La importante transformación del sistema educativo ruso es una de las posibles señales de que el país puede estar avanzando hacia una autocracia pura. Desde septiembre de 2023, los cambios principales y más discutidos en las escuelas son la introducción de libros de texto de historia unificados para las escuelas secundarias que cubren la «operación militar especial» (SVO) en Ucrania y lecciones de entrenamiento militar primario como parte del curso de «conceptos básicos de seguridad humana” para escuelas secundarias (a partir de 2024 el curso se denominará «Fundamentos de Seguridad y Defensa de la Patria»), entre otros.[1]
Muchos comentaristas han vinculado estas iniciativas con el surgimiento de una ideología oficial en Rusia.[2] Los nuevos libros de texto de Rusia ciertamente reflejan cambios en la comprensión de las elites gobernantes sobre el pasado soviético y postsoviético de Rusia,[3] pero no presentan una doctrina explícita que defina valores e ideales obligatorios para los ciudadanos.[4]
(Fuente: Iamruss.ru)
Fundamentos del Estado ruso
La innovación en educación, que realmente puede atestiguar la formación de una ideología rusa, no se produjo a nivel de las escuelas, sino de las instituciones de educación superior. A partir de septiembre de 2023, los estudiantes rusos en su primer año de estudios tomarán un curso obligatorio llamado «Fundamentos del Estado ruso». [5] Los impulsores de este proyecto declararon explícitamente que el motivo de la introducción de este curso fue la necesidad de ideología de Rusia. [6]
Para este curso se publicaron dos libros de texto oficiales: uno para estudiantes de ciencias sociales y humanidades y otro para estudiantes de CTIM (ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas). A diferencia de los libros de texto de historia de la escuela secundaria, que simplemente buscan presentar la historia del siglo XX desde la perspectiva de la clase dominante rusa, los libros de texto sobre los «Fundamentos del Estado ruso» pretenden presentar los fundamentos de los valores sobre los que se sustentan la sociedad y el Estado rusos.
El libro de texto «Fundamentos del Estado ruso» para estudiantes de humanidades y ciencias sociales muestra que la nueva ideología rusa supuestamente se basaba en las siguientes tesis:
- Los rusos son la etnia fundadora del Estado
Los rusos son el grupo étnico que unió a los demás pueblos de Rusia en el marco de un solo Estado, ya que fue «el pueblo ruso quien llevó la carga principal de la construcción del Estado, creando la riqueza económica y cultural del país». El libro de texto utiliza la noción popular entre los nacionalistas imperiales rusos de que la etnia rusa se compone de tres nacionalidades: Velikorosy (es decir, rusos étnicos), Malorosy (es decir, ucranianos) y Belorusy (es decir, bielorrusos) [8]. Ello, para enfatizar que los rusos y los ucranianos son de hecho, un solo pueblo.[9] Rusia es considerada una comunidad multiétnica unida sobre la base de la cultura de los principales grupos étnicos rusos.[10]
- Rusia es una civilización-Estado
El concepto de civilización-Estado es el enfoque oficial del Kremlin para explicar el lugar de Rusia en el mundo, como se destaca en el concepto de política exterior de la Federación de Rusia para 2023. Dado que Rusia está formada por la nación-civilización rusa, el carácter del Estado ruso se define como un Estado-civilización.
La nación-civilización rusa está moldeada por la cultura ortodoxa rusa. Sin embargo, a pesar de que el Estado ruso expresa los valores tradicionales característicos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, también reconoció los valores de otras etnias y confesiones que se encuentran en Rusia.[11] Por lo tanto, los valores tradicionales de todos los pueblos y religiones tradicionales de Rusia, unidos por la cultura rusa, se declaran la base del Estado ruso.
Principios clave de la civilización estatal rusa
Según el libro de texto «Fundamentos del Estado ruso», los siguientes son los principios clave de la civilización estatal rusa:
- Fuerte poder estatal centralizado
En el libro de texto «Fundamentos del Estado ruso», cuando se analiza la democracia en Rusia, los autores insisten en que es importante considerar las peculiaridades de civilización del país.[12] Vale la pena señalar que, en una entrevista concedida el 10 de septiembre de 2018 a la revista semanal Ogonyok, publicada por el diario Kommersant, el renombrado académico ruso Sergey Karaganov enfatizó que la obsesión de Occidente por imponer una democracia liberal a Rusia ha creado un ruptura entre Rusia y Occidente.
En el Este, en comparación, Rusia se encuentra más cómoda, ya que allí el enfoque es diferente. «Ellos [en el Este] no se ven obstaculizados por la actividad misionera política o cultural», especifica Karaganov. Y agrega: «Debemos avanzar, y hacerlo en la única dirección que nos es posible por el momento: hacia el este. Pero este movimiento no es forzado ni involuntario; más bien, es un camino a casa, a nuestro carácter euroasiático único». Según el académico ruso, es hora de dejar de avergonzarse del hecho de que Rusia sea tan sucesora del imperio de Genghis Khan como China, ya que éste es el código histórico y genético de Rusia. En este sentido, enfatizó que es hora de dejar de avergonzarse de que Rusia esté históricamente comprometida con el sistema de gobierno autoritario y no con la democracia liberal. «Si no fuéramos autoritarios y centralizados, no existiríamos en nuestras fronteras actuales», declaró Karagonov.[13]
El libro de texto incluso insinúa que Rusia como civilización estatal se caracteriza por una estructura imperial.[14] Por lo tanto, es fácil concluir que Rusia como civilización estatal debe considerarse simplemente como un imperio: «La forma imperial de gobierno se caracteriza por el papel personificado del gobernante, una idea, misión y propósito imperiales claramente definidos, el cultivo de fundamentos tradicionales de la sociedad, dependencia de la identidad religiosa históricamente inherente a la sociedad.»[15]
- Servicio a la Patria
Se declara que uno de los principios clave de la civilización estatal rusa es «la ideología del servicio, es decir, el cumplimiento voluntario de los deberes hacia el Estado y la Patria». [16] Esta visión convierte la idea de participación en el bien común en expresar lealtad devota al gobierno actual. El libro de texto sitúa la formación de esta visión en la Rusia medieval, que definía los deberes del individuo no hacia el pueblo, sino hacia el monarca.[17]
Esta idea de servir a la patria también se representa como «amor» a la patria.[18] El libro de texto señala que desde la década de 2010, este amor se ha entendido como amor por la tierra rusa y por el pueblo de Rusia.[19] Así, el servicio a la Patria se ha asociado con la lealtad a los valores tradicionales de la cultura rusa y con la disposición a defenderlos incluso con las armas.
- La idea de justicia
La idea de justicia (o verdad) también se considera un valor tradicional importante, pero el problema es que esta idea es un valor último para cualquier filosofía e ideología políticas, y el libro de texto no proporciona una interpretación significativa de este principio dentro del sistema político ruso, excepto por referencias a algunas interpretaciones en textos espirituales ortodoxos.[20] Al mismo tiempo, es destacable que el propio libro de texto demuestra, con sus referencias a encuestas sociales, que entre los jóvenes prevalece la idea de que justicia significa igualdad ante la ley[21], lo que está en desacuerdo con la tendencia hacia el autoritarismo puro en el país.
- Individualismo vs. Colectividad
El libro de texto enfatiza «el ideal de una persona libre y moralmente responsable». Sin embargo, especifica que la comprensión rusa de la libertad difiere de la de Occidente.
Según el libro de texto, mientras Occidente persigue el individualismo, en Rusia la libertad del individuo debería estar limitada por el sentimiento de pertenencia a un colectivo. Además, se subrayan los conceptos de sobornost (es decir, comunicación «en fraternidad y amor») [22] y de «parentesco».
- Familia tradicional
El discurso sobre la familia tradicional parece ser el punto más débil de todo el libro de texto. Por un lado, el libro de texto reconoce que el desarrollo económico y la modernización esencialmente han destruido la familia patriarcal clásica en Rusia,[23] y que la familia tradicional en Rusia debería ser revivida.
A pesar de subrayar que los niños necesitan una madre que sea una mujer biológica y un padre que sea un hombre biológico, el libro de texto da una definición muy general de familia tradicional: «Una familia tradicional es una familia en la que las relaciones entre sus miembros se basan en los principios de justicia, armonía y confianza, en los que se preserva la continuidad de las generaciones, al mismo tiempo que se preservan la libertad y las oportunidades de autorrealización para todos.»[24]
- El papel mesiánico de Rusia y la «idea rusa»
El libro de texto considera la idea del destino mesiánico de Rusia como un valor tradicional fundamental. Para explicar cuál es este destino mesiánico, se da el concepto de «idea rusa» tal como lo interpreta Fiódor Dostoievski.
Según Dostoievski, el hombre ruso debe crear una cosmovisión especial que pueda encarnar todas esas ideas «que Europa está desarrollando con tanta tenacidad, con tanto coraje, en sus distintas nacionalidades». Rusia se esforzará por lograrlo porque, en palabras de Dostoievski citadas en el libro de texto, «para un verdadero ruso, Europa y el destino de toda la gran raza aria son tan queridos como la propia Rusia». [25] Aparentemente, esto significa que Rusia ve su tarea no sólo en proteger su cultura de la ideología ultraliberal moderna que borra las diferencias nacionales y culturales en todas partes,[26] sino también en proteger los valores de Europa y Occidente de este fenómeno. Esta declaración debe parecer muy siniestra a la gente de los países occidentales, dado que, en Ucrania, Rusia está demostrando cómo lucha por sus valores tradicionales.
El libro de texto reconoce que los filósofos rusos nunca pudieron crear un concepto convincente de la «idea rusa». Además, respalda la opinión del filósofo ruso de finales del siglo XIX, Vladimir Soloviev, de que este concepto tiene contradicciones en sí mismo: la idea rusa debería ser, por un lado, específicamente nacional y, por otro, debería estar vinculada al cristianismo, que no reconoce distinciones entre personas en función de su nacionalidad.
Sin embargo, esta «idea rusa» realmente inexistente está cargada de un importante significado ideológico: «Hoy en día, los representantes de la ‘idea rusa’ se oponen activamente a la ideología y la práctica de la globalización, las teorías de los ‘mil millones de oro’ y el ‘transhumanismo’, los intentos de las élites financieras y económicas internacionales de convertir el mundo en su propiedad total.»[27]
- SVO como consecuencia de la resurrección de Rusia
Según el libro de texto, la historia del Imperio ruso representa el desarrollo sistemático de la civilización estatal rusa bajo el liderazgo de la etnia rusa.
El rechazo de los bolcheviques al principio de dominación de la civilización rusa en la formación de un nuevo Estado sobre las ruinas del Imperio ruso –la URSS– condujo a la auto desintegración. Posteriormente, algunos pueblos pertenecientes a la civilización estatal rusa, que no estaban sujetos a la fuerza de la cultura nacional rusa, comenzaron a separarse de Rusia. La misma política de los bolcheviques condujo a la transferencia de las tierras de Novorossiya y Crimea a Ucrania.[28] En este sentido, el libro de texto interpreta la SVO como una consecuencia necesaria de la resurrección de Rusia como civilización estatal. El libro de texto dice que, a medida que los rusos recuperan su antigua fuerza cultural y nacional, buscan reunirse en una entidad política.
Conclusión
Es sorprendente observar que toda la construcción ideológica construida en el libro de texto «Los fundamentos del Estado ruso» para las humanidades y las ciencias sociales difiere en muchos aspectos de la versión para estudiantes de CTIM, que parece mucho más liberal.
Por ejemplo, sobre el concepto de civilización estatal, el libro de texto para estudiantes de CTIM de repente plantea una pregunta crítica sobre la existencia real de una civilización única por derecho propio y no a través de los lentes de la historia.[29] En cuanto a la etnia rusa, este libro de texto no afirma que la carga principal de la construcción del Estado recaiga sobre los rusos.[30] Aun cuando reconoce la posición de los rusos como etnia fundadora del Estado, tomada de las enmiendas de 2020 a la Constitución rusa, este libro de texto enfatiza aquellas normas de la Constitución que apuntan claramente a la estructura federal de Rusia y la igualdad de las nacionalidades.[31] Además, cuando se habla de civilización rusa, se niega abiertamente a utilizar la formulación nacionalista «mundo ruso (russkiy)», prefiriendo la expresión neutral «mundo sociocultural ruso (rossiyskiy)». [32] Esto parece ser un desafío abierto tanto para el discurso del libro de texto para estudiantes de ciencias sociales y humanidades e incluso de los documentos políticos oficiales de Rusia.[33]
Esta divergencia entre las dos versiones del libro de texto puede explicarse de diferentes maneras. Quizás se deba a diferencias en las carreras sociales de sus autores. También es posible que el libro de texto para estudiantes de ciencias sociales y humanidades recibiera más atención editorial debido a la percepción común de ellos como disidentes espontáneos. En cualquier caso, el hecho principal es que los intentos de moldear una ideología en Rusia siguen siendo incoherentes. En lugar de una doctrina unificada y clara, vemos más bien varias teorías sobre Rusia y su misión histórica que se superponen en parte y en parte divergen por caminos diferentes. En este sentido, resulta un tanto problemático decir que Rusia avanza hacia una autocracia pura. Más bien, su actual sistema político aún conserva rasgos de lo que habitualmente se denominan «regímenes híbridos».
*Dr. Alexey Salin, Doctor en Filosofía, Investigador de MEMRI
[1] Véase MEMRI Informe Diario MEMRI No. 541, Putin forma una nueva generación para la guerra, por la Dra. Olesya Zakharova, 14 de noviembre, 2023
[2] Novayagazeta.ru/articles/2023/09/05/ekzameny-pod-protokol, 5 de septiembre de 2023.
[3] Kommersant.ru/doc/6187400?tg, 2 de septiembre de 2023.
[4] Novayagazeta.ru/articles/2023/09/02/vziali-i-stranitsu-gazety-pravda-vkleili-v-uchebnik, 2 de septiembre de 2023.
[5] Minobrnauki.gov.ru/press-center/news/novosti-ministerstva/72464, 1 de septiembre de 2023.
[6] Vedomosti.ru/society/articles/2023/09/07/993853-bez-ideologii-zhit-nevozmozhno, consultado el 22 de noviembre de 2023.
[7] Perevezentsev, S. (Ed.). (2023). Fundamentos del Estado ruso: un libro de texto para estudiantes de humanidades y ciencias sociales [Основы российской государственности: учебное пособие для студентов, изучающих социогуманитарные науки]. Moscú: Editorial «Delo» RANEPA, p. 82.
[8] Velikorosy, Malorosy y Belorusy (grandes, pequeños y blancos rusos).
[9] Ibíd., pág. 88, pág. 94, pág. 95.
[10] Ibíd., págs. 106-108.
[11] Ibíd., págs. 138-139, 142-143.
[12] Ibíd., pág. 200–202.
[13] Véase MEMRI Despacho Especial No. 7699, Ex asesor del Kremlin Karaganov: Hemos agotado la despensa europea… Rusia es una potencia autoritaria por su ‘composición genética’, 7 de octubre, 2018.
[14] Es digno de mención que Aleksandr Dugin ha afirmado recientemente en la misma línea que existe una conexión inherente entre las nociones de imperio y estado-civilización: Dugin A. The Moment of Empire. Lo que se esconde detrás del término «civilización-Estado»; Ria.ru/20231006/imperiya-1900924123.html, 6 de octubre de 2023.
[15] Ibíd., pág. 188.
[16] Ibíd., pág. 150.
[17] Ibídem.
[18] Ibíd., pág. 314.
[19] Ibíd., pág. 362. Cabe señalar que la palabra «Russkaya», a diferencia de «Rossiyskaya», no se refiere al nombre del estado sino a la principal nacionalidad o grupo étnico que lo habita.
[20] Ibíd., pág. 52, págs. 287–290.
[21] Ibíd., págs. 290-291.
[22] Ibíd., págs. 168-169.
[23] Ibíd., pág. 383–386.
[24] Ibíd., pág. 388.
[25] Ibíd., pág. 169.
[26] Ibíd., pág. 282.
[27] Ibíd., págs. 260-261.
[28] Ibíd., págs. 99-103.
[29] Larionov, A. y Uvarov, P. y Chagadaeva, O. (Eds.). (2023). Fundamentos del Estado ruso: un libro de texto para estudiantes de CTIM льностей]. Moscú: Editorial «Delo» RANEPA, págs. 125-128.
[30] Ibíd., pág. 150.
[31] Ibíd., pág. 196.
[32] Ibíd., pág. 195. Véase la nota xxxii, el término «Russkiy» tiene una connotación étnica de la que carece el término «Rossiyskiy».
[33] Mid.ru/en/foreign_policy/fundamental_documents/1860586/?lang=en, 31 de marzo de 2023.
