El siguiente informe es cortesía del proyecto Supervisión a la Amenaza Terrorista y Jihad en MEMRI (PSATJ). Para información sobre como suscribirse al PSATJ, haga clic aquí.
Una página del Corán
Cuadro de contenidos
I) Introducción
II) Las enseñanzas de Jaish-e-Muhammad de los versos jihadistas en ciudades paquistaníes
III) La interpretación del militante paquistaní Maulana Masood Azhar a los versos sobre el jihad
IV) La interpretación de los versículos coránicos en referencia a batallas
V) Las referencias a versículos coránicos sobre atentados suicidas
VI) Las justificaciones a los atentados a las iglesias, sinagogas y mezquitas
VII) Los versos respecto a la moderación/coacción en la religión
VIII) Los asesinatos selectivos de los musulmanes chiitas en nombre del Islam
IX) La interpretación de los versos en los medios de comunicación del jihad
X) La interpretación de los versículos referentes al jihad financiero
I) Introducción
Este escrito examina el cómo las organizaciones jihadistas están utilizando versículos del Corán para hacer avanzar la causa del jihad e influir en los jóvenes musulmanes. Al hacerlo, arroja luz sobre cómo los argumentos liberales respecto al Islam, el yihad, y el papel histórico del Profeta Mahoma están siendo contrarrestadas por las organizaciones jihadistas, que citan versos del Corán y las tradiciones islámicas tempranas en su apoyo.
En un editorial publicado en julio del 2013, el Diario Outlook Afganistán, un diario con sede en Kabul, advirtió que los talibanes están utilizando versos del Corán para influir y preparar atentados suicidas infantiles. Este observó: «Durante la última década, niños, tan inocentes como ángeles, cada vez han sido utilizados para la ejecución de ataques terroristas en Afganistán, principalmente para los ataques suicidas. La tendencia, que fue en realidad iniciada por Al-Qaeda, ha ganado mayor atención por los talibanes en los últimos años. Los insurgentes talibanes en Afganistán están sobornando a morir de hambre a niños a partir de ocho años de edad, a fin de plantar trampas mortales en carreteras, ser señuelos en emboscadas, e incluso actuar como terroristas suicidas…
«Hay 224 niños en las cárceles sólo en Helmand y Ghazni que fueron arrestados por las fuerzas del gobierno por planear o llevar a cabo ataques. He aquí otro ejemplo de cómo los talibanes le lavan el cerebro a los niños para utilizarlos en lanzar ataques suicidas: los comandantes talibanes les dan amuletos que contienen versos del Corán, que les dicen van a ser protegidos de la explosión».[1]
En abril del 2013, el Centro de Producción de Al-Saadiqeen del Frente Toora Bora, un constituyente del Emirato Islámico de Afganistán (la organización paraguas talibán liderada por el Mulá Mohammad Omar), dio a conocer un video del comandante jihadista Ustad Khwaja Maqsood Mujlis, quien instó a los musulmanes a participar en el jihad contra judíos y cristianos».[2] Este declaró: «Alá el Todopoderoso nos ha ordenado [en el Corán], en cuanto a los rezos, el ayuno y el Hajj, a que estén dispuestos a luchar contra los enemigos del Islam, y obtener el conocimiento de todas las técnicas [en la lucha] más que los infieles, porque la guerra entre el Islam y kufr [la incredulidad] continuará hasta fin del mundo…»[3]
Mujlis agregó: «Hay muchos musulmanes que no han visto armas y no han disparado ni un tiro… Es una pena, sobre todo cuando todos los infieles, en particular los judíos y cristianos, están unidos y se han volcado contra nosotros. Conocen el uso de todo tipo de armas para acabar con los musulmanes, pero la misericordia de la condición de un musulmán que tiene miedo de incluso ver un arma», dijo Mujlis, agregando: «[Un musulmán] nos preguntará acerca de los versos del Corán sobre el jihad. Mi mensaje es especialmente para aquellos clérigos que ofrecen sermones y los rezos de los viernes en los funerales y recitan estos versos [jihadistas] del Corán, pero tienen miedo a tomar las armas».[4]
El Afganistan Islami Tehreek Fidayee Mahaz (Frente Martirio del Movimiento Islámico de Afganistán) es un grupo escindido del Emirato Islámico de Afganistán, la organización paraguas de los talibanes. El Emirato Islámico no reconoce el Mahaz pero éste último si exhorta a sus combatientes a seguir al Mulá Omar. En abril, 2014, Haji Omar Khattab, el emir del Mahaz, instó a sus seguidores a emprender el jihad ante el Corán y hadiths (dichos y hechos del Profeta Mahoma). En un comunicado en idioma pastún, citó del Corán el capítulo Al-Tawbah, versículo 111: «Alá ha comprado las almas y riquezas de los creyentes a cambio del paraíso para ellos».[5] Este explicó el significado del verso: «El versículo antes mencionado muestra que aquellos que libran el jihad por la supremacía de Kalmat-ul-Allah [la palabra de Alá] se les dará el paraíso. Entrar al paraíso es un gran éxito que sólo puede lograrse a través del jihad. Un musulmán que emprende el jihad es galardonado con dos títulos – héroe o mártir. Ambas posturas son estimadas».[6]
El comandante militante señaló que Alá ordena en el Corán: «Y continúen su lucha hasta que no queda ninguna interrupción, y Deen (el Islam) sea dedicado sólo a Alá (el capítulo de Al-Anfal: Versículo Nº39)».[7] Este agregó: «El jihad es tan obligatorio para los musulmanes contra los hipócritas ya que es obligatorio contra los infieles, porque tanto los infieles y los hipócritas tienen el mismo objetivo de hacer cumplir el sistema satánico, el paganismo, la crueldad y la vulgaridad en la tierra. El jihad es obligatorio contra estos dos grupos, de manera que el sistema de Alá pueda hacerse cumplir en la faz de la Tierra… Algunos tontos dicen que el jihad es legítimo sólo contra los extranjeros [en Afganistán], pero que el asesinato de afganos internos que están trabajando para el gobierno es errado. Decimos que el Corán y los hadiths deben ser consultados [al respecto]. Los afganos que están apoyando a la administración esclava, llaman a los extranjeros amigos, o usan la palabra ‘terrorista’, son hipócritas, y el jihad es obligatorio contra ellos…»[8]
En el contexto de este escrito, el término «jihad» se utiliza para referirse a la lucha armada, no a lucha por la reforma de nuestro carácter y alma. Los versos del Corán han sido interpretadas por diferentes estudiosos islámicos, y existen algunas variaciones en sus interpretaciones en función de las circunstancias en que estos versículos fueron revelados. Este documento no es un intento de una interpretación de los versos sobre el jihad. Basándose principalmente en fuentes de medios jihadistas del sudeste asiático, examina cómo los grupos terroristas interpretan algunos de los versos respecto al jihad a fi de influir sobre los jóvenes musulmanes. El significado de los versos citados en este documento, por lo tanto, es el significado que se le atribuyen a los versos de los grupos terroristas islámicos.
De este modo, este trabajo pone de manifiesto la forma en que los militantes están utilizando los versos y tradiciones proféticas para responder a algunas preguntas claves como: ¿Se justifica bombardear mezquitas? ¿Optaron los compañeros del Profeta Mahoma por los ataques suicidas? ¿Son los chiitas infieles? ¿Enseña el Islam la lucha armada? ¿Puede el Islam compartir la eliminación de todos los demás sistemas de vida y la gobernanza de la tierra? ¿Defiende el Corán la ‘coacción en la religión’? ¿De qué manera se debe asesinar a los periodistas por no ajustarse a las enseñanzas islámicas? ¿Acaso el Profeta Mahoma concedió amnistía a todos, tal como generalmente se afirma, en el día de la victoria de la Meca?
También es pertinente mencionar que varios grupos islámicos apuntan a versos que promueven la armonía social. Por ejemplo, el Congreso Islámico Mundial dijo en el 2013 que dará respuesta a los pastores cristianos anti-Islam como Terry Jones con una respuesta pacífica y «citó un verso del Corán que dice: ‘Vencer el mal con el bien es bueno, y resistir el mal por el mal es malo», y dijo que este está también fuertemente ordenado en el Corán en el mismo versículo 41:34 de que «Las buenas y malas acciones no son iguales. Repele el mal con lo que es mejor, entonces verás que aquel que una vez fue tu enemigo se ha convertido en tu amigo más querido'».[9] Sin embargo, como los ataques terroristas jihadistas continúan en varios países islámicos, el mensaje de paz que ofrece interpretaciones liberales de los versos del Corán parece haberse perdido. Aunque los comentaristas liberales sostienen que los jihadistas están inspirados por el maestro radical egipcio Sayyed Qutb y el clérigo paquistaní Maulana Abul Aa’la Maududi entre otros, no parece que los jihadistas estén citando a estos escritores; la mayor parte de la literatura jihadista cita esencialmente el Corán y el hadith.
II) Las enseñanzas de Jaish-e-Muhammad de los versos jihadistas en ciudades paquistaníes
Jaish-e-Muhammad (JeM) es una organización terrorista paquistaní fundada por Maulana Masood Azhar, quien junto con otros dos comandantes militantes fue liberado por India a cambio de los pasajeros de un avión hindú secuestrado al Afganistán gobernado por los talibanes en 1999. Bajo títulos tales como «Tours para explicar el versos jihadistas», Jaish-e-Muhammad organiza una serie de conferencias y eventos competitivos cada año para los estudiantes en edad escolar en todo Pakistán.
En el verano del 2010, el grupo afiliado a JeM, Majlis-e-Dawat-ul-Quran (la Asamblea sobre la predica del Corán), organizó conferencias en ciudades paquistaníes sobre los versos referentes al jihad en el Corán. Haftroza Al-Qalam, un semanario en idioma urdu en JeM que se vende abiertamente en las ciudades paquistaníes, publicó un informe titulado «2060 estudiantes y 13.105 personas participaron en lecciones sobre el jihad».[10] Extractos del informe incluyen:
«Las visitas [de altos clérigos del JeM para enseñar] las interpretaciones de los versos sobre el jihad han concluido en todo el país en tres etapas. Estas visitas se organizaron en 18 grandes ciudades del país. Según la información recibida, más de 2.000 estudiantes y gente común participaron en estas reuniones regularmente y [se les instruyó en] lecciones que enseñan la traducción y la interpretación de más de 558 versos sobre el jihad…
«Cabe mencionar que en las ciudades de Faisalabad y Tando Allahyar, además de los estudiantes [varones] de las madrazas, las estudiantes también asistieron a las sesiones y se les enseñó los versos jihadistas. Las sesiones de enseñanza sobre los versos [del Corán] al jihad se organizaron en seis días. La traducción e interpretación de todos los versos jihadistas se les enseñó desde la mañana del sábado hasta el jueves por la tarde… El número de participantes fue el más alto en Karachi en 500, mientras que las ciudades de Bahawalpur y Faisalabad tuvieron el segundo y tercer número más alto de participantes con 280 y 240, respectivamente.
«Los detalles de las cifras de las visitas [en las siguientes ciudades fueron]: Gujranwala – 80; Mirpur en la Azad [paquistaní] Cachemira – 40; Sukkur – 70; Haveli Lakha Okara – 40; Peshawar – 80; Wah Cantonment Rawalpindi – 150; Swabi – 80; Nawabshah – 25; Quetta – 15; Bahawalpur – 280; Faisalabad – 240 incluyendo 80 estudiantes de sexo femenino; Karachi – 50; Mansehra – 35; Bannu – 25; Tando Allahyar – 200 incluyendo 80 estudiantes de sexo femenino; Kohat – 110; Sargodha – 40, mientras que en [el distrito tribal de] la Agencia Khybe, 50 estudiantes participaron en las enseñanzas e interpretaciones generales, durante las 18 visitas, 2.060 personas tomaron clases en las interpretaciones de los versos [jihadistas] y 13.105 personas se beneficiaron de celebrar las sesiones de estas enseñanzas».[11]
En junio y julio del 2011, el JEM organizó una gira de conferencias similar a la de sus clérigos en varias ciudades paquistaníes. Lo siguiente son extractos de un informe titulado «Coplas al Jihad en el Corán», publicado en Haftroza Al-Qalam: «El principal objetivo del tafseer [interpretaciones del Corán] es para conectar al ummah con el Corán, para prepararlos para el jihad. Syed Ahmed Shaheed [líder jihadista que luchó contra los británicos] ha dicho muy bien: «En estos tiempos, el movimiento religioso más importante es el jihad en el camino de Alá’.
«Se trata de un criterio para diferenciar entre un creyente verdadero y uno falso. Alá está difundiendo el mensaje y el deseo del jihad de Syed Ahmed Shaheed a través de Emir-ul-Mujahideen [Maulana Masood Azhar] (pueda Alá protegerle), y, en este sentido la serie de sesiones de Tafseer es un paso revolucionario siendo un milagro viviente del Emir-ul-Mujahideen (pueda Alá protegerle), y aquellos que se benefician de estos cursos son los benditos… Este año, se celebraron 21 sesiones anuales de Tafseer en varias ciudades grandes del país. Las sesiones comenzaron el 18 de junio, mientras que la última sesión se inició el 16 de julio y terminó el 21 de julio… ¡Alabado sea Alá! La luz de la gracia y el eco de la invitación al jihad del Corán están teniendo efectos en la sociedad musulmana. Los paranoicos y los temores difundidos por los halcones y cabecillas de las fuerzas infieles están llegando a su fin. Alá que lega! La luz del Corán tendrá que iluminar al mundo entero».[12]
En el 2012, el JEM, que tiene su sede en la ciudad de Bahawalpur, organizó lecciones similares sobre versos jihadistas. De acuerdo con un informe en Haftroza Al-Qalam: «Es quizás el incidente del jueves por la noche [en algún momento en marzo o abril del 2012], cuando se produjo la transacción de miles de millones de dólares en todo el mundo para acabar con el jihad. Millones de soldados con armas letales estaban en las fronteras para acabar con el ummah musulmán. Miles de televisores, redes y canales de radio hablaban contra el jihad. En ese momento, el Masjid Usman-o-Ali [la mezquita] en Bahawalpur fue rotunda en su persuasión al jihad. Hubo un concurso de oratoria sobre el tema «Historia del Jihad». Hubo 36 oradores que representaban a Sindh, Punjab, Baluchistán, la Provincia Fronteriza Noroccidental [ahora Khyber Pakhtunkhwa], y la desocupada Cachemira [paquistaní]».[13]
En algún momento del primer trimestre de 2012, el JEM organizó un curso de 40 días «Dawat-o-Rukniyat Muhim» (La predica y campaña de afiliación), destinado a reclutar hombres para el despliegue del jihad. La campaña fue seguida por un curso de ocho días para mujeres, tanto con los eventos organizados por Al Rehmat Trust, el brazo de la caridad del JeM. Un informe titulado «Una preciosa campaña para las mujeres musulmanas», señaló: «De acuerdo al Emir-e-Jamaat [el emir de Jaish-e-Muhammad] y emir de los mujahideen Maulana Masood Azhar, el objetivo de los 40 días ‘Dawat-o-Rukniyat Muhim ‘era elevar el «Lashkar-e-Ghaza’ [ejército de combatientes jihadistas] – un ejército de vencedores, valientes y mujahid – y ahora el objetivo de estos ocho días ‘Al-Mominaat Muhim’ es elevar alLashkar-e-Dua [ejército para orar, o las mujeres que elevarán a la juventud jihadista en las casas]».[14]
En el 2013, cursos cortos similares sobre el jihad fueron organizados por la beneficencia del JeM de Al-Rehmat en varias ciudades paquistaníes. En noviembre-diciembre del 2013, se organizó una serie de este tipo de cursos sobre el «concepto del jihad en el Islam» en Gujranwala, Sheikhupura, y Lahore,[15] conferencias similares sobre la interpretación del jihad basado en versículos en el Corán se organizaron en Peshawar. y Sialkot[16] En algún momento entre septiembre y octubre del 2013, se organizó una conferencia sobre las «Guerras del Profeta», en la que la importancia del jihad «ante el Corán» fue explicado por los clérigos asociados al JeM en Peshawar;[17] sus clérigos hicieron viajes a varias mezquitas en la región de Faisalabad para explicar las causas jihadistas,[18] se organizaron eventos similares en las ciudades de Larkana, Nawabshah, Kohat, Mehrabpur y Sukkur[19] y reuniones especiales para los clérigos también se organizaron en Sahiwal, Multan y Rawalpindi para explicar la misión del Movimiento Justicia e Igualdad[20] (los detalles de estos eventos son demasiados para narrarlos aquí). A medida que el gobierno se hace la vista gorda a sus actividades, tales numerosas conferencias son organizadas con regularidad por el JeM, así como por otros grupos terroristas en todo Pakistán.
Para ver el despacho en su totalidad en inglés junto a las imágenes copie por favor el siguiente enlace en su ordenador:
http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/8011.htm
*Tufail Ahmad es Director del Proyecto de Estudios del Sudeste Asiático en MEMRI (www.memri.org/SASP )
[1] Atacantes suicidas de niños talibanes, diario OutlookAfganistán, 22 de julio, 2013. El original en inglés de todas las citas utilizadas en este despacho ha sido ligeramente editado para mayor claridad y estandarización.
[2] Véase MEMRI PSATJ, Líder afgano jihadista insta a musulmanes a comprar armas y participar en el ‘jihad contra judíos y cristianos’, 4 de abril, 2013.
[3] Véase MEMRI PSATJ, Líder afgano jihadista insta a musulmanes a comprar armas y participar en el ‘jihad contra judíos y cristianos’, 4 de abril, 2013.
[4] Véase MEMRI PSATJ, Líder afgano jihadista insta a musulmanes a comprar armas y participar en el ‘jihad contra judíos y cristianos’, 4 de abril, 2013.
[5] Véase MEMRI PSATJ, grupo de talibanes afganos insta a sus combatientes a emprender el jihad basado en el Corán y las tradiciones proféticas, Proyecto Supervisión a la Amenaza Terrorista y Jihad en MEMRI, 29 de abril, 2014.
[6] Véase MEMRI PSATJ, grupo de talibanes afganos insta a sus combatientes a emprender el jihad basado en el Corán y las tradiciones proféticas, Proyecto Supervisión a la Amenaza Terrorista y Jihad en MEMRI, 29 de abril, 2014.
[7] Véase MEMRI PSATJ, grupo de talibanes afganos insta a sus combatientes a emprender el jihad basado en el Corán y las tradiciones proféticas, Proyecto Supervisión a la Amenaza Terrorista y Jihad en MEMRI, 29 de abril, 2014.
[8] Véase MEMRI PSATJ, grupo de talibanes afganos insta a sus combatientes a emprender el jihad basado en el Corán y las tradiciones proféticas, Proyecto Supervisión a la Amenaza Terrorista y Jihad en MEMRI, 29 de abril, 2014.
[9] De musulmanes en Estados Unidos, una novela de protesta contra la quema del Corán, Times de India, 22 de agosto, 2013.
[10] Véase MEMRI JTTM, Evaluación de la actual amenaza planteada por el grupo terrorista paquistaní Jaish-e-Muhammad y su ideología del jihad global, 11 de mayo, 2012.
[11] Véase MEMRI JTTM, Evaluación de la actual amenaza planteada por el grupo terrorista paquistaní Jaish-e-Muhammad y su ideología del jihad global, 11 de mayo, 2012.
[12] Véase MEMRI PSATJ, Evaluación de la actual amenaza planteada por el grupo terrorista paquistaní Jaish-e-Muhammad y su ideología del jihad global, 11 de mayo, 2012.
[13] Véase MEMRI PSATJ, Evaluación de la actual amenaza planteada por el grupo terrorista paquistaní Jaish-e-Muhammad y su ideología del jihad global, 11 de mayo, 2012.
[14] Véase MEMRI PSATJ, Evaluación de la actual amenaza planteada por el grupo terrorista paquistaní Jaish-e-Muhammad y su ideología del jihad global, 11 de mayo, 2012.
[15] http://www.alqalamonline.com/old/2013/424/news.htm, consultado el 24 de diciembre, 2013.
[16] http://www.alqalamonline.com/old/2013/421/news/news_6.htm, consultado el 24 de diciembre, 2013.
[17] http://www.alqalamonline.com/old/2013/417/news/news_8.htm, consultado el 24 de diciembre, 2013.
[18] http://www.alqalamonline.com/old/2013/417/news/news_6.htm, consultado el 24 de diciembre, 2013.
[19] http://www.alqalamonline.com/old/2013/415/news.htm, consultado el 24 de diciembre, 2013.
[20] http://www.alqalamonline.com/old/2013/414/news.htm, consultado el 24 de diciembre, 2013.
