Por: Tufail Ahmad*
El 2 de diciembre, 2015 la Dirección Regional de Cooperación del Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Islámica de Afganistán celebró una conferencia internacional sobre la «Lucha Contra el Terrorismo y el Extremismo en el Corazón de la Región de Asia». Expertos contrarios al extremismo de diferentes países, incluyendo Rusia, India, Pakistán, Kirguistán, Afganistán y Turquía asistieron a la conferencia.
La Sra. Roya Rahmani, Directora General de Cooperación Regional del Ministerio de Relaciones Exteriores, le dio la bienvenida a los delegados presentando la conferencia como un «paso hacia adelante» en el Corazón de Asia – El Proceso de Estambul. El Proceso, que construye una cooperación regional para ayudar a Afganistán, fue lanzado el 2 de noviembre, 2011 en Estambul en una reunión de ministros de relaciones exteriores de 14 países de Asia Central, el Medio Oriente, el Sudeste Asiático y Eurasia. En esa reunión, los cancilleres declararon su «disposición de participar en sincera cooperación, orientada hacia resultados en todos los niveles, que no acabara por ayudar a Afganistán, sino que también será beneficioso para la seguridad y la prosperidad en la región en su totalidad».
En su discurso en la conferencia contra el terrorismo en Kabul el 2 de diciembre, 2015 Tufail Ahmad, director del Proyecto de Estudios del Sudeste Asiático en MEMRI, discutió la naturaleza de la surgente amenaza terrorista a Afganistán y esbozó una visión de cómo fomentar el otorgarle poder a las mujeres afganas y construir la causa de la Reforma Islámica en el país profundamente religioso de Afganistán. El argumento clave de Ahmad era que las naciones islámicas no pueden esperar progresar en tiempos modernos a menos que las mujeres adquieran un lugar central en la esfera pública de las sociedades musulmanas.
A continuación se presenta la versión escrita del discurso de Ahmad, extractos que fueron presentados en la conferencia de Kabul:
«Como verdaderos musulmanes, la primera medida para contrarrestar el extremismo religioso es enseñarle a nuestras hijas matemáticas, economía y ciencias desde el primer grado»; «La constitución afgana es el nuevo contrato social entre las diferentes tribus y comunidades lingüísticas de Afganistán»
«1. Le estoy agradecido al Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Islámica de Afganistán por haberme invitado a esta conferencia. Comienzo saludando el coraje y la resistencia del pueblo afgano; ustedes han vivido a través de la fase más difícil en su vida, en la vida de sus mujeres, en la vida de sus hijos, en la vida de sus ancianos que son mis longevos también. En India, de donde yo provengo, todo hindú siente las dificultades suyas y comparten su esperanza. Esta difícil situación en la vida de su nación no fue creada por ustedes. Fue creada por forasteros: la antigua Unión Soviética, los Estados Unidos de América y Pakistán. Afganistán es la peor víctima de la Guerra Fría.
«2. Estoy aquí para hablar sobre el: ‘cómo combatir contra el extremismo religioso – global y localmente’- especialmente en el contexto del ascenso del Estado Islámico (EIIS), Al-Qaeda y los talibanes.
«3. Grupos terroristas tales como el EIIS, Al-Qaeda y los talibanes están usando la religión para conducir a los jóvenes musulmanes por caminos equivocados. La lucha contra el extremismo religioso requiere de una estrategia a largo plazo. Como verdaderos musulmanes, la primera medida para contrarrestar el extremismo religioso es enseñarle a nuestras hijas matemáticas, economía y ciencia desde el primer grado. Todos los chicos, especialmente las chicas, deben estudiar matemáticas y ciencias desde el primer grado a lo largo de 12 niveles. Todas las madrazas deben ser obligadas a enseñar matemáticas, economía y ciencias de los materiales desde el primer grado. El ministerio de educación afgano debe preparar los libros de texto para enseñar estos temas desde las normas primarias.
«4. El gobierno afgano debería centrarse en enseñar historia y los ideales de la Constitución afgana. Enseñar historia nos ayuda a entender lo que somos. Enseñarles a nuestros hijos ‘quienes somos’ ayuda en la lucha contra el extremismo religioso a largo plazo. Las escuelas deben enseñar libros de texto sobre la historia antigua de Afganistán, los héroes afganos y la identidad afgana desde el primer grado hasta el decimo segundo. En tiempos modernos, la enseñanza de las ideas democráticas consagradas en las Constituciones definen el ‘quien queremos llegar a ser’ y da forma a nuestra nueva identidad como ciudadanos del mundo. La Constitución afgana es el Nuevo Contrato Social entre las diferentes tribus y comunidades lingüísticas de Afganistán. Los derechos y responsabilidades consagrados en la Constitución afgana deben enseñárseles a los chicos a partir de los estándares primarios».
«Obsequien libros, ropa, educación gratuita y bicicletas gratis a todas las niñas en las escuelas; las bicicletas son herramientas de poder; Las bicicletas le dan poder a las chicas para entrar en las calles y espacios públicos dominados por los hombres»
«5. Estoy consciente de que Afganistán no está en una posición económica fuerte, pero la política a largo plazo del gobierno debería ser para obsequiar libros, ropa gratuita, educación gratuita y bicicletas gratuitas para todas las chicas en las escuelas. Las bicicletas son herramientas de poder; Las bicicletas le dan poder a las chicas de entrar en las calles y en los espacios públicos dominados por hombres. Si las mujeres afganas pueden conducir autos, también pueden montar motos y bicicletas. En India, algunos estados tales como Bihar dan bicicletas gratuitas a todas las chicas que ingresan al noveno grado. Las bicicletas causan una revolución de ideas; las bicicletas añaden ruedas a las aspiraciones de nuestras hijas y promueven la igualdad de sexos en la esfera pública de la vida.
«6. Las mujeres son miembros por igual de la sociedad y ningún país musulmán puede esperar progresar sin que las mujeres estén juntas a los hombres. La civilización moderna se caracteriza por una presencia creciente de mujeres en la vida pública. Estamos más civilizados porque cada día más y más mujeres entran a las escuelas y universidades, a las calles y tiendas, a la fuerza policial y a los departamentos gubernamentales. En este proceso de la civilización, nuestros esfuerzos deben ser los siguientes: todos los departamentos del gobierno, toda tienda, cada departamento universitario debe tener al menos 50% de mujeres en el personal. Esto no puede ser alcanzado en un día, pero este debe ser el objetivo. Si usted es propietario de una tienda o jefe de un departamento gubernamental, reclute a más mujeres y entrénelas.
«7. ¿Existe un camino a seguir para la reforma islámica? ¿Es posible que toda una generación de jóvenes musulmanes pueda abandonar las ideas heredadas de sus padres y de los estudiosos islámicos? Afortunadamente, la historia nos da lecciones de esperanza: en Italia y Alemania, una generación de jóvenes abandonó las creencias de sus padres sobre el nazismo y el fascismo. En India, los jóvenes hindúes abandonaron las castas y Sati. El cristianismo y el judaísmo pasaron por sus conflictos internos; La Biblia y la Tora son removidos de la vida pública en India, el Manusmriti ha sido abandonado. Ya que el Islam es la más joven de las religiones del Medio Oriente, existe esperanza para un cambio social. El papel de la religión debe limitarse a la vida personal. En Afganistán, la reforma islámica comenzará cuando usted le compre una bicicleta a su hija.
«8. Algunos políticos occidentales y escritores musulmanes argumentan que el cambio sólo debe venir desde dentro, de entre los musulmanes. Yo no creo que este sea un argumento válido, porque a lo largo de la historia, el cambio social ha llegado de la interacción con las ideas extranjeras y las sociedades extranjeras – a través de la globalización, las guerras y tecnologías. La juventud musulmana debe relacionarse con otras culturas y otras sociedades e importar nuevas ideas de ellos. Más importante aún, todo joven musulmán debe ser su propio modelo a seguir y deben usar su propia mente. Los jóvenes musulmanes muestran el sendero a sus longevos y ofrecen nuevas ideas para construir su sociedad.
9. Pero el cambio social también debe venir desde dentro de los musulmanes, especialmente de los estudiosos islámicos. En una sociedad profundamente religiosa como Afganistán, es esencial involucrar a los estudiosos islámicos para hacer el iytihad. Ijtihad significa el consenso a través del razonamiento por los estudiosos islámicos para ofrecer nuevas soluciones a los problemas de hoy día. Ijtihad debe ser un proceso continuo. Estoy consciente de que esto no es una tarea fácil, pero el proceso de diálogo con los estudiosos islámicos en sí debería ser un fin en sí mismo».
«Debemos luchar contra el extremismo religioso políticamente, las elecciones son festivales de unidad nacional e ideas democráticas»; «El sistema internacional de estados está fracasando y se ha vuelto problemático; «los modernos estados-nación nacieron después de la Paz de Westfalia en 1648»
«10. Debemos combatir contra el extremismo religioso políticamente. Las elecciones son festivales de unidad nacional y de ideas democráticas. En Irak, en Cachemira y en Afganistán, el pueblo ha desafiado últimamente a los terroristas para poder votar. Las elecciones facultan a todas las tribus, comunidades lingüísticas y étnicas. Así usted sea sunita o chiita, si es tayiko, uzbeko, pastún o hazara, las elecciones ayudan a que gente de diferentes comunidades se unan en un solo propósito. Y la unidad nacional socava todas las formas de extremismo religioso y de terrorismo.
«Me sentí triste en ver que las últimas elecciones presidenciales en Afganistán fueron conflictivas. Si usted es un político afgano, por favor no hagas esto. Aceptar la derrota electoral con gracia. Si manipula las elecciones, socava la confianza de su pueblo y el futuro de su país. Grupos terroristas prosperan en las guerras civiles, más que cualquier otro país, ustedes como afganos lo experimentaron en la década de 1990.
«11. Hoy, el EIIS es el problema más grande que cualquier estado-nación que puede enfrentar por sí solo. Una de las razones por las que estamos presenciando el surgimiento de organizaciones terroristas tales como el EIIS, Al-Qaeda y los talibanes en muchas partes del mundo es debido a que el sistema internacional de estados está fracasando y se ha convertido en un problema. Los estados-nación modernos nacieron después del Tratado de Paz de Westfalia en 1648. Este acuerdo puso fin a la Guerra de los Treinta Años en los que conflictos entre los protestantes y los estados católicos se transformaron en una guerra entre las grandes potencias de la época. Los Estados-nación que surgieron después del Tratado Paz de Westfalia se basan en dos principios: la soberanía y la no injerencia en los asuntos internos del otro.
«Pero el terrorismo global hoy no puede eliminarse sin una intervención diplomática y militar en los asuntos internos de algunos países. La aparición del EIIS y Al-Qaeda en las últimas décadas muestra que el problema del terrorismo internacional es mucho más grande de lo que los estados-nación pueden manejar por si solos. Es esencial que el sistema internacional de estados, anclado actualmente en las Naciones Unidas desde la Segunda Guerra Mundial, sea reformado rápidamente. Tres puntos están claros aquí: Uno, si el Consejo de Seguridad de la ONU no se expande para permitir nueva miembros, algún vacío en el sistema internacional de estados seguirá existiendo y la anarquía seguirá prevaleciendo en muchas partes del mundo, lo que impide la posibilidad de que un gran número de personas vivan en paz.
«Dos, siempre que los Estados Unidos, como la única superpotencia con habilidades diplomáticas militares efectivas, se retire del sistema internacional de estados, tales conflictos se incrementan considerablemente. Por ejemplo, conflictos surgieron en la década de 1990 desde Bosnia a Afganistán hasta Cachemira cuando los Estados Unidos comenzaron a retirarse después del final de la Guerra Fría. Y ahora la renuencia de la Casa Blanca de usar algún poder ha llevado a que nuevas fuerzas emerjan totalmente como el EIIS, aunque existen razones adicionales. Tres, si el sistema internacional de estados no es reformado, la paz mundial tal vez puede ser mantenida por un nuevo poder hegemónico, tal como se desprende del papel de Rusia en Siria. El escenario emergente parece ser el siguiente: los comandantes militantes que obtienen experiencia en Irak y Siria hoy seguirán amenazando la paz en otros lugares durante la próxima década».
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