el martirio como «una fuente de orgullo» y como el sacrificio en el camino de Dios» que «alegra [el corazón de] Dios». [5]

También, el martirio es personalmente un valor endosado y promovido por el Presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad, y también por los medios de comunicación oficiales iraníes, que enfatizan la importancia de inculcar la «cultura del martirio» en la sociedad.

En el discurso, Ahmadinejad llamó al martirio «el mayor legado y fuente del futuro [del poder] del pueblo iraní», agregando que «una sociedad en donde cada individuo está deseoso de sacrificarse a si mismo para las metas y valores de la pureza divina, o por la causa de la cultura del martirio, es una sociedad constructiva, dinámica y de hecho única». [6]

En un discurso en julio del 2005, Ahmadinejad preguntó: «¿Existe un arte más hermoso, más divino, y más eterno que el arte del martirio? Una nación con el martirio no conoce el cautiverio. Aquéllos que desean minar este principio socavan las bases de nuestra independencia y seguridad nacional. Ellas socavan la base de nuestra eternidad». [7]

El valor de martirio también se enfatiza por los jefes del régimen en sus discursos. Por ejemplo, en una convención de clérigos del CGRI, el representante de Khamenei en Azerbaiyán Oriental Mohsen Mojtahed Shabestari, subrayó la importancia que el régimen atribuye a este, diciendo: «La misión más importante de los clérigos es conservar el espíritu de martirio y fortalecer la fe religiosa dentro de la sociedad». [8]

Un punto similar fue hecho en un editorial titulado «Las Cartas del Triunfo de Irán contra América» en el semanario Parto-ye Sokhan, afiliado con el mentor de Ahmadinejad Ayatola Mohammad Taqi Mesbah-e Yazdi: «El mayor disuasivo eficaz contra un ataque a [Irán] es la creencia del ejército y la nación en el martirio y en la inmortalidad [a través de] la muerte por la causa de Dios. Esta [creencia] elimina todo miedo, y detiene al enemigo [e.d. a los Estados Unidos] de atacar a Irán». [9] Debería enfatizarse que, en un discurso de julio del 2005, el propio Ayatola Mesbah-e Yazdi llamó en el pueblo iraní a inscribirse para las operaciones suicidas contra los «enemigos americanos y otros enemigos del Islam». [10]

Los canales de la televisión patrocinados por el estado de Irán frecuentemente presentan programas que llevan mensajes de martirio. Por ejemplo, véase MEMRI

Clip de Video No. 917, «Novio Se Convierte en Atacante Suicida en Video de Música Iraní» (http://www.memritv.org/clip/en/917.htm ). [11]

Las operaciones suicidas como elemento de estrategia de seguridad de Irán

Las operaciones suicidas forman una parte integral de la doctrina de seguridad de Irán. [12] Esto es evidente de una entrevista de octubre del 2007 con el diputado comandante naval del CGRI Ali Fadavi en que enfatizó la importancia, atribuida a estas operaciones por el régimen, y describió la colaboración íntima entre el CGRI y el Basij en esta área. Fadavi dijo: Las fuerzas Basij todavía están buscando el martirio, y ahora este espíritu prevalece a lo largo del CGRI… Si es necesario, nos aprovecharemos de [esta buena voluntad] para el auto-sacrificio… El CGRI y las fuerzas del Basij han comenzado a colaborar estrechamente, y el fruto de estos planes será visible [a todos] cuando los enemigos se vuelvan tan tontos como para comenzar a ser una amenaza verdadera para Irán». [13]

«Morir con el objetivo de matar»

Lo siguiente son extractos del artículo de Zanan sobre mujeres en el movimiento de martirio, «titulado «Morir con el Objetivo de Matar» que fue publicado en la edición de enero del 2008 de Zanan y en el portal de la revista. [14]

La cubierta de la edición de Zanan en donde apareció el artículo

«Una tarde del jueves. En el cementerio Behesht-e Zahara en Teherán hay mucho movimiento. Sólo sabemos que se [supone que] la ceremonia de los buscadores de martirio [istishhadiyoun] tenga lugar detrás del complot de los mártires. Casi ninguno de los transeúntes sabe donde es. Muchos de ellos ni siquiera saben el significado de la palabra istishhad [martirio].

«[Esta] es la inauguración de la quinta unidad de martirio. El área está abarrotada de reporteros y fotógrafos, la mayoría de ellos extranjeros. Los buscadores de martirio hombres se visten en mantos, con kafiyyas en sus cabezas y etiqueta de identificación alrededor de sus cuellos. Se sientan y esperan que el programa comience. Al otro lado están las mujeres, la mayoría sin kafiyyas, y en la esquina [está una casilla dónde] los transeúntes puede inscribirse [para las operaciones suicidas].

«Una mujer de edad llega hasta el sitio y pregunta ‘qué está pasando aquí?’ La joven detrás de la mesa responde, «Madre, para cual [opción] te gustaría inscribirse? [Una operación de martirio] en uno de los cuatro sitios santos en Irak, [una operación de martirio] contra Salman Rushdie, o [una operación de martirio] contra los ocupantes de Jerusalén?…

«Los buscadores de martirio llegan gradualmente. Al sonido de [sus] nombres, cada uno de ellos se adelanta un paso para recibir el emblema de identificación y colocarse el manto.

«La espada escribe en letras de sangre – muqawama.

«Vean el derramamiento de sangre

«Muerte a Israel

«Vuélvanse uno con este cuerpo muerto que tiene el poder para destruir [e.d. el cuerpo muerto del mártir]

«Muerte a Israel

Como la [propia] [muerte de la sangre] roja, no tengan misericordia por el ejército del enemigo «No existe ninguna diferencia entre soldados y colonos. [15]

«… La quinta unidad de martirio es nombrada en honor al mártir iraní Nader Mahdavi. [16] Los otro [cuatro] fueron nombrados en honor a los mártires libaneses y palestinos. A la ceremonia asistieron aproximadamente 200 personas…

«‘Firmamos a [voluntarios] sólo en ocasiones particulares’, [ella me dice,] ‘porque si [firmamos] a demasiados voluntarios y excedemos nuestra capacidad, perderíamos el contacto con los voluntarios y eso no sería bueno. Recibimos mucha respuesta del público’.

«Según Rajai-Far, de los 55,000 iraníes que se han ofrecido para las operaciones de martirio, un tercio de ellos – es decir, aproximadamente 20,000 – son mujeres. [Ella enfatiza que] no hay ningún requisito especial; cualquiera puede inscribirse, pero cuando los voluntarios son clasificados en unidades, sus habilidades son tomados en consideración.

«Rajai-Far enfatiza: ‘Las operaciones de martirio son para el día en que [Irán] sea ocupada o [el día] en que las fuerzas oficiales del régimen colapsen. En otros términos, si el ejército y las fuerzas del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica [alguna vez] fracasan en su misión, Dios lo prohíba, e Irán es ocupado, entonces los buscadores de martirio entrarán en acción’.

«[Yo le pregunté a Rajai-Far:] Si tuvieras [alguna vez] que [ordenar] operaciones de martirio, enviarías a un niño de siete años a una misión?’ [Ella contestó:] ‘Cuando organizamos a [los reclutas] en las unidades, tenemos ciertas prioridades. La prioridad se da a [aquéllos con] habilidad física y militar, o hasta el conocimiento de idiomas extranjeros…

«‘El significado de una operación de martirio es que para herir al enemigo, debes llevas a cabo una misión que sabes te costará la vida. Incluso un niño puede llevar a cabo tal misión si las circunstancias lo requieren. La historia ha dado testimonio de tales eventos. Durante la [Batalla de] Karbala, [17] [nadie] dijo que un niño de 11 años estaba exento de ir a la guerra. [La gente] incluso preguntó si un niño que cayó [en batalla] sería considerado mártir, y se les dijo que sí, sería considerado un mártir’.

«Rajai-Far no considera la edad un criterio en lo que se refiere a llevar a cabo las operaciones de martirio.

«[Ella dice:] ‘[Los voluntarios] inscritos [para nuestro movimiento], y su preparación se construyen [con entrenamiento]. El entrenamiento es idéntico para todos, y todos ellos entrenan para operaciones similares. No existe ninguna unidad separada para mujeres, ya que nuestras unidades no son específicas en el sexo, y nuestra perspectiva respecto a los hombres y las mujeres son idénticas. Hasta la fecha, 1,300 personas han recibido entrenamiento y han logrado el requisito [necesario] de preparación’.

«[Yo pregunté:] ‘Llama usted a individuos por debajo de los 20 años de edad a ser entrenados?’ [Ella contestó:] ‘No, cuando formamos las unidades seleccionamos a reclutas entre 20 y 30 años de edad’.

«‘Otra parte del [programa] de entrenamiento es referente a la preparación para la guerra de guerrillas. En la actualidad, nosotros no proporcionamos entrenamiento [clásico] militar, porque las operaciones de martirio no son operaciones clásicas de guerra, y no requieren más de dos horas de entrenamiento militar. Tenemos expertos que planean las operaciones, preparan la vestimenta necesaria, escogen la ruta [de avance], y, dentro de dos o tres horas, entrenan a un individuo conveniente para la misión’.

«[Finalmente, pregunté:]… ha definido los blancos [para el ataque]?

«[Ella dijo:] ‘Los blancos dependerán de las circunstancias, pero estamos listos, y entraremos en acción siempre que la necesidad surja’.

«… Detrás del microbús, un joven y una mujer están colocándose sus mantas y se están cubriendo los rostros con kafiyyas. Yo los sigo. La mujer no se ha cubierto todavía el rostro. Sus cejas han sido retiradas y sus ojos son grandes y hermosos. Ella tiene 23 años y un grado en teología. Ama de casa, ha estado casada durante cuatro años. Ella y su marido son ambos buscadores del martirio.

«[Yo les pregunto:] Por qué han venido ustedes aquí hoy?

«[La mujer contesta:] ‘Me inscribí hace seis meses en la conferencia Zaitoun para muchachas. Hace poco fuimos contactados, y tuvimos nuestra primera sesión de guía. Hoy es la inauguración de la [unidad]’.

«Qué opciones escogiste?

«‘No hemos determinado opciones aun. Sólo hemos declarado [nuestra] buena voluntad de llevar a cabo las operaciones de martirio’.

«Si las circunstancias lo requieren, estarían ustedes listos para realizar tal operación?

«‘Sí’.

«… Entonces si se les llama mañana para realizar una operación de martirio, ustedes se apegarán a su decisión?

«‘Después de todo, no es algo tan extraño. Durante la liberación de Khoramshahr [en la guerra Irán-Irak], cuando las circunstancias cambiaron y [la gente] vio pisoteado el honor de su familia y a sus parientes morir ante sus ojos, muchas gente común decidió entonces defender [la patria] y unirse a la guerra’.

«Pero eso fue durante la guerra. Existe una diferencia entre el [entonces y el ahora]!

«Cuál es el significado del martirio?

«‘El aspecto más importante de las operaciones de martirio es que [son llevadas a cabo] cuando existe un desequilibrio [de poder]. El buscador mártir conlleva [el mensaje] de que aun cuando nuestras manos estén vacías, no perdemos nuestra fe y nuestra confianza…’

«¿Quiénes son sus enemigos?

«‘Aquéllos que saquean el mundo y no quieren que la paz prevalezca en el mundo… por ejemplo, Israel que no quiere la paz…’

«Qué entrenamiento has recibido hasta ahora?

«‘Hemos tenido sólo una sesión guía’.

«Dónde tuvo lugar?

«‘No estoy seguro que me permitan decir. Pregúntele al supervisor’.

«Cómo se entero usted sobre el tema del martirio?

«‘Mi familia, como todos los demás, estaba en el Basij, y participó en la guerra [con Irak], pero yo no pertenezco a una de las familias de los mártires…’

«No toma el entrenamiento… mucho de su tiempo?

«‘No, los buscadores de martirio y los miembros de Basij deben consagrar tanto tiempo [para entrenar] como el que consagran a sus estudios’.

«Cuándo se es madre, se martirizaría usted a si mismo?

«‘Estoy seguro que será muy difícil, pero mi marido y yo hemos decidido plantearle a nuestros niños el hacer lo mismo…’

«Irán y la Intifada [palestina]

«La Intifada [palestina] tiene [mucho] que ver con nosotros. Esto puede recogerse de las políticas y posturas de Irán en Palestina, y más aun directamente de los programas de la televisión y de las posturas oficiales de Irán [tal como fue expresado] en las [transmisiones] de noticias…

«El libro Muchachas Zaitoun menciona un fatwa religioso que le permite a los iraníes llevar a cabo operaciones de martirio. También presenta las declaraciones del Ayatola Hossein Nouri Hamedani, quien llamó a venerar a las mártires palestinas: ‘Las circunstancias han obligado a la nación Palestina a escoger las operaciones de martirio como su método estratégico preferido de lucha… Basado en [los principios del] Islam, los musulmanes consideran [tales] operaciones como una forma de jihad y auto-sacrificio para la causa de Dios, y los llevan a cabo honesta y fielmente…’

«Pros y contras de las operaciones de martirio

«Los clérigos chi’itas discrepan sobre el estatus de aquéllos que llevan a cabo las operaciones martirio… Las posturas de varios clérigos chi’itas antiguos [sobre este tema] pueden encontrarse en Internet. El ayatolá Yousef Sanei se refirió [a este asunto] en una entrevista con la BBC [el 19 de noviembre, 2005], que fue publicada en su portal. [Él dijo:] ‘La diferencia entre el martirio en el campo de batalla [por una parte] y atentados y [otros actos de] terrorismo [en la otra es como la diferencia] entre la luz y la oscuridad, y entre la verdad y la falsedad. Los dos ni siquiera pueden compararse.

«Zohreh Sefati, disertante en un seminario religioso para mujeres, también escribió en el mismo blog, en respuesta a una pregunta sobre el martirio: ‘La decisión de la fuente primaria [e.d. el Corán] sobre este tema es que las operaciones suicidas [intihar] están prohibidas, a menos que sirvan a los intereses [del Islam], y sean usadas como una táctica y método de disuasión contra los infieles. El hecho es que cuando los musulmanes están en guerra contra un enemigo infiel que está combatiéndoles, deben emplearse varios métodos de guerra para detener los ataques. Si [las operaciones de martirio] causan que el enemigo se retire, y no existe ninguna otra manera, entonces [tales operaciones] son permitidas como una [opción] secundaria’.

«El silencio de los políticos sobre los buscadores de martirio

«Hasta ahora, ni una sola figura de alta jerarquía en Irán ha tomado una postura clara y definida respecto a las operaciones de martirio, especialmente respecto a la participación de las mujeres en tales operaciones. Hace unos meses, cuando la guerra del Líbano del 2006 irrumpió, los buscadores de martirio [trataron] de hablar, pero las autoridades los silenciaron inmediatamente. El entonces portavoz del Cuartel General de la Organización Islámica Mundial para el Recuerdo de los Shahids dijo…: Dos grupos que han recibido entrenamiento técnico han sido despachados al Líbano vía Siria. Estos dos grupos, uno con nueve miembros y el otro con 12, han entrado en el Líbano para ayudar a las [bandas] de heridos y soldados encauzados en batalla [allí], y no se irán hasta que el Hizbullah logre la victoria absoluta sobre del régimen que está ocupando Jerusalén’.

«Después de que este informe fue publicado, el comandante del Basij Hejazi dio una declaración oficial: ‘Irán no está enviando ninguna fuerza militar al Líbano; no habrá ninguna presencia militar [iraní] en la zona de [conflicto]’…

«La última voluntad de Zahra»

«Su [cuerpo y] rostro están cubiertos, y sólo sus ojos son mostrados, pero está claro que es una muchacha mayor. Es soltera y tiene 22 años, en su tercer año en la universidad, y está ávida de unirse a la guerra y convertirse en mártir:

«‘Hasta ahora sólo he participado en una sesión guía’, [ella dice.] ‘En la sesión, explicaron sobre la cultura del martirio. [Describieron] los tipos de operaciones que tendríamos que llevar a cabo, y [discutieron] a aquéllos que han llevado a cabo tales operaciones en el pasado, [insistiéndonos] en ser como ellos. Citaron al Khomeini Ayatola, [quién dijo] que era necesario crear una red de mártires, y que tal red era esencial para el estado. Yo me inscribí hace dos años. Les tomó un año contactarme’.

«Qué está usted haciendo aquí hoy?

«‘Tuvimos nuestra primera sesión hace una semana. Hoy nos dieron nuestros carnets de identificación y nos pidieron que entregáramos nuestro última voluntad…’

«Zahra ha [de hecho] escrito un última voluntad. [Esta dice]: ‘A lo largo de mi vida, mi meta ha sido convertirme en mártir, y ahora he podido [lograr esta meta]. Mi padre luchó en el frente [durante la guerra Irán-Irak], y yo también estoy ávida de convertirme en mártir y luchar en el frente.

«‘Mi otra meta es destruir a los enemigos en caso de irrumpir la guerra, Dios lo prohíba, e Irán o algún otro país sea invadido, al igual que Irak fue atacado’.

«[Zahra también me dijo:] ‘Nos dijeron que si el Líder Supremo [Khamenei] dice que debe ser emprendido el jihad, [los buscadores de martirio] serán enviados a [realizar] las [operaciones] de martirio…’

«[Yo le dije:] Me pregunto sobre [su nivel de] prontitud. ¿Saben ustedes lo que es una operación de martirio?

«[Ella contestó:] ‘Es como en Palestina. Se atan explosivos [al cuerpo], y luego atacan en algún sitio dónde los enemigos se reúnen, por ejemplo en los asentamientos sionistas. Si [uno de nosotros] es seleccionado, debe ir [y llevar a cabo la operación]’.

«Has alcanzado la fase dónde estás listo [para hacer esto]?

«‘Sí’.

«Los mártires de los campos de minas

«Hamid Davoudabadi, escritor y experto en la guerra [Irán-Irak], [me dijo], ‘Algunas [operaciones] durante la guerra eran operaciones de martirio. [Hubo incidentes] en donde 40 niños barrieron un cambo de minas con el objeto de hacer estallar las minas y despejar el camino para [los soldados] quiénes les siguieron. Antes de hacerlo, estos niños se escondieron durante varias horas detrás de una rampa, para evitar ser golpeados por una bala… Uno de ellos me dijo: «Si le pegan un tiro usted no cuenta como mártir». Preservar la vida es un mandamiento en el Islam.

«Davoudabadi explicó la esencia del martirio: ‘Es muy importante considerar este tema, y preguntarnos por qué una persona llegue al punto de que se mata a si mismo para herir al enemigo y salvar a su pueblo. La raíz del asunto es que cuando una persona está bajo estado de sitio, no tiene ninguna otra alternativa. En la guerra, existe el opresor y el oprimido, y es por eso que tales operaciones son llevadas a cabo. Los palestinos [sufrieron] 50 años de violencia israelí antes de comprender que es posible para uno de ellos matarse a si [mismo], [con el objeto de] inflingir grave daño al enemigo. [En una operación martirio], nosotros perdemos a una persona [pero] matamos cientos del [enemigo]…’

«Davoudabadi enfatizó: ‘Los primeros [iraníes] quiénes llevaron a cabo las operaciones de martirio recibieron autorización religiosa [para hacerlo] del Imam [Khomeini]. Eran chi’itas, y reconocieron la autoridad del jurisprudente gobernante. Para ese momento, el jurisprudente gobernante era Khomeini, y fue él quién les dio autorización religiosa. Para esa época había aquéllos que consideraron las operaciones de martirio como meros actos de suicidio,… Algunos de ellos expresaron su preocupación a Khomeini, y él les dijo: «Definitivamente están permitidas, es definitivamente permisible, está permitido». Sin embargo, puso condiciones bajo el cual las operaciones de martirio fueron consideradas lícitas, [diciendo que] a los civiles no se les debe herir en estas operaciones’.

«[Le pregunté a Davoudabadi:] Están estas condiciones siendo estipuladas [hoy]?

«‘En el Líbano, los buscadores de martirio desplegaron gran sensibilidad, asegurándose cronometrar sus operaciones de tal manera que ningún civil estuviese en la vecindad. En un caso, había algunos niños jugando cerca, [así que los buscadores de martirio] les dieron chicle y chocolates, y los enviaron lejos con alguna excusa. Aquéllos que desean condenar las operaciones de martirio evidentemente declaran que estas [causan] que civiles mueran. [Es cierto que] en algunas ocasiones y en algunos lugares, civiles pueden ser heridos accidentalmente. Según datos publicados por el enemigo, 95% de los israelíes son soldados. [En cualquier caso], todos los civiles [israelíes] están armados’.

«El hecho que estén armados les hace soldados?

«Ellos son paramilitares… En un área poblada por musulmanes, construyen cuatro casas habitadas por judíos, y les dan armas. [Entonces estos judíos] matan a [musulmanes] bajo el pretexto de defender sus casas y familias. Las áreas pobladas por israelíes son como campamentos militares. Un mártir que se vuela a si mismo entre gente que intenta tomar el autobús sabe que tarde o temprano en la mañana estos autobuses estarán llenos de soldados sionistas dirigiéndose a sus bases».

* A. Savyon es Director del Proyecto de Medios de Comunicación Iraníes en MEMRI; M. Nissimov y Y. Mansharof son Compañeros de Investigación en MEMRI.