Maulana Mohammad Khan Sherani (izquierda) es el presidente del CII
En los últimos meses, el Consejo de Ideología Islámica (CII) de Pakistán, órgano constitucional encargado de asesorar al gobierno de Pakistán a que las leyes del país cumplan con el Sharia islámico, ha enunciado veredictos en contra de la mujer en el pasado, sobre todo que un esposo musulmán esposo no necesita del permiso de su primera esposa para casarse con una segunda o que las pruebas de ADN no están permitidas en casos de violación a mujeres de acuerdo con la ley islámica.
Según un informe de 16 de mayo, 2014 por el portal en idioma urdu del diario liberal Dawn (Amanecer), el jefe del CII Maulana Mohammad Khan Sherani, defendió la postura del Consejo y reiteró que un hombre no necesita del consentimiento de su primera esposa y en su lugar puede obtener aprobación de un funcionario tal como un secretario o presidente del Consejo de la Unión, un organismo local elegido.[1] Maulana Sherani, quien es legislador y jefe del partido religioso Jamiat Ulema-e-Islam (JUI-F), también dijo: «El Presidente, pública y la Corte Suprema debe presionar a la Asamblea Nacional para que apruebe las recomendaciones del CII y las incluya en la Constitución».[2]
En un artículo reciente, la principal comentarista paquistaní liberal Marvi Sirmed describe las posturas del CII como anti-mujer y en violación de las actuales leyes paquistaníes. En un artículo titulado «Legitimando la Misoginia», publicado por la revista Newsline, ella señaló que en el pasado, varios gobernantes paquistaníes se rindieron a los clérigos islámicos mediante la creación de órganos constitucionales, tales como el CII dándoles una influencia indebida en la sociedad política pública.
Lo siguiente son extractos del artículo de Marvi Sirmed:[3]
«[los veredictos del CII han] planteado la importante cuestión de si los estudiosos religiosos están equipados para discutir y debatir estos temas a fin de incorporar las demandas de la edad moderna en requerimientos judiciales no-codificados, donde la mayoría de acuerdo trata con el fiqh [jurisprudencia islámica]»
«El Consejo de Ideología Islámica (CII), en su reciente reunión [en abril del 2014], declaró al Artículo 6 de la Ordenanza de Leyes de Familia, que obliga a un hombre a buscar autorización previa de su esposa antes de casarse de nuevo, el estar en contra del sharia y demás, declaró que era completamente aceptable por la ley islámica casar a una niña tan pronto entra en la pubertad, independientemente de su edad. Tomado como un asalto directo sobre la mujer, las recomendaciones han comenzado un intenso debate sobre el grado en que las mujeres son tratadas con injusticia y desigualdad en una cultura de misoginia religiosamente sancionada.
«Esto también ha planteado la importante cuestión de si los estudiosos de la religión están equipados para discutir y debatir estos temas a fin de incorporarlos a las demandas de la era moderna en requerimientos codificados por la ONU, la mayoría de las cuales se ocupan del Fiqh [jurisprudencia islámica], en oposición al Sharia. Las recomendaciones incitaron alboroto en los medios de comunicación y la sociedad en general, lo que se ha convertido en una práctica después de casi todas las reuniones del Consejo. del CII, a lo largo de los años, se ha reducido a un cuerpo de vigilantes, siempre dispuesto a asaltar las pocas libertades de la mujer. Esta vez la ley atacada fue la Sección 6 de la Ordenanza de Leyes de la Familia Musulmana (OLFM) 1961, que fue promulgada por el gobierno de Ayub Khan con las recomendaciones de una comisión legislativa, integrada por expertos, así como religiosos estudiosos pertenecientes a diversas sectas…
«Otra institución, el Tribunal Islámico Federal (TIF), había declarado en el 2000 que el artículo 6 del OLFM iba en conformidad con el Sharia. El TIF, al igual que el CII, es un órgano constitucional establecido en 1980 a través de un decreto presidencial por el ex dictador militar general Zia-ul-Haq. La ironía fue que un dictador, que suspendió la constitución, daba respaldo constitucional a esta institución. Aún más irónico es el hecho de que los dos órganos constitucionales competentes habiendo superpuesto la jurisdicción, examinaron si la ley se ajustaba a la ley islámica, y llegaron a conclusiones diferentes sobre la misma ley.
«El CII ha existido desde 1962 como el Consejo Asesor de Ideología islámica bajo la Constitución de Pakistán de 1962, hecha y promulgada por el régimen bajo el dictador militar Mariscal de Campo Ayub Khan. Más tarde fue adelantada con funciones ampliadas por la Constitución de 1973 de la República Islámica de Pakistán, elaborada durante el reinado de Zulfikar Ali Bhutto. Ambos, el General Ayub Khan y Zulfikar Ali Bhutto han sido acusados de proxenetismo hacia los partidos religiosos en sus respectivos períodos. Muchos comentaristas políticos siguen creyendo que era posible para ambos el estar de pie mientras enfrenta a la derecha religiosa, pero ambos capitularon y legitimaron los partidos religiosos a través de políticas que constituían apaciguamiento».
Dr. Khalid Masood: «Los reformistas fueron derrotados hace ya tiempo cuando los políticos obligaron al clero cediendo innecesariamente espacio en la arena política [creando órganos constitucionales tales como el CII]»
«El Dr. Farzana Bari, un activista de los derechos de la mujer y líder dirigente del Partido de los Trabajadores Awami, dice que el Consejo no tenía nada que ver en estos temas a debatir y cree que las controvertidas recomendaciones han logrado convertirse en parte de las noticias en primera página, con clérigos sentados en el Consejo sobreponiendose al espacio político y social. En un momento en que la derecha religiosa ya está dominando el discurso sobre el tema de las conversaciones con los militantes, el clero necesitó poco más para apropiarse por completo de la narrativa. Como resultado, el actual debate ahora es todo acerca de lo que la religión sanciona en términos literales, en lugar de cómo la religión puede ser puesta en conformidad con las exigencias de la modernidad.
«El Dr. Khalid Masood, ex Presidente del Consejo, lo describió como una lucha continua entre el pensamiento religioso tradicionalista y los reformistas. Los reformistas, dice, fueron derrotados hace mucho tiempo cuando los políticos obligaron al clero cediendo innecesariamente espacio en la arena política [mediante la creación de órganos constitucionales tales como el CII]. Este fue precisamente el caso de Ayub Khan cuando acordó constituir el cuerpo en 1962 demás, cuando Bhutto sucumbió a las mismas fuerzas y continuó como parte de la Constitución de 1973. Una consecuencia de esta entrega voluntaria fue un aumento constante y gradual en el dominio del clero y su captura del estado. El Consejo que ejerce su composición, funciones y procedimientos de conformidad con los artículos 228 a 231 de la Constitución de 1973 afirma con orgullo el establecimiento del TIF entre sus victorias más importantes.
«De acuerdo con la constitución, el Consejo debe ‘asesorar’ al parlamento sobre si una ley es islámica o no. Además, el Consejo también tiene la autoridad para tomar decisiones suo moto sobre ciertas cuestiones de derecho y someterlas al parlamento y a las cámaras legislativas como sus recomendaciones. El legislador debe tener en cuenta las recomendaciones del CII dentro del lapso de seis meses. Este ha sido un punto de fricción entre la Casa electa y el Consejo no-electo políticamente nominado. En una reciente declaración, el Presidente del CII Maulana Mohammad Khan Sherani se quejó de que las recomendaciones del CII se acumulaban en el Parlamento al cual se le exige en grado menor para discutirlos en el pleno de la Cámara.
«Tras la reunión del CII y la emisión de las controvertidas recomendaciones, Marvi Memon, miembro de la Asamblea Nacional de la gobernante Liga Musulmana de Pakistán Nawaz (PML-N), presentó un proyecto de ley para las penas más severas a los infractores de la restricción en el matrimonio infantil. La decisión, que se tomó como un ataque directo a las recomendaciones del CII, está siendo alabada por la sociedad civil y ha recibido un apoyo abrumador de las activistas de los derechos de la mujer. Pero, por razones obvias, la medida no ha sido bien recibida por el consejo, cuyo Presidente fue rápido en responder diciendo que la Asamblea Nacional no debería haber incluso discutido el tema dado que el CII ya había adjudicado por violar la ley islámica».
«Activista de los derechos humanos y de la paz [Irfan Mufti ha] pedido fuertemente la abolición del CII por ser un cuerpo político anti-mujer en lugar de una publicación académica»
«Esto pone de manifiesto lo que Tahira Abdullah, una veterana activista de los derechos de la mujer, llama [la] la ‘brutal, cruel, misógina e inhumana forma de pensar’ del CII. Arremetiendo contra el Consejo dijo, ‘Rechazo sus travesuras curiosamente oportunas y guerreristas’. Irfan Mufti, otra activista de la paz y activista de los derechos humanos, llamó fuertemente a abolir al CII por ser un órgano político anti-mujer en lugar de uno estudioso. La Dra. Bari, Tahira Abdullah y decenas de otras activistas se han unido a Irfan Mufti en esta demanda y protestan frente a la secretaría del CII pidiendo su abolición.
«La Dra. Fouzia Saeed, activista de derechos de la mujer, estudiosa y autora, es sin embargo de la opinión que el Consejo ya existente puede ser llevado a sus sentidos, incluso si el gobierno no está dispuesto a abolirla. Ella cree que el Consejo debería ser obligado a mantener sus credenciales académicas mediante la incorporación de académicos, estudiosos progresistas y expertos en jurisprudencia que deben tener la capacidad de ver la religión con el ojo de un reformista en lugar de interpretarla literalmente. Abdullah recuerda que esta no es la primera vez que el Consejo ha salido con ‘recomendaciones ridículas y ofensivas’. En el pasado, el CII ha declarado la prueba de ADN para la evidencia en los casos de violación como un ente que viola el Sharia.
«El senador Farhatullah Babar también recordó otra recomendación del Consejo en 1978 para modificar la bandera nacional al incorporar el Kalima Tayyaba [palabras proclamando la creencia de uno en el Islam] en ésta. Curiosamente, esa recomendación fue posteriormente absorbida por los militantes que decidieron incorporarlo en su bandera. En el 2013, la CII de repente se acogió a la Ley de Protección de la Mujer, que diluye algunas cláusulas de las controvertidas Ordenanzas [anti-mujeres] Hudood, y declaró que era una violación del Sharia. Es importante señalar aquí que la Ley ocurrió después de un informe detallado por el Consejo en el 2006, que aboga por cambios en ciertas secciones de las Ordenanzas Hudood para que se adecuen a los principios de justicia y equidad consagrados en el Islam.
«La diferencia del CII en el 2013 respecto al 2006 fue la composición y elección del Presidente Dr. Khalid Masood; el entonces Presidente del CII es un respetado estudioso islámico en lugar de un clérigo político oscurantista igual que el actual presidente. Es lamentable que los partidos políticos no hayan aprendido del pasado y aún así son intimidados por los partidos políticos religiosos. En el 2009-10, el incumbente Partido Popular de Pakistán (PPP) designó a Sherani, un veterano del Jamiat Ulema-e-Islam-Fazl (JUI-F), como Presidente del CII puramente sobre consideraciones políticas. En el 2013, lo mismo fue repetido por el gobernante del PML-N para cortejar al JUI-F, y Sherani fue nombrado para el segundo mandato de tres años como presidente.
«Es pertinente señalar que la postura obligatoria de un miembro femenino ha estado vacante desde la muerte de Fareeda Ahmad Siddiqi, que ocupó el cargo en febrero del 2013, aunque es discutible en qué medida la voz de una mujer solitaria puede influir en las decisiones del Consejo que son vistas ampliamente como ‘misógino’. Bajo estas circunstancias, tal como lo describe Irfan Mufti, el CII socava el mandato del parlamento elegido, y no tiene una justificación moral, ética y legal de su existencia. El gobierno, como dice Tahira Abdullah, debe abandonar su postura cobarde, estar en contra de la intolerancia y la abolición del CII».
[1] Urdu.dawn.com (Pakistán), 16 de mayo, 2014.
[2] Urdu.dawn.com (Pakistán), 16 de mayo, 2014
[3] Newslinemagazine.com (Pakistán), 25 de abril, 2014. El escrito en su inglés original del artículo ha sido ligeramente editado para mayor claridad y estandarización.
